基督徒应该完美吗？第二部分

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一个惊人的事实：水黾是一种能在水面上行走的奇妙昆虫。它们分布于北半球各地的池塘、湖泊、溪流，甚至海洋中。它们脚部的末端长有数千根微小的毛发，这些毛发能 trap 空气，从而使它们在水面上保持浮力。水黾的浮力如此之大，竟能承载自身体重的15倍！

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就像水黾一样，门徒彼得也曾行走在水面上。应救主之邀，“彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去”（马太福音14:29）。这生动地展现了上帝在我们属灵生命中所能成就的事，祂使我们能够超越罪恶，而不是任由罪恶将我们拖入深渊。

然而，一个令人痛心的现实是，基督徒往往容易重蹈覆辙，多次陷入相同的罪中，但这并不意味着神已经离弃了我们。许多学者认为抹大拉的马利亚也有过同样的挣扎：“又有几个妇女，从污鬼和各样的病痛中得了医治，其中有一个名叫抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上出来”（路加福音8:2）。

这未必意味着耶稣曾一次性赶出七个鬼；也可以理解为抹大拉的马利亚七次重蹈覆辙，而祂每次都赦免了她。“义人虽七次跌倒，仍必起来”（箴言24:16）。“祂必在六种患难中拯救你，在七种患难中，灾祸必不临到你”（约伯记5:19）。

如果你像玛丽一样，发现自己因同样的过失多次悔改，请不要灰心。

毕竟，我们知道耶稣曾说：“你们要谨慎。若你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若悔改，就饶恕他。他若一天七次得罪你，又七次转过来对你说‘我悔改了’，你总要饶恕他”（路加福音17:3,4）。

请注意，数字“七”常与上帝那长久忍耐的怜悯相关：“彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”（马太福音18:21, 22）。

如果神吩咐我们一天要彼此饶恕七次，或是七十个七次，祂岂会转过身来，对我们做得更少吗？不，每当我们真诚悔改，祂必饶恕我们！

难道我们要继续犯罪，好叫恩典更加显多吗？当然不是！

然而，我们面临一种危险，就是可能滥用祂的恩典，借着滥用祂的宽恕，使心肠刚硬，丧失对罪的认罪感。

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“我们若故意犯罪，在得了真道的知识以后，就再没有赎罪的祭了”（希伯来书 10:26）。

“这样，我们该说什么呢？我们仍要犯罪，使恩典显多吗？断乎不可！我们这向罪死的人，怎么还能活在罪中呢？”（罗马书 6:1, 2）。

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否认自我、活出基督徒的生命，需要真正的努力。圣经说我们要争战、搏斗、奔跑、战斗、竭力。这被称为“那美好的仗”。我们必须竭力信靠神为我们所定的计划和旨意，而不是我们自己的欲望和计划。 我们必须竭力亲近耶稣。马利亚在耶稣身边时，便远离了罪。“凡住在祂里面的，就不犯罪”（约翰一书 3:6）。

基督徒跟随基督

归根结底，耶稣降临世间主要有三个原因。

第一，向我们显明天父（约翰福音14:9, 10）。第二，作为我们的替身，为我们的罪而死（哥林多前书15:3；约翰一书4:10）。第三，给我们树立一个得胜的榜样。

请留意我们被邀请效法耶稣的方式：

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“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约翰福音 20:21）。

“基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼得前书 2:21）。

“我给你们作了榜样，是要你们照我所做的去行”（约翰福音13:15）。

“彼此包容，互相饶恕；无论谁对谁有怨言，都要像基督饶恕了你们一样，你们也要饶恕人”（歌罗西书 3:13）。

“我赐给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱”（约翰福音13:34）。

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我们是奉差遣的，正如耶稣被差遣一样；我们被吩咐要像祂那样行走、行事、饶恕，并像祂那样去爱！鉴于这些原则，一个自称是基督徒的人，为何要抗拒这样一个真理：我们被召唤要成为圣洁、有爱心的，并且像祂一样完全？

再次重申，我绝不敢自诩完美，我们也永远无法完全像耶稣一样，因为祂过着无罪的生活，而我们都背负着罪的烙印。但每位基督徒都应当竭力效法我们那完美的救主。耶稣已将祂完美的榜样留给了我们。 一旦我们说神无法保守我们不犯罪，我们便默认将荣耀归给了仇敌。本质上，我们是在说：“撒但有能力引诱我犯罪，但耶稣却没有能力保守我不犯罪。”然而圣经告诉我们：“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约翰一书4:4）。

试图为自己的罪开脱的人，同时也否定了自己的称义。耶稣使命的核心，就是拯救我们脱离罪的刑罚和权势。

凡犯罪的，就是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为（约翰一书3:8）。

魔鬼无可争议的工作是引诱我们犯罪，但耶稣来是要打破捆绑我们的枷锁，释放被掳的人（以赛亚书 61:1）。

持之以恒的顺服

细想之下，你会发现每个人有时都会顺服神——至少在睡觉的时候是如此。但主所寻找的，是一群能始终如一地顺服祂的人。正因如此，祂对摩西说：“但愿他们心里有这样的心，敬畏我，永远遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远亨通”（申命记 5:29）。

请注意，主要求我们永远遵守祂的一切诫命，并非为了使我们痛苦，而是为了我们和子孙的终极幸福！

大流士王对刚被扔进狮子坑的但以理说：“你所常侍奉的上帝，祂必拯救你”（但以理书6:16）。请记住，那些始终如一顺服神的人，往往最不自知。事实上，对于任何自称完美的人，我都会极其警惕。当但以理看见神的异象时，他说： “我的荣美在我里面变为朽坏”（10:8，KJV）。尽管他一生始终顺服，但但以理也承认自己是个罪人：“我正说话、祷告、承认我的罪和以色列我百姓的罪的时候”（9:20）。这是因为我们越是靠近神的光，就越能意识到自己的不完美。

在《通往基督之路》一书中，我们读到：“上帝荣耀的一缕光芒，基督纯洁的一丝微光，一旦穿透灵魂，便会使每一处污秽都清晰可见，并揭露人性中的畸形与缺陷。……当他看到基督纯洁无瑕的品格时，便厌恶自己”（第29页）。

关于顺服的大能应许

《圣经》中充满了“极宝贵的应许：叫你们借此得与神的性情有分，逃离世上因私欲而来的败坏”（彼得后书1:4，KJV）。以下仅列举其中几处：

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“你要留意那无瑕疵的人，观察那正直的人；因为那人的将来必得平安”（诗篇37:37）。

“我们靠那爱我们的，在一切患难中，就得胜有余”（罗马书 8:37）。

“愿颂赞归于神，祂常在基督里使我们得胜，并借着我们在各处显扬那因认识祂而有的香气”（哥林多后书 2:14）。

“他也必能拯救那些借着他到神面前的人，直到永远”（希伯来书 7:25）。

“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜地站在他荣耀之前的——”（犹大书 1:24）。

“那带来救恩的上帝的恩典已经显明给众人，教导我们弃绝不敬虔和世俗的私欲，在今世过自制、公义、敬虔的生活”（提多书 2:11, 12）。

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那些拒绝相信我们可以过得胜生活的人，本质上是在指责神残酷不公——既要求我们做不可能的事，又因我们做不到而惩罚我们！ 这好比一位父亲要求他年幼的孩子去摸天花板，当小孩子踮起脚尖竭力想要够到七英尺高的天花板时，父亲却一巴掌把他打倒在地，并咆哮道：“我让你摸天花板，你却违抗了我！”

这幅画面很丑陋——我知道。

但假设我让蹒跚学步的孩子去摸天花板，当他竭力伸展身体试图完成这不可能的任务时，我却温柔地俯身将他托起，助他达到目标。这就是圣经所描绘的上帝！在上帝的每一条诫命之中，都蕴含着顺服它的内在能力。例如，上帝说：

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“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”（利未记19:2）。

“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼得前书 1:15）。

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请注意上面两段经文中的“要”字。当主创造世界时，祂说：“‘要有光’；就有了光”（创世记 1:3）。当耶稣洁净那患麻风病的人时，祂说：“洁净了吧”——他就洁净了！（马太福音 8:3）。

同样，当耶稣说“你们要完全”（马太福音5:48，强调部分为后加）时，那使人成全的能力本身就蕴含在神所说的“要”字之中。我知道，当神要求我们过圣洁的生活时，这似乎难以企及，但请记住，当神要求我们不乘船渡海时，祂要么会分开海水，要么会使我们能在水面上行走。

请记住，耶稣曾说：“离开我，你们就不能做什么”（约翰福音15:5），保罗也补充道：“我靠着那加给我力量的基督，凡事都能做”（腓立比书4:13）。

完美的爱

那么，基督徒成圣的真正本质是什么呢？

查考马太福音5:43–47，我们看到耶稣在讲论爱仇敌。当我们读到第48节，耶稣说：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”，便清楚地知道祂所谈论的是完全的爱。

路加福音 6:36 进一步证实了这一概念，耶稣在那里用不同的方式表达了这一点：“所以，你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”那么，什么是基督徒的完全呢？

那就是完全的爱与完全的 怜悯。完全的爱体现在甘心顺服上。“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音14:15）。 例如，沙得拉、米煞和亚伯尼歌爱神胜过自己的性命，宁愿进入火窑也不愿羞辱祂。但以理也宁愿进入狮子坑，也不愿羞辱他的神。虽然这种爱很少见，但它是真实的，所有信徒都能达到！这是重生之心对神的至高之爱——一种被圣灵充满的生命。

对得胜的信心

罪不仅仅是一次过犯；它是一种生活方式。在耶稣拯救我们之前，我们是罪的奴隶。耶稣拯救我们之后，我们或许仍会失足，但“罪必不能作你们的主”（罗马书 6:14）。对于基督徒而言，曾经罪恶坐着王座、无人挑战的地方，如今耶稣已作为主坐在我们心灵的宝座上。

“不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从它的私欲”（罗马书 6:12）。这并不意味着真正的基督徒不会犯错。 圣经中有太多他们犯错的例子。这就是为什么约翰说：“我儿女们，我写这些给你们，是要你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰一书2:1）。

然而，过失应当是例外，而非常态。“一个人的品格，不是由偶尔的善行和偶尔的恶行所显明，而是由习惯性的言语和行为的倾向所显明”（《通往基督的道路》，第57页）。

第二次世界大战期间，乔纳森·韦恩赖特将军被日军俘虏，关押在集中营中。他遭受残酷对待，外表看起来“像个被击垮、被压垮、绝望、饥肠辘辘的人”。最终，日军投降，战争结束。一位美国陆军上校来到战俘营，亲自向将军宣布日本已被击败，他已重获自由并恢复指挥权。

温赖特听闻消息后回到住所，却遭遇几名日本守卫，他们像往常一样开始虐待他。然而，温赖特脑海中仍回荡着盟军胜利的消息，他挺直了六英尺二英寸的高大身躯，威严地宣告：“我的最高统帅已经打败了你们的指挥官。 现在由我在此掌权！以下是我的命令。”从那一刻起，韦恩赖特将军便掌控了整个战俘营。

韦恩赖特将军从至高者那里领受了话语，并凭着信心照着那话语行事，以致它成为现实。他不再承认那些折磨他之人的权威。同样，当我们接受这样一个真理：耶稣在十字架上战胜了魔鬼，如今掌权，拥有“一切权柄”，并且永远与我们同在，我们便能真正得自由！

“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书5:4）

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