哦！他恩典的丰富

最近，我读到一位企业高管的故事，他的工作就是不断地对那些想在他的公司谋职的人进行面试。这个人坚持要有一间长长的办公室，他的办公桌正对着求职者必须进入的那扇门。当应聘者穿过房间来到他面前就座时，他会仔细观察他们。当他们坐下来时，他已经知道自己将如何处理他们的申请。

我并不是说这是一种通过初步印象对人进行判断和分类的好方法，但不幸的是，我们中的大多数人都在有意识或无意识地这样做。我们根据自己对一个人的走路姿势、微笑或发型的反应，迅速做出决定，这是很不公平的。让我问你一个问题。上帝会像我们互相评判一样评判我们吗？难道你不高兴祂没有这样做吗？祂看我们也看同样的人，但《圣经》说，祂做每一件事都是 “照着祂丰盛的恩典”。这是多么大的差别啊！人看的是外表，而神看的是内心。

哥林多前书》1:27、28 是《圣经》中最奇怪的经文之一。保罗写道：”神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的迷惑；又拣选了世上软弱的，叫有能力的迷惑”。这怎么可能呢？我们人类的推理说这是不可能的。卑微、无知的人或事怎么可能被用来使受过高等教育的人的智慧难堪呢？

当我研究耶稣召唤门徒的方式时，我找到了这些问题的答案。请想一想。主需要有人能够帮助他把生死攸关的信息用世界上所有的语言传递到每一个国家。假设你面临这样的任务？你会去哪里寻找合格的发言人和个人代表？我不能替别人回答，但我想我会直接去大学中心，那里的语言学和沟通技巧已经磨练得炉火纯青。

耶稣没有这样做。祂经过当时的犹太教大学校，来到海边，人们正在那里撒网捕鱼。在那里，他从那些粗野、粗鲁甚至粗俗的人中召来了他的门徒。祂选择了一些连自己的方言都说不好的人！这些来自社会最底层的未受过教育的农民怎么能满足祂的世界性使命的要求呢？为什么祂不选择那些具有希腊和希伯来文化的学者，让他们知道如何在各种社会环境中与人相处呢？让我们看看能否找到答案。

一个明亮的清晨，在伯赛大的小渔村里，渔夫们正在打捞今晚的渔获。在那些忙着撒网捕鱼的人中，有一个彪形大汉，名叫西门彼得。也许他一边哼着粗犷的海上民歌，一边忙着把捕获的鱼清理到市场上去。但他丝毫没有意识到，那一天会发生在他身上的一件事，会让他的名字千古流传。拿撒勒人耶稣路过彼得并注视着他时，他只是一个默默无闻的渔夫。

在那个值得纪念的早晨，基督看着彼得时看到了什么？当然和其他人看到的不一样。你看，这个大渔夫并不是一个非常可爱的人。他夸夸其谈、傲慢自大，以至于人们可能一有机会就躲着他。这个冲动、笨拙的人总是把脚放在嘴里，在错误的时间说错误的话。从有限的记录来看，他几乎是那种只有他母亲才会爱的人。但耶稣那天看着彼得时，看到的却不是这样的人！

耶稣看到了真正的渔夫。祂看透了他粗糙的外表，看到了这个自夸的人因着祂丰富的恩典可以成为什么样的人。祂看到了一个可以站起来布道的人，他的布道会让成千上万的人走上祭坛，呼喊着 “我该怎么做才能得救？”因为认识到这块璞玉可以通过恩典的大能成为什么样的人，耶稣爱他，呼召他成为门徒。这难道不奇妙吗？这就是你我现在所处位置的原因。这也是我们不再拉着臭烘烘的罪网四处奔波的原因。耶稣经过，看着我们。祂看到的不是我们的本来面目，而是我们通过祂奇妙的改变之力可能成为的样子。哦，他的恩典何等丰盛！

从最糟的情况中找出最好的

我希望我们能知道那次海边相遇的完整故事。首先，我想知道彼得和他的同伴们为什么如此愿意听从这个卑微的加利利陌生人的呼召。耶稣的外貌特征并没有什么特别之处，无法让他在人群中脱颖而出。我们听说他就像 “从干地上生出来的根”，这说明他并不特别英俊。他的木匠衣服和长满老茧的双手也会让人认为他只是附近社区的一个村民。

那么，我们如何解释为什么耶稣一说 “跟我来”，那些海上的实干家就愿意离开他们的船和渔网呢？从未来的角度来看，谁能理解为什么他们会被吸引，做出终身跟随这个看似无知的农民的承诺？那天，当耶稣呼唤他们离开这一切时，他的面容和声音肯定有一种让人无法抗拒的奇特魅力。爱和力量的光环一定散发着如此强大的力量，以至于他们甚至没有问期待的问题。没有任何记录表明，他们询问过关于留下昂贵设备的问题，或者他们会得到多少报酬，或者他们如何能在如此短的时间内离开家人或朋友。

但是，随后就开始了把所有这些碎块般的人类材料塑造成一个强有力的布道家团队的过程。彼得有什么希望能够完成这一转变呢？我想起了米开朗基罗的故事：一天，他走在罗马街头。在一个角落里，他看到一块裂开的大理石，显然是被某个想成为雕塑家的人丢弃在一旁的。尽管这块大理石的表面裂开了一条难看的缝，但这位伟大的艺术家还是站在那里看了很久。最后，他叫来助手将大理石拖进工作室。在残缺的表面背后，米开朗基罗看到了别人无法识别的东西。他开始用凿子和木槌在石头上工作。几个星期、几个月过去了，大师在伤痕累累的废墟上敲敲打打、凿凿刻刻，直到最后，一个据说完美得只剩下生命的人形从他娴熟的手指下浮现出来。这尊大卫雕像作为米开朗基罗最完美的杰作之一，在罗马圣彼得大教堂的大殿里矗立了许多年。

我相信这就是耶稣在观察西蒙-彼得这个残缺不全的人类时所看到的。神的艺术家在这个大渔夫身上看到了别人没有看到的东西，于是塑造过程开始了。要去除所有的骄傲和虚荣，需要大量的锤炼。这需要像变容之夜、炉边的不认主和彼得在海上行走之夜那样的打击。但在大师的巧妙影响下，慢慢地，杰作诞生了。

我们可以理解彼得的奇迹，因为同样的事情也发生在我们每个人身上。在我们还没有悔改的时候，我们对耶稣的吸引力并不比这个喧闹、大嗓门的渔夫大。但是，当祂经过并看着我们时，祂以同样的方式爱我们。当祂呼召我跟随祂时，我正跟着一头顽固的骡子穿过北卡罗来纳州的一片烟草地。从那以后，我的生活再也没有改变过。祂怎么能从如此悲惨的物质中带来任何好处呢？然而，祂一次又一次地做到了。祂用软弱、愚拙的事物来迷惑聪明和有能力的人。祂来寻找你，没有与你擦肩而过，难道你不高兴吗？赞美上帝，他的恩典无与伦比！

我的恩典是充足的

请想一想，上帝是如何利用最弱小、最糟糕的人来颠覆世界的。当他要执行一项震撼人心的重大任务时，他选择了谁？祂走进英格兰北安普顿的一家鞋匠铺，拍了拍一个正在为鞋楦而忙碌的人的肩膀。在那间简陋的小店里，上帝呼召威廉-凯里打开印度这块黑暗的印度教土地，传讲福音。这位默默无闻的皮革工人成为印度现代传教运动之父，多年后，我有幸作为一名印度传教士，与威廉-凯里赢得的第一位皈依基督教的印度教徒的直系后裔一起工作。耶稣又一次经过芝加哥的一条小街，走进一家鞋店，店里有一个挣扎着的基督徒小伙子正在做售货员。他叫德怀特-穆迪（D. L. Moody），耶稣那天呼召他为祂作见证。德怀特-穆迪走出那家小店，成为使徒时代以来最伟大的平信徒布道家之一。后来，他和他的福音歌手桑基一起前往英国，在伦敦市进行了一系列大型布道活动。在一个闲暇的日子里，他们乘坐马车穿过城外的森林，在那里他们遇到了吉普赛人的营地。穆迪命令车夫停车，让他向挤在马车周围的这群名声不好的人布道。布道结束后，桑基唱了一首优美的福音呼吁歌曲。一个认真的吉普赛小男孩站在车轮旁，在演唱过程中，他的视线从未离开过这位伟大的独唱者。桑基被这个孩子深深感动，把手放在他的头上说：”上帝让这个孩子成为传道人吧。”后来，在基督徒善意关注的影响下，这个森林吉普赛男孩献身于传道事业，并以吉普赛人史密斯的身份有力地影响了世界。

在祂自己的时代，耶稣也呼召了两个脾气暴躁的兄弟，他们与父亲西庇太一起打船和织网。雅各和约翰似乎比急躁的彼得更不可能成为传道人。他们脾气暴躁，一言不合就会大打出手。针对他们的暴力倾向，基督实际上给他们起了一个绰号。他称他们为 “雷霆之子”。也许是在撒玛利亚村的经历之后，祂给了他们这个绰号。就在那里，这对弟兄想从天上呼唤火来烧死所有的人，因为他们没有表现出适当的热情好客。

从表面上看，耶稣叫雅各和约翰做他的门徒是在破坏他的使命。大家都很清楚，这两个人每次开口都会让主人难堪。然而，耶稣很清楚自己在做什么。他看到了这对脾气暴躁的兄弟生命中蕴藏的巨大潜能。他们中的一个人将成为十二门徒中心肠最软的一个，靠在耶稣的怀里，写下无与伦比的关于爱别人的书信。上帝再次拣选了 “被藐视的，叫有权柄的失了权势”。”罪在哪里多，恩典就在哪里更多”（罗马书 5：20）。

有一次，耶稣去邪恶的纽约市包厘区散步，在肮脏的街道上躺着一个名叫山姆-哈德利的酒鬼。每天，他都躺在水沟里，让路过的人感到恶心；每天晚上，他都爬到包厘街被跳蚤叮咬的房间里睡大觉。这就是耶稣路过时看到的景象。或者这就是耶稣所看到的？事实是，耶稣看到的根本不是一个绝望的弃儿。祂透过污秽和堕落，看到了山姆-哈德利通过祂恩典的力量可以成为的那个人。祂说：”跟从我吧。”那个看似垃圾的人回应了祂。多年来，山姆-哈德利一直在纽约的水边传讲福音，带领成千上万的人接受基督改变生命的恩典，再次证明了上帝可以从最糟糕的地方创造出最好的东西。

尼禄面前的保罗

我们该如何描述这种能够战胜最强烈的邪恶倾向的 “更多 “恩典呢？首先，它是免费的，世界上每一个灵魂都可以获得。此外，它远远超出了我们经常给它下的老套定义。恩典不是理论，不是梦想，也不是泯灭的希望。对 “无缘无故的恩惠 “的标准解释远远不足以描述它的救赎使命。我想说的是，恩典主要是一种能力，它能满足人类生活中一切可能的需要。把一大块致密的花岗岩凿成一个完美的人形需要很大的力量，但把一个放荡不羁、不道德的男人或女人变成耶稣基督的形象则需要更多的力量。

在《圣经》的所有作者中，保罗似乎对恩典有更真实的概念，也对恩典在日常生活中的戏剧性表现有更深刻的领悟。如果这位伟大的使徒能够在今天写作，他对恩典的阐述可能不会比他对哥林多教会的阐述更深刻。他写道：”我之所以成了现在这样，乃是靠着神的恩典；神赐给我的恩典也不是徒然的；我所作的工，比他们都更丰盛；但这并不是我，乃是神与我同在的恩典”（哥林多前书 15：10）。在一节经文中，保罗三次提到了对他所有成就完全负责的恩典。他不断地宣讲恩典，并在每一个地方见证他在大马士革路上与基督奇妙的相遇。

保罗永远不会忘记那天发生的激进事件，这些事件让他与他所拒绝和蔑视的弥赛亚面对面。他心中充满怒火，急忙要消灭大马士革境内所有他能找到的基督徒。但就在这时，来自天上的亮光和声音出现了！这位骄傲的法利赛人在这场对抗中被蒙蔽了双眼，但他也第一次睁开了眼睛，看到了他强烈仇恨的对象。当他灵眼上的鳞片脱落，保罗认出了他曾经迫害过的耶稣的声音时，他大声喊道：”你要我做什么？

你有没有想过，为什么耶稣会选择犹太人中最狂热的宗教狂热分子作为他在外邦人中的传教士？可以肯定的是，从外表上看，扫罗根本不可能被考虑去完成这样的使命。但耶稣的举动是基于恩典–那是一种神圣的能量，它能捕捉扫罗专注的愤怒，并将其重新引导为保罗的传教热情。难怪这位伟大的使徒会写道：”我之所以成为我，全靠上帝的恩典”。

在保罗广泛的事奉中，恩典的力量是如何运行的？当他在主的眼中发现恩典时，恩典为他做了什么？他从海上的风暴和后来岛上毒蛇的致命毒液中得到了解救。他从监狱中获救，从企图用石头打他的暴徒手中获救。恩典对他来说是非常真实的，因为在他繁忙生活中的每一个危险时刻，恩典都包含着动态的力量。这就不难理解，为什么他把恩典作为他在非犹太城市传福音的主要主题。他在给以弗所人的信中写道：”我这不及众圣徒中最小的，蒙了这恩典，叫我在外邦人中传扬基督那测不透的丰富”（以弗所书 3：8）。

保罗是否发现这种奇妙的恩典足以应对不断困扰他的所有问题和危险？有一次，他患上了一种令人恼火的身体残疾，他称之为 “肉中之刺”。从他书信中的其他地方我们可以看出，这个问题与他的视力有关。他在给加拉太人的信中说：”你们恨不得把自己的眼睛挖出来给我”（加拉太书 4：15）。他还说到必须用大字来写，好像他看不清楚一样（加拉太书 6：11）。

这种虚弱变得如此严重，以至于保罗将其作为一个特别的祷告主题。他在给哥林多的第二封信中描述了这段经历：”我为此三次求主离开我。他对我说，我的恩典够你用的，因为我的力量在软弱上显得完全”（哥林多后书 12：8、9）。因此，神大有作为的恩典现在成了支撑保罗的恩典，即使荆棘没有除去，也使保罗坚定不移。

为了理解这充足恩典的力量，我们需要跟随保罗走过他传道的最后几周和几个月。他有一个永不满足的愿望，那就是回到耶路撒冷去宣讲福音，在那里他好不容易才从被激怒的祭司和法利赛人手中逃脱。他所有的朋友都试图劝阻他不要去做这个危险的冒险，警告他犹太社区的暴力偏见。保罗的回答是”我现在被灵魂捆绑，往耶路撒冷去，在那里所遭遇的事，我并不知道，只因圣灵在各城里作见证，说我常受捆绑和苦难。但这一切都不动摇我，我也不以自己的性命为念，好叫我欢欢喜喜地走完我的路程，完成我从主耶稣所领受的职分，见证神恩典的福音”（使徒行传 20:22-24）。

在大马士革路上启示给保罗的恩典就像一团燃烧的火焰，在他心中熊熊燃烧。他渴望向他所爱之人的领袖们作最后的见证，尽管上帝已经向他启示了监禁的结果。

敌人当然在等着保罗，他们确实对他进行了人身攻击。他遭到士兵和市民的粗暴对待，在评估了总督法庭上的假证人所揭示的对他的深厚感情之后，保罗向凯撒提出了上诉。

经过几个月的政治阴谋，以及在海上经历了数周危及生命的悲惨风暴之后，保罗被送到了罗马当局那里。在那里，他被扔进了一个黑暗、泥泞的地洞，名为马默丁监狱。今天，参观者会沿着明亮的台阶进入地牢区。在罗马参观时，当我走下这些台阶时，我想到了保罗实际被监禁的情景。他在那里被折磨了许多天，然后才被拖出来，准备站在皇帝面前。

我曾试图在脑海中重现保罗被带入有史以来统治一个国家的最邪恶、最嗜血的暴君的宝座时的感受。尼禄是一个冷酷无情的暴君，他无情地迫害罗马的基督徒，对自己的人民没有一丝怜悯和同情。

当雄辩的保罗获准在全世界的统治者面前代表自己发言时，那该是多么激动人心的时刻。当他环顾那华丽的大厅，各国使节和公使齐聚一堂，向皇帝致敬时，他的心情是怎样的呢？毫无疑问，保罗本可以为自己辩护，因为他受过很高的演讲艺术教育，但当他看到来自天涯海角的代表们聚集在一起时，他的内心被触动了。他意识到，他那天所说的话将传回所有与会的国家。因此，保罗没有为自己的法律辩护，而是宣讲了他最有影响力的一次布道，讲述了很久以前在通往大马士革的路上所显明的丰盛恩典。

这篇布道从未过时。毫无疑问，听到它的人一直在重复它，直到它的影响绕地球一周。但保罗还是被送回了污秽不堪的马默蒂。后来，他获得了有限的自由，可以与朋友和其他基督徒交流，但两年后，看守再次来到这里，给这位年迈的使徒戴上了永远无法挣脱的枷锁。

所许诺的恩典是否足以支撑这位英勇的帐篷制造者走到生命的尽头？是的。这一天来临了，他们最后一次领着他走过鹅卵石铺就的街道，经过皇帝的宫殿，进入竞技场，在那里他的生命将被夺走。当保罗经过矗立在皇宫前的尼禄大帝雕像时，他在想什么？历史告诉我们，这座巨大的雕像耸立在 110 英尺高的空中；当士兵们押着囚犯走向竞技场时，不可能看不到它。

毫无疑问，保罗那天看到了这座纪念碑，看到了刻在基座上的碑文：尼禄-征服者。我们是否很难想象，当他仰望着那巨大的石像，读着基座上的文字时，脑中会闪过怎样的念头？保罗的思绪肯定又回到了他坐在哥林多的监狱里，给罗马受苦的圣徒写鼓励书信的那一天。他听说了他们在尼禄残酷的手掌下所遭受的迫害，当他向他们倾诉衷肠时，他的笔下流淌着同情和爱。”谁能使我们与基督的爱隔绝呢？苦难、困苦、逼迫、饥荒、赤身露体、危险、刀剑……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？不，我们靠着爱我们的主，在这一切的事上都胜过了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是执政的，是掌权的，是现在的事，是将来的事，是高处，是深处，是其他受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗马书 8:35-39）。

当保罗读到雕像上夸夸其谈的碑文时，他自己受启发所说的话又回来安慰他了。他肯定会想：”尼禄，你不是征服者。你是自己变态本性的奴隶。基督徒是自由的。我们’靠着我们的主基督，胜过征服者'”。

保罗认为，为他所爱的救世主做出最大的牺牲是一件快乐的事。一个人不能为肤浅的理由而死，但有些东西已经刻在了保罗的心里，永远无法抹去。上帝的恩典是充足的。上帝的恩典没有让他失望。事实证明，对于任何其他凭信心领受恩典的人来说，恩典也是不够的。当耶稣路过，看着他，爱着他的时候，一个人永远不会是原来的他。保罗当然不是，耶稣在无花果树下看到的拿但业也不是。

撒该是个侏儒百万富翁，他如此渴望见到主人，以至于爬上一棵梧桐树想看个究竟。这个人曾经是一个专业的白领小偷，但当耶稣那天看着他时，他贪婪的心被恩典改变了。当耶稣呼唤他的名字并宣布要和撒该一起回家吃午饭时，你是否想过那一刻的神迹？一瞬间，这个狡猾的税吏从树上滑了下来，接受了耶稣的好意，但当他触地的时候，他狡猾的本性已经完全改变了，他变成了另外一个人。他说的第一句话是：”看哪，主啊，我的财物，一半分给穷人；我若诬陷人，夺了他的什么，就还他四倍”（路加福音 19：8）。

没有人会否认，这些话是真正悔改的有力见证。撒该有很多东西需要归还，但他仍然承诺将自己的一半财产分给穷人。在这短短几秒钟的交谈中，他的心灵发生了多么奇妙的变化啊。哦，他的恩典何等丰富！何等的深不可测。有一天，耶稣从那条路上经过，低头看见一个穷人躺在水沟里。祂向他伸出援手，满足了他的需要。第二天，耶稣经过同一条路，抬头看见一个富人躺在树上。祂也满足了他的需要。祂能满足任何社会阶层、任何问题的每个人的需要，这是多么奇妙啊。此时此刻，祂就能满足你我的需要。

彼得的最后胜利

但让我们回到大渔夫的传记上来。他可能是所有其他人中变化最大的一个。然而，还有一次，耶稣在截然不同的情况下注视着彼得。所有的门徒都对他们的主人表示了不朽的忠诚，但冲动的彼得比其他任何人都说得更大声、更长久。他宁可去死，也不愿对那位将他从渔网中呼唤出来的主不忠。耶稣当然更清楚这一点，他警告这个热心的门徒，他的话很快就会受到考验，并被发现是多余的。”我实实在在地告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次不认我”（马太福音 26：34）。

耶稣在客西马尼园受苦的时候，这群门徒还在努力保持清醒。突然，黑夜中传来一群全副武装的暴徒的喊叫声，彼得从睡梦中惊醒，手持宝剑一跃而起。他逞一时之勇，疯狂地向最近的一个人挥去，砍掉了他的一只耳朵。就在这时，彼得被主人平静的声音斥责道：”把你的剑放回原处”。

叛徒犹大指认耶稣就是他们要找的人，现场顿时一片混乱。在混乱中，耶稣被粗暴地与他的追随者分开，并被拖走，在巡抚的审判大厅里与彼拉多进行了一场即兴的、非法的对质。至于门徒，《圣经》中有这样简洁明了的陈述：”于是门徒都离弃他逃走了”（《马太福音》26：56）。但马太很快又补充道：”彼得却远远地跟着他，到了大祭司的宫里”（第 58 节）。

在王宫院子里围着火堆的这段可耻的插曲凸显了彼得的不稳定性，耶稣早先在西门的名字后面加上矶法或彼得（滚石）时就认识到了这一点。通过三次卑躬屈膝的不认主，彼得拉开了自己与那位透过敞开的门清晰可见的主之间的距离。那曾宣称 “你是神的儿子 “的嘴唇现在开始倾吐诅咒和谩骂，以躲避一个认出他来的小女孩指责的手指。然后，彼得的目光穿过那扇敞开的门，与耶稣坚定而回望的目光相遇了–那是一种爱与怜悯的哀伤目光，它将在彼得破碎的心灵中燃烧好几个小时。

当彼得意识到自己所做的一切是多么可怕时，他逃进了黑暗的庇护所。幸运的是，我们无法跟随这位饱受痛苦折磨的使徒，去寻找一个独处的地方，在似乎无尽的黑夜中苦苦挣扎。但彼得的悔恨并没有在那个耶稣受难日的夜晚停止，也没有在随后的预备日停止。

在我们自己的脑海中，我们可以很容易地想象出耶稣在坟墓中安息时，彼得在那个特殊的安息日里内心的煎熬。他在自己可能犯下了不可饶恕之罪的想法中挣扎。他的卑鄙行为所带来的难以承受的负罪感时时浮现在他的眼前。

但后来到了星期天早上，彼得强迫自己加入其他门徒的行列，与他们一起分担悲伤。想起周四晚上自己懦弱的行为，所有人都感到羞愧，但彼得比其他人都更加伤心。我可以想象他躲在角落里，仍然哭得双眼通红。突然，门被撞开了，抹大拉的马利亚飞奔进房间，气喘吁吁地告诉大家一个惊人的消息：她看到了复活的耶稣。大家一阵激动，但随即又是一阵不信。马利亚激动地重复着天使的话，说他们应该亲自去加利利见主。但《圣经》说，她的话 “对他们好像空谈，他们就不信”（路加福音 24：11）。

很难想象马利亚会对她的目击报告持如此怀疑态度而感到沮丧吗？但彼得在哪里呢？他肯定会相信她说的是实话。看到他在角落里，她急忙把自己的故事重新讲了一遍。”来吧，”她说，”我们必须到加利利去见我们的主。””不，玛丽。我不去耶稣再也不想和我说话了。我用咒骂和脏话拒绝了他！”这时，马利亚的话又激动地脱口而出：”不，彼得，天使说：’告诉他的门徒和彼得。他叫了你的名字。他特别希望你能在场”。

还有比马利亚那些激动人心的话语更甜美的话语落在人心上吗？天国的荣光如初升的太阳，迸发在这位悲伤的门徒黑暗的生命中。然后，彼得奔跑着，奔跑着去告诉每一个人这个荣耀的消息。在说了 “他们不信 “之后，这段叙述继续写道：”彼得就起来，往坟墓那里跑去”（第 12 节）。喜乐的话语在他心中响起–耶稣仍然爱他！耶稣宽恕了他！

我无需再费口舌讲述这个故事，因为我们每个人都曾经历过同样的悔恨，这种悔恨锋利地割断了彼得的喜乐和希望。我们也曾问自己同样的问题，而彼得一定也曾对着黑暗大喊：”我为什么要这么做？我爱祂，却不认祂！”而我们破碎的心灵也因我们的罪已被赦免这一同样有福的保证而得到抚慰和医治。耶稣依然爱我们，并立即回应我们的悔改呼声。哈利路亚多么伟大的救世主我们怎能不爱这样的救世主？从这样的恢复经历中，我们可以像彼得一样进入不断得胜的生活，为主作富有成效的见证。这一切都是因为祂在我们软弱的时候拣选了我们，借着祂丰盛的恩典，叫有能力的都糊涂了。罪在哪里显多，恩典就更显多！感谢神，因祂的恩典丰富无比！