犹大得救了吗？梵蒂冈给出了肯定的答案。

“加略人犹大”这个名字早已浸透了耻辱，在全世界都成了“背叛”的代名词。毕竟，如今还有多少父母愿意给自己的小男孩取名，来纪念那位用亲吻将耶稣出卖给犹太领袖和罗马人的门徒（路加福音22:48）？的确，在今天，被称为“犹大”就意味着背信弃义的典型。

真的如此吗？据梵蒂冈官方“喉舌”《罗马观察家报》（ L’Osservatore Romano）报道，尽管圣经中没有明确的记载，但犹大还是得到了宽恕。4月1日，《罗马观察家报》发表了一篇 意大利语社论，英文译名为《犹大与慈悲的争议》。这篇为圣周四发表的社论，提及了一幅据称教宗方济各保存在办公桌后方的画作：画中，在来世，赤裸的耶稣正在施恩于犹大。

西方媒体聚焦于这幅描绘教皇办公室内“裸体”耶稣的画作所具有的“丑闻”性质，这无疑冒犯了许多信徒。一家持保守基督教立场的新闻网站引用某批评性网站的话称：“如果这还不是罗马天主教会迄今认可过的最亵渎神明、最不敬神的图像之一——而它认可过许多——那么就没有什么是了。 ……教宗方济各无疑是现代历史上担任罗马天主教会最高职位的最世俗、最不敬神的一位教宗。”

在罪中得救？

那么，犹大在某种程度上“得救”或“蒙救赎”的说法符合圣经吗？

犹大将想要杀害基督的人带到基督面前后，便上吊自杀了（马太福音27:5）。这些是相信基督能赦免并使他重生的行为吗？这些是悔改罪过、并将余生献为“活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗马书12:1）之人的选择吗？

一位基督教作家曾说：“倘若犹大当时肯屈服并承认自己的背叛之举，主耶稣本可以、也定会拯救他，正如祂后来拯救十字架上的强盗那样。历史将会多么不同！基督本会多么宽容地赦免他。”但关键在于，犹大并没有认罪。

美国捍卫传统、家庭与财产协会——一个平信徒天主教组织——指出：“犹大并非教宗方济各在2016年4月11日圣玛尔大之家小堂弥撒讲道中所说的‘那个不知所措的可怜悔罪者’。他非常清楚自己在做什么，因为救主曾一再警告过他。 然而，[犹大]却在邪恶中固执己见。”

正如基督自己向天父祈祷时，提到他的十二位宗徒说：“你所赐给我的，我已保全了；除了那灭亡之子以外，没有一个失落，为要应验经上的话”（若望福音17:12）。 “那灭亡之子”就是加略人犹大；在十二使徒中，唯独他“失丧”了，未能得救。他应验的弥赛亚预言（13:18）见于《诗篇》41:9：“连我所亲近、所倚靠的，就是与我同桌吃饭的，也举脚踢我。” 难道不是犹大，在最后的晚餐上，基督通过给他“一块饼”（约翰福音13:26）指明了他就是那个出卖自己的人吗？“犹大接了那块饼，就立刻出去”（第30节），去向犹太领袖们透露耶稣的行踪。

“不信的人已经受了审判，因为他不信神独生子的名。光来到世上，人却爱黑暗胜过光，因为他们的行为是恶的，”基督说（3:18, 19）。

圣经明确指出，人得救的机会仅在生前。就是这样——“你将要去的那坟墓里，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”（传道书9:10）。死后便无悔改之途，没有“免罪卡”，也没有通往天堂的“后门”。

使徒保罗在写给早期犹太信徒的书信中宣告：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次为众人的罪作了赎罪祭，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（希伯来书9:27,28）。死后便是审判——在审判中，得救之人与罪毫无瓜葛。

围绕犹大恩典问题的部分困惑，源于一种普遍的迷思，即认为离世之人“以某种形式依然存活”，正如《圣经漫谈》中题为“死后生命（第五部分）”的节目所指出的，该节目是关于《哥林多后书》的一系列讲道之一。了解关于今生之后会发生什么的事实是值得的——因为正如《观察家报》的文章 所证明的，这或许会影响你的永恒生命。

接着，请通过道格·巴切勒牧师关于《恩典与审判之神》的启示性研究，从圣经的角度理解上帝怜悯的真正含义。

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