导言

今天教会最大的需要是真正的属灵复兴和改革。这也是真正的基督徒多年来一直在为之祷告的–在家庭中、在壁橱里、在安息日与教会肢体一起祷告。当我们坐在家中举办圣经学习班，或站在数百名需要为基督做决定的听众面前时，我们会深深地感到自己的不足。我们知道，要赢得灵魂或使人信服真理，人的方法是行不通的。只有圣灵才能真正软化人心，让人接受，并用信念激荡灵魂。因此，当我们用软弱无力的话语向他人传福音时，我们祈祷上帝的大能能在分享的那一刻爆发出来。 当然，有时我们会看到这些祈祷得到了回应。人们皈依了上帝，病人复活了，决定受洗了。但为什么我们不能经常看到呢？这种时有时无的圣灵见证是我们能从上帝那里期待的一切吗？为什么不是每次我们祷告和祈求应许的时候都会发生呢？ 在一些特殊的季节里，我们的内心会燃烧起来，离开祷告会时，我们会为圣灵清新的事工而欢欣鼓舞。但神对那次祷告会有何感想呢？祂是否能够在那次侍奉中完成祂完美的旨意？当上帝的大能完全显现时，没有人会用平淡无奇的语调去谈论它。圣灵就像从天上降下的火焰，将从心到心地闪烁和照亮，直到地球本身也被圣灵的荣耀照亮。 但为什么我们仍在等待应许的圣灵在五旬节的大能中实现呢？可能没有一个知识渊博的基督徒会争辩说，今天已经实现了这一应许的全部内容。这并不是说，没有令人兴奋的一瞥和瞬间的启示，这种祝福会带来其他所有的祝福。事实上，人们普遍认为，教会正站在其最独特、最预定使命的门槛上。圣灵的 “后雨 “将爆炸性地进入永恒福音的最后收割阶段。如果我们不知道 “后雨 “降临的确切时间，也有许多经文描述了这种突破所带来的属灵后果。 许多人认为，”爽快的时候 “已经到来，是我们自己缺乏信心和准备阻碍了圣灵的洗礼最终显现。当我们读到圣经中关于上帝愿意通过祂委身的子民做工的应许时，似乎毫无疑问，错在我们，而不在祂。 圣经中关于我们在圣灵手下被分配的角色的描述让我们几乎喘不过气来。所使用的词语和短语似乎完全是狂热和超级夸张的。适用于上帝子民的应许范围之广，令人难以置信，让我们的头脑匪夷所思。我们眨巴眨巴眼睛，觉得一定是哪里搞错了，要不就是其中一定有什么隐秘的含义或隐藏的保留意见。圣经》在定义信徒得胜的经历时，一再使用了最高级的表达方式。神没有说我们可以成为征服者；祂说我们可以 “胜过征服者”。祂不只是说我们可以得救，而是说我们 “得救至极”。祂不会只让我们得胜，而是 “永远得胜”。我想告诉你们的是，上帝不会为了给人留下深刻印象而多用悦耳动听的词句。圣经》中的每一个应许都蕴含着内在的、自我实现的力量。无论经文在我们听来多么极端，只要我们相信，所应许的一切都会精确地实现。想想《彼得后书》1：3、4 中的应许有多么奢侈。”照着他的神能，将一切有关生命和虔敬的事赐给我们”。请注意，首先，”神的能力 “指的是圣灵。他已经被派来继续耶稣在世上所做的工作。这段经文并没有说神力 “将要赐下”，而是说已经 “赐下”。我们不需要寻找未来可能供应的能力。它现在就属于我们，我们可以向它索取。我们只需要拥有我们的财产！但圣灵的神力已经为我们提供了什么呢？经文说：”凡与生命和敬虔有关的事”。这难道不会让你大吃一惊吗？这就像是天堂银行的一张空白支票，不是吗？它不是指房子、汽车和土地等物质上的东西，而是绝对包括你过敬虔生活所需要的一切。 你是否渴望战胜罪恶，渴望成圣、圣洁、像基督、纯洁和完美的品格？这些都包含在这节经文的 “一切 “中。不要试图去推理这些词语，使它们表达的内容与它们所表达的内容不符。

信仰带来力量

我再说一遍，这是一张上帝签发的支票，由天上银行强大的、取之不尽用之不竭的资源支付。上帝让我们填写金额。它已经由上帝签署和认证。这真是一个承诺！但你可能会问：”这张支票该如何处理？”下一节经文解释了兑现的程序。”我们因此有了奇大无比宝贵的应许，叫你们脱离世上因私欲而有的败坏，可以与神的性情有分。第 4 节，就是这样！力量就在应许本身。只要我们相信它，我们的生命就会立即开始分享祂的神性。还有比实际参与主耶稣的生命更高的特权吗？祂的全能与我们的有限软弱结合在一起，我们有能力活出祂在 “凡事受过试探，就像我们受过试探一样 “时所获得的胜利。我们不必屈服于世俗的堕落和情欲；我们可以通过宣称 “神性 “的 “神力 “来 “逃脱 “它们。他们宁愿相信，我们堕落的本性实在是太堕落了，即使通过福音的力量，我们也不可能完全战胜罪。真是悲剧！他们不得不相信圣经中的话语除了实际表达的意思之外，还有其他含义。实质上，他们是在放大撒旦的力量，而不是上帝的力量，使人永远无法完全停止犯罪。

不可思议的承诺

现在，请与我一起思考上帝旨意中最非凡的应许之一。”求祂照祂丰盛的荣耀，赐给你们，使你们内心借着祂的灵，刚强壮大；叫基督因你们的信，住在你们心里；叫你们既在爱里生根、扎根，就能与众圣徒一同明白何为宽、何为长、何为深、何为高；并且知道基督的爱，是超乎知识的，叫神一切的丰盛，都充满了你们。”《以弗所书》3:16-19。以弗所书 3:16-19，我们需要仔细研究最后一句话。这种说法怎么可能是真的呢？我无法理解这些话的含义。事实上，我似乎站在茫茫大海的岸边，看着波涛汹涌，退向无边无际。被神一切的丰盛充满，是我们只有凭信心才能接受的无法探寻的真理瑰宝之一。什么是上帝一切的丰盛？当然包括祂的公义、祂的胜利和祂的神性。我们只能开始理解这个应许的范围。显然，祂希望我们接受并分享祂的一切。作为上帝的儿女，我们属于王室，完全有权参与王室的一切神圣特权。 现在，让我们来读一读《以弗所书》第 3 章中这座应许金字塔的最高潮。保罗写道：”现今要归于那能照着运行在我们心里的大能，作成超乎我们所求所想的极其丰盛的事”。第 20 节。那力量是什么呢？当然是圣灵。当我们分析这节经文时，我们的惊讶之情油然而生。 如果上帝只是答应赐给我们所求的一切，这难道还不够美妙吗？当然，这样一个开放式的提议只会受到我们不愿开口的限制。但是，我们奇妙、仁慈的天父在这段经文中向我们保证，祂愿意给予我们 “超过 “我们所求的一切。祂一定意识到我们太容易满足，而不会大胆地提出请求。事实上，祂不仅会 “超过 “我们对属灵祝福的 “一切 “请求，而且会 “丰富地 “赐给我们，超过我们所求的一切。但这还不是全部！上帝因着对我们热切的爱，应许要做 “极其丰盛 “的事，超过我们所求的一切。这是多么富有戏剧性的强大形容词，用来描述我们每个人都能轻易得到的属灵财富。如果你觉得没有什么能比我们已经观察到的更让这段经文奇妙了，请再看一看。这节经文中还有两个小词使它成为《圣经》中最令人吃惊的–“或想”。祂不仅会供应我们 “极其丰盛，超过我们所求的一切”，甚至超过我们在最疯狂的梦中所能想象的一切。难以置信！有时，我们有很深的属灵渴望，但却无法表达。我们甚至担心说出这些话会太冒昧。然而，我们慈爱的上帝渴望超越心灵深处寻求属灵帮助的渴望。看着祂为我们的需要所做的奢华供应，我们既敬畏又羞愧。多么伟大的救世主

天堂的味道

在这一点上，读一读《圣经》中关于圣灵封印灵魂的工作的定义似乎是明智的。以弗所书》1:13、14 是最简明扼要的描述之一。”你们既听见真理的道，就是你们得救的福音，就信靠他；既信靠他，就受了那应许的圣灵的印记，这圣灵就是我们承受基业的凭据。”简简单单四个字就说清楚了！圣灵的印记或充满是 “我们承受基业的凭据”。这是什么意思？我们的产业是什么？简单地说，天堂就是我们的产业。这包括永生和与耶稣的关系。这是我们的奖赏或遗产，将在耶稣再来的时候完全实现。但在此期间，我们可以通过圣灵的充满来获得这份遗产的 “保证”。诚意金是一种定金，是工作完成后全额支付的保证。 因此，把这一切放在一起，我们就会得到一个惊人的结论：在我们等待耶稣降临的时候，天堂就可以在地上开始。通过被圣灵充满的生活，我们可以亲身体验到与救世主同在的不朽喜乐和激动。 有人可能会反对说，这种天堂般的幸福只属于被救赎的人，而且《圣经》本身也宣称，”神为爱他的人所预备的，人眼睛没有看见，耳朵没有听见，也没有往心里去”。哥林多前书 2:9。但这些都没有考虑到下一节经文，即 “神藉着他的灵将这些事启示我们”。换句话说，通过圣灵的神圣恩膏，我们现在可以开始体验《圣经》中被称为 “永生 “的生命质量。这是一个多么令人兴奋的概念！请记住，我们现在谈论的还只是真正生命的预付定金，天堂本身将远远超过我们在这里所能经历的一切。

晚雨的目的

但圣灵大能的洗礼的目的是什么呢？我们经常听到有人说这是 “神清气爽的时候”、恩膏、后雨或圣灵的应许。圣经经常使用中东术语来描述播种和收割。播种后不久，一场季节性的雨水会为种子的发芽和最初的生长提供水分。这就是所谓的 “早雨”。后来，临近收获时节，另一场大雨又被称为 “后雨”。圣经》作者采用这些说法来描述圣灵按时代降临教会。五旬节的 “初雨 “为福音的开端见证注入了动力和活力。有些人可能会认为，这种末世赐下属灵祝福的目的是为了战胜罪恶，为翻译做准备。但事实并非如此。事实上，没有人能够得到 “后雨”，如果他还没有通过 “初雨 “的能力部署战胜罪的话。 每个基督徒在皈依时都会经历自己的五旬节。在这种属灵洗礼的力量下，就有了完全成圣的能力。当我们考虑 “后雨 “的目的时，就会更清楚地明白为什么在早期的雨（皈依）中需要与罪分离。 耶稣清楚地阐明了为什么需要圣灵的充满。”圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，都要为我作见证。使徒行传 1：8）多么有趣，应许的祝福与轰动效应或个人成就毫无关系。它使信徒有资格成为见证人。这是为他们提供讲述的能力。当然，见证人是指能够亲自证实某一行为或事件的人。没有法官会接受一个只有第二或第三手信息的证人的证词。 我们有什么个人经历值得上帝之灵的大能见证呢？恐怕有太多上帝的子民需要讲述的东西多于他们需要讲述的能力。他们已经拥有了讲述他们的失败和沮丧所需的一切能力。

亚伯拉罕的祝福

新约》中最清晰的经文之一准确地描述了我们在成为被圣灵充满的见证人之前需要知道和经历的事情。这节经文中规定的惊人任务指明了唯一会得到后雨的群体。”叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督临在外邦人身上，使我们因信得着圣灵的应许。仔细分析这节经文就会发现，只有那些拥有 “亚伯拉罕的祝福 “的人才能得到 “圣灵的应许”。我们得到一样东西（亚伯拉罕的祝福）是为了得到另一样东西（圣灵的应许）。 既然这节经文如此重要，我们就需要仔细研究。什么是 “圣灵的应许”？我们已经确定，它就是圣灵充满地浇灌我们，使我们有能力作见证。但是，根据这段经文，一个人必须先得到 “亚伯拉罕的祝福”，才能接受圣灵的洗礼。无论这种 “祝福 “包括什么，它肯定是每个人生命中最迫切的需要。要理解亚伯拉罕的祝福，我们必须仔细阅读罗马书 4：19-22。”亚伯拉罕信心不弱，不以自己的身体已经死了为念，就是他年近百岁的时候，也不以撒拉的胎死腹中为念。他没有因不信神的应许而踌躇，反倒信心坚固，将荣耀归与神，并且深信神所应许的，他也能成就。从这些话中，我们明白亚伯拉罕的祝福是因信称义。我们能把这句话简化成一个更简单的等式吗？想想上帝对这位年迈的族长和他 90 岁的妻子的应许。圣经明确指出，撒拉的子宫已经死了，她怎么可能怀孕生子呢？毫无疑问，他们都知道自己已经太老了，不可能再有孩子了。从生理和生物学角度来说，撒拉是不可能成为母亲的。然而，上帝说过她会生下一个儿子！当撒拉对上帝的应许不断产生怀疑时，她最终做了什么呢？她向亚伯拉罕提议，让亚伯拉罕娶她的婢女夏甲，试着和她生一个儿子！如果成功了，上帝的应许至少会实现一部分。看来，撒拉是想把上帝从他自己陷入的非常尴尬的境地中解救出来。即使她生不出孩子，亚伯拉罕也有可能成为父亲，从而部分挽回上帝的诚信。 我们现在都知道，亚伯拉罕确实与夏甲生了一个儿子，名叫以实玛利，但上帝承认过这个儿子是应许之子吗？从来没有。祂又回到这对老夫妇身边，重申祂的应许，说他们会有一个孩子。这一次，他们开始相信，既然上帝说了，奇迹就一定会发生。凭着简单、原始的信心，他们踏出了承诺的第一步，就好像它已经发生了一样。由于上帝的创造性行动，撒拉生下了儿子，他的后代就是世界的救世主。 亚伯拉罕对上帝的话语充满了绝对的信心，他相信上帝的话语一定会实现，因此他成为了 “信实之父”。这解释了亚伯拉罕祖先的 “亚伯拉罕的福分”，但对我们来说又是什么呢？我们从《加拉太书》中得知，除非我们先经历 “亚伯拉罕的福分 “或因信称义，否则我们都无法接受圣灵的洗礼。 我们如何满足圣灵洗礼的这一先决条件呢？我们是否也得到了一些不可思议的应许？的确有，而且有些承诺是如此奢侈，以至于我们像撒拉一样，竭力相信它们言出必行。 约翰一书 1：9 中就有这样一个承诺：”我们若认自己的罪，他是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。这是多么无限制的保证！但我们如何知道赦免已经发生了呢？只有通过对应许的信心。像亚伯拉罕一样，我们必须接受上帝的话语，认为它已经成就，只是因为上帝这么说了。我们把这种信仰交易称为 “因信称义”。它的意思很简单，就是通过悔改和忏悔，我们过去所有的罪都得到了宽恕，并进入了重生的新关系。

成义与成圣合二为一

现在问题来了：这种因信称义的经历等同于因信称义吗？答案肯定是否定的。它只是因信称义的一部分，因此这两件事并不完全等同。事实上，我们需要的不仅仅是对过去的宽恕，我们还需要对未来的能力。圣经》中还有更多的应许，它们都适用于战胜罪。例如”那能保守你们不至跌倒，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜地在他荣耀面前显现的，现在归于他了。当我们凭着信心下跪，要求得到不再屈服于罪的力量时，会发生什么呢？上帝会在我们的生命中注入一股力量，在那一刻，我们可以要求从任何罪的习惯中得释放。学者们给这种经历起了一个很长的神学名称–成圣。它的意思很简单，就是上帝进入我们的生命，赐予我们力量，使我们能够战胜堕落本性中遗传和养成的倾向。与称义一样，成圣也是因着对应许的信而得到的。 现在我们可以把这两个信仰过程结合起来，得到因信称义的真正定义。当称义和成圣结合在一起，在与基督持续的爱的关系中发挥作用时，你就看到了完整意义上的 “亚伯拉罕的祝福”。现在你真的有话要说了！如果你遇到一个还没有接受基督为救主的人，你可以为自己在祂里面的喜乐和确信作有力的见证。你还可以亲身见证从死到生的简单步骤！另一方面，如果你遇到正在为个人弱点或习惯而挣扎的人，你可以有力地分享通过自我实现的应许获得胜利的秘诀。通过参与这两种先决关系的体验，你现在已经准备好申请圣灵洗礼的最后一步了。请注意，这种灌注也是 “因信得着圣灵的应许”。加拉太书 3：14。加拉太书》3:14 给了我们一个清晰的概念，即圣灵是如何以及何时赐予的。我们马上就能看到，许多现代教会对这个问题的理解是扭曲的。那些要求为洗礼提供一些物理 “证据 “的团体是不符合圣经的。在这种情况下，信心和感觉是相互对立的。受膏的目的不是为了感觉，而是为了侍奉。要求一些感官或情感上的感觉，就是否定了 “因信 “这一明确的称谓。”因信称义 “这一恩赐的缺失是否是当今教会缺乏能力的原因？在很大程度上确实如此。圣经反复强调，圣灵不能与不顺服的人同住。”使徒行传 5:32 说：”我们为他作见证，神所赐的圣灵，也赐给顺从他的人。使徒行传 5:32：圣灵可以使罪人定罪，吸引他们悔改，但在见证人被彻底装备好，有话可说之前，不可能有见证的能力。圣经》把这种东西定义为称义和成圣。是否有一些人已经得到了这两种合格的经历，但仍然没有被所应许的能力充满？事实上，可能有些人没有得到，只是因为他们没有要求。我们正在谈论的是一种非常特殊、具体的恩赐，它需要完全的降服和完全的信心来请求。让我们再次回顾一下导致能力浇灌的步骤。 为这神圣的恩膏做准备的第一个层次是要求称义的恩赐。这时，圣灵就会赐给信徒，使其能够克服一切遗传或后天的软弱。有了这种皈依经历（早雨）的力量，第二层的准备就成为可能–成圣。这包括将 “初雨 “的能力用于完善基督徒的品格，并充分反映基督的义。称义和成圣都是信心的交易。 第三个层次是行使同样的信心，与他人分享第一和第二层次的美好经历。它包括实际要求所应许的能力，使我们的言语使人信服并结出果实。没有什么比没有上帝之灵的见证更无趣的了，也没有什么比看到上帝能用一个真诚的、被圣灵充满的圣徒的停顿的言语做什么更令人谦卑的了。 最近，一位年轻的牧师朋友告诉我一个故事，这个故事说明了如果我们愿意被圣灵使用，上帝能为我们做什么，也会为我们做什么。托尼是在纽约街头从天主教皈依而来的，几乎就在一瞬间，他就不可避免地产生了要成为一名牧师的信念。托尼有两个年幼的孩子，经济拮据，似乎没有上大学或神学院的可能。在进入基督教大学之前，托尼向主保证，他会接受每一个在听众面前演讲的机会。他意识到自己是多么需要这种独立思考、向听众阐述自己想法的经历。 在举家迁入大学社区后不久，托尼了解到校园周围有许多小教堂，初出茅庐的牧师学生们就在这些乡村小教堂里尝试自己的翅膀。没过多久，托尼就在一个周五的下午接到了在其中一个教堂布道的邀请。虽然他只有晚上的时间为安息日的预约做准备，但托尼记得自己的承诺，要抓住每一个演讲的机会。于是，他接受了邀请。他一边祷告，一边研究，一直到深夜，才尽力整理出讲道提纲。但遗憾的是，他最多只能写出十分钟的讲道笔记。托尼满怀希望，希望能在安息日学校的课堂学习中把更多的想法写进他的讲道笔记里，第二天一大早，他就动身前往那个可怕的约会地点。作为一个非常不成熟的年轻基督徒，他以前几乎没有在讲台上演讲的经验，他几乎被恐惧吓瘫了，生怕自己十分钟的布道与其说是启发，不如说是羞辱。 到达教堂后，托尼悄悄溜进一间教室，希望能有机会混进大家中间，在上课时研究一下他那微薄的笔记。但事与愿违。那天上课的是一个顽固不化的人，他正在制造混乱。他不断地与苦口婆心的女老师争论观点，似乎想尽一切办法让她难堪。课堂上，托尼花了很多时间帮助女老师抵挡这个人对所讨论问题的干扰和不着边际的攻击。 课后，当他等待走上讲台时，托尼的思绪还在情绪化的对抗中翻腾，甚至连他简短的布道提纲也不甚清晰。他恳切地祷告，将自己交托给上帝，然后走上讲台。 不知怎的，托尼艰难地完成了十分钟的布道笔记，正当他站在台上拼命摸索进一步的话语时，观众席上传来了一声痛苦的呼喊。托尼顺着中间的过道望去，只见一个人从座位尽头的座位上摔了下来，正手脚并用地向教堂前方爬去。他正在声嘶力竭地哭泣，他的妻子试图把他拉回到座位上，但徒劳无功。 托尼一眼就认出了这个人就是安息日学校课堂上那个毫不留情的辩论者。此时，在断断续续的啜泣声中，他恳求教会为他祷告。”你的布道直击我的心灵，圣灵使我对自己的罪孽深信不疑。我一直在违背上帝的律法，现在我想改过自新。请为我祷告。”顷刻间，会众也泪流满面，聚会在荣耀的胜利音符中结束，听众们心手相连，为这位悔改的寻求者祷告。 这对一位年轻的传道人来说是多么大的鼓励啊！托尼告诉我，他甚至记不起那天说过的任何一句话。但上帝只是将圣灵加在一颗降服的心所做的结结巴巴的努力上，结果就出现了奇迹。一年后，当托尼回到那个教会时，他发现那个人正担任教会的首席长老。 你现在明白被圣灵充满有多大的不同了吗？这是神对我们每个人的旨意，祂通过《加拉太书》3:14 的美好应许使之成为可能。现在就伸出你的手，将你的信心系在亚伯拉罕的祝福上。在因信而得的公义的力量中，你可能会有能力说出改变生命的话语。