“被稀释的福音”的危险

一个令人震惊的事实： 2005年，癌症患者乔治亚·海耶斯（Georgia Hayes）起诉药剂师，因对方用清水稀释了她的化疗药物，最终获得22亿美元的法院和解赔偿。在此过程中，她失去了康复的最佳机会。虽然22亿美元是一笔巨款，但当生命所剩无几时，这笔钱也难以带来多少安慰。

稀释： 使变稀、降低浓度、掺假、降低价值或效率、使变淡，或稀释

还有什么比稀释的抗癌药物更致命？也许是给心脏病患者开的安慰剂。或是给糖尿病患者用的稀释胰岛素。

实际上，最致命的“药”是被稀释的福音——因为其悲剧性的后果是永恒的。

耶稣说，末世将有两类人。一类他称之为“少数”，另一类他称之为“多数”。 “当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道……又行了许多异能吗？’……那时，我要向他们宣告：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧！’”（马太福音7:22, 23）。

显然，大多数自称跟随基督的人其实是在自欺。他们虽知晓祂的名，宗教活动看似具备真实事工的特征，但耶稣将带着伤心，对他们宣告：“我不认识你们。”为何？因为他们过着充满罪恶、妥协的生活。

这是末世之人的普遍特征。他们是“贪财的、自夸的、狂傲的、谤渎的、违背父母的、忘恩负义的、不圣洁的、无亲情的、不宽容的、好说谗言的、不能自制的、性情凶暴的、不喜爱良善的……自高自大的、喜爱宴乐，不喜爱神”（提摩太后书3:2-4）。

当然，当保罗描述上述末世状况时，他所描述的其实是世上一直以来的常态。但他在此指出，这些状况将渗透进教会。世上如此猖獗的种种不法行为，在教会中也将司空见惯。基督徒将拥有“敬虔的外貌”，却缺乏敬虔的实意（提摩太后书3:5）。

他们手握药瓶，贴着标签，却服用着稀释过的药物，这些药物永远无法治愈他们。

罪绝非只是轻微的感冒
也许你认识患有花粉症的人。甚至你自己也是。

市面上有些非处方药可以缓解症状。有时，视花粉情况而定，吃半片药就够了。但有时，你必须吃整片药。如果剂量不对，你可能会以为一切安好而出门，但随后症状就会袭来：眼睛开始发痒，鼻子开始流涕。你痛苦不堪，只盼着冬天快点到来。

服用正确的药物并掌握恰当的剂量，效果天差地别。

福音也是如此。如果我们没有得到全效的药，可能会被欺骗，以为自己真的痊愈了，其实病情正在恶化。同样，魔鬼正在神的子民中大量分发一种稀释版的福音。他很乐意让你去某些教会，因为那里的“药”往往稀释得如此之多，根本无法在你生命中带来任何改变。

“因为那时人必不听从正道，反而随从自己的私欲，因为他们耳朵发痒，就为自己堆积许多师傅；并且他们必把耳朵从真理转开，偏向荒渺的言语”（提摩太后书 4:3, 4）。

在这节经文中，保罗指出了讲台和会众席上的一个问题。

有些传道人不传讲纯正的信息，而有些人也不想要纯正的信息。人们不愿接受任何难以咽下的东西。他们通常想要那些对感官来说轻松甜美的东西。他们想要有人给他们开一剂糖果味的、嚼得开的药方。

“必有凶暴的狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（使徒行传20:29）。

福音之所以被稀释，是因为传道人想要博取人气；还有些人出于骄傲或贪财，想要引诱门徒跟随自己，以获取权势和影响力。（参见《以西结书》13:10。）

未经调和的灰泥
假教师非但没有警告失丧的人要从罪中回转，反而告诉人们可以安然沉溺在罪中，因为神的恩典如此丰盛，以至于不会要求他们改变。他们给出的药剂被稀释了，这给人一种虚假的安全感。

圣经将假教师比作那些筑墙却“用未调和的灰泥抹墙”的人（以西结书13:15）。 在圣经时代，懒惰的建筑工人会不使用砂浆直接堆砌砖块，然后在砖面上抹一层灰泥来掩盖。没有砂浆，墙体便无法稳固。（如今我们使用混凝土来粘合砖块。）这堵墙从外面看或许坚固，但实际上毫无真正强度，甚至一头驴的踢踹都足以将其推倒。

2010年海地地震造成超过50万人死伤。造成这些伤亡的主要原因之一就是未掺石灰的灰浆。贪婪的承包商在灰浆中掺入的混凝土比例不足，且吝啬于使用昂贵的钢筋来加固混凝土。这导致墙体脆弱不堪，一旦强震来袭，这些脆弱的建筑便瞬间坍塌。

基督徒也有属于自己的墙。十诫就是一道墙，旨在守护你的自由与幸福。当有人因滥交染上性病时，他读到第七诫便会明白：这道墙是为了守护他的幸福而立，而非为了剥夺幸福。

顺服之墙守护着我们的生命、自由与安宁。但若砂浆被稀释——无论源自讲台还是会众席——那么当风暴来袭时，这堵墙便会如建在沙土上的房屋般，从内部坍塌。

稀释繁荣
自然，我总是希望教堂里人山人海。这可以理解，对吧？但这种渴望暗藏风险。为了吸引人们来教堂，我总是会忍不住想让自己的讲道尽可能地吸引人。

营销人员试图说服你：只要使用他们的产品，你就会长寿、容光焕发、财源广进、广受欢迎。圣经是否教导我们该这样推销基督教？耶稣是否应许过健康、财富和名望？“ prosperity preaching（兴盛神学）”是否正确？

福音中确实有许多美好。其中包含诸多祝福，但耶稣也说：“人若要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（马太福音16:24）。每日舍己——我们很少听到这一点。耶稣说，幸福的真正秘诀是把上帝和他人放在首位。然而，在当今社会，一切都只关乎把“我”放在首位。

许多人听见这种被稀释的福音，便以为这是良药。

但良药其实只是起点。耶稣说，我们要做道的话语的行道者。基督徒的定义不在于是否参加教会聚会，而在于那颗被改变的心，并由此影响他的行为。耶稣问道：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵行我所吩咐的呢？”（路加福音6:46）。若不遵行祂的话语，我们就不能称自己为基督徒。 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（马太福音7:21）。当今我们未曾听闻的福音真谛之一，就是祂要我们成为顺服祂的子民。开出这剂“工业级”的福音真理处方，必能治愈罪的症状。

当然，我们并非因顺服而得救。那是律法主义。但若顺服是出于对神之爱的回应，是因已蒙救赎而作出的回应，则并非律法主义。“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音14:15）。

福音被稀释的一种方式是：人们被鼓励要有足够的信心相信神会赦免他们，却没有足够的信心相信祂会保守他们远离罪恶。这种福音宣称神接纳你本来的样子，并不在乎你是否改变。圣经说，福音不仅关乎称义，也关乎成圣。你可以照着你现在的样子来到耶稣面前。 这是好消息。但祂太爱你了，不会让你一直那样。这也是好消息！你可以被改变，变得像耶稣一样。祂能改变你，使你成为新造的人。“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书 5:17）。这是极好的消息！

以行动证明，而非空谈
“那能保守你们不失脚、[不跌倒]，又能叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜地站在……祂荣耀之前的，惟有神”（犹大书 1:24）。我渴望过一种不再频频跌倒的生活。你呢？

但基督徒很少听到这样的教导，结果显而易见。人们不得不解释自己为何是信徒，因为他们的生活并未始终如一地活出信仰。相反，我们应当成为山上的明灯，让人们惊叹：“哇，她的生活截然不同。” “他不像其他人那样。” “你有什么不同？” 于是我们回答：“我相信耶稣。祂救了我。祂改变了我的生命。”

在中世纪之前，尽管基督教被禁止，教会依然蓬勃发展。信徒们被扔进狮穴，被绑在火刑柱上烧死。他们无法公开信教，因此在基督教历史的前200年里，他们在罗马地下挖掘了地下墓穴。如今你仍可参观这些罗马矿洞。有些基督徒在墙上刻下“Vita, vita, vita”，意思是“生命，生命，生命。 我有生命。”他们在这些黑暗的矿井中受苦、死去——却依然充满喜乐。

随后，罗马发生了一件大事。由于与马克西穆斯之间的内战，君士坦丁渴望建立自己的帝国。他声称自己曾有过异象，如今必须在十字架的标志下作战。尽管对基督教一无所知，他的士兵们仍在盾牌上绘制了基督教符号。他们全都是异教徒，却为迎战而行进至台伯河中，并将此称为洗礼，以为渡过河岸后便成了基督徒。 此后，

时髦之事，但他们并未被教导完整的真理。
当皇帝允许基督教存在后，异教徒蜂拥而入教会。教会领袖们未能妥善处理这一局面。他们不愿失去这些新信徒，于是开始稍微淡化福音信息。毕竟，异教徒必须做出许多生活方式的改变，若他们不愿接受，可能会重拾迫害基督徒的旧习。

偶像崇拜便是其中一个难题。一位历史学家写道：“罗马的偶像比罗马人还多。”这些新信徒想行善，便询问牧师该如何处置他们的偶像。有些牧师说：“把它们扔掉！”但许多异教徒却退缩了。于是，其他一些牧师建议：“让他们慢慢适应。 告诉他们给偶像起个基督徒的名字，剩下的事以后我们再处理。”于是，他们把偶像命名为彼得、雅各、约翰和玛丽。许多异教习俗悄然渗入教会，以至于仅一代人的时间，基督教便沦为异教与圣经的混合体。他们为了追求数量而非质量而稀释了福音——这便拉开了长达1260年的黑暗时代序幕。

如何使教会成长
这是教会衡量成功时面临的持续诱惑。他们问：“教会是否在增长？”我们极少以会众的属灵程度来衡量教会的成功。相反，我们以人数来衡量成功，这可能是一个错误。 我们总想降低成为教友的门槛。这种心态逐渐形成：先把人带进门，其余的以后再说。于是，我们一点一点地淡化信息，让这剂良药更容易被接受。

即便是今天，我仍听到牧师们说：“别坚持要求他们在加入教会前戒烟戒酒。让他们轻松归向基督并受洗。主会在祂自己的时候处理这些事。”结果他们进来后，多年过去仍被这些毁灭性的习惯所束缚。

洗礼象征着新的开始、一种释放、一种生命更新。这并不意味着你瞬间就变得完美，但确实意味着应当弃绝并抛下对罪的沉迷。我最喜欢的基督教作家之一是这样说的：

“男女身上有许多与圣经原则相悖的习惯。酗酒和吸烟的受害者正在败坏自己的身体、灵魂和精神。在这些人证明自己真正悔改、感受到需要那借着爱行事并洁净灵魂的信心之前，不应接纳他们进入教会。 神的真理必洁净真正的信徒。彻底悔改之人必弃绝一切污秽的习惯与私欲。通过完全禁绝，他将战胜对那些摧残健康的放纵之欲”（《圣经培训学校》，1902年7月1日）。

正如我们先前所学，中世纪的黑暗时期正是源于在人们尚未真正明白、尚未将心交托之前，便将他们带入教会。 教会因而变得稀薄、衰弱、无力。跟随耶稣的力量逐渐消退，很快我们便只是聚在一起，每周走过场，活得和世人无异。我们非但没有将灵魂带到基督面前、过敬虔的生活，反而在做魔鬼所希望的事——削弱福音的力量与功效。

“轻量版福音”
那些大型福音派教会推行一种被称为“轻量版福音”的做法。

他们希望访客感到舒适，因此将敬拜体验设计得尽可能轻松。他们在礼拜前后提供咖啡和甜甜圈。他们鼓励休闲着装，甚至允许穿T恤和短裤。他们采用剧院式的座位安排，这样你就不用和陌生人挤在长椅上了。只要提供足够诱人的福利，就能让任何人来参观一小时。 但一旦把人请进来，你就不能讲那些艰难的道理，也不能指责他们那些心头所爱的小罪，因为他们可能就不会再来了。

用关于“积极思维力量”的陈词滥调来喂养他们。用动感的音乐、激光灯光和戏剧化的表演来取悦他们。于是你便以为这一定是真理，毕竟有1万人来参加礼拜。

但其中又有多少人真正悔改了罪，并真正认识耶稣呢？

那么，你如何确定自己从牧师那里听到的不是被稀释的福音？你必须在圣灵的引导下研读圣经。你需要亲自去查考。

世上有许多披着羊皮的狼。他们以人数多寡衡量成功，因此传讲的是被稀释的福音。 约翰·麦克阿瑟牧师说：“被稀释、被淡化了的神学，无法产生深刻的敬畏、深刻的敬拜、深刻的悔改、深刻的谦卑，也无法让人深刻理解神的本性、祂的工作、祂的事工、祂的律法、祂的标准和祂的原则。它无法造就属神的人，无法造就以神为中心的人。”他说得对。

纯正的福音必然包含对罪的真实悔改、对罪的痛悔，以及远离罪恶。悔改意味着“对过去罪行的懊悔、遗憾和痛悔。因懊悔或痛悔而变得更好。” 施洗约翰开始传讲上帝的国度时，首先说的是：“悔改。”耶稣首先说的是：“悔改。”既然祂吩咐我们悔改，就意味着我们能够也应当悔改。

耶稣说：“我来本不是要召义人，乃是要召罪人悔改”（马太福音9:13）。

初代教会领袖说：“你们要悔改，每人奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免；你们就必领受圣灵的恩赐”（使徒行传2:38）。先有悔改的洗礼，后有圣灵的洗礼。这全效的福音良药，是领受并被圣灵充满的先决条件。

悔改必须伴随着赔偿与改过。“恶人若归还当付的，退还所偷的，遵行生命的律例，不犯不义，他必定存活，必不至死”（以西结书 33:15）。

1858年，复兴运动领袖耶利米·梅尼利来到爱尔兰贝尔法斯特传道。他讲论悔改、改过以及将自己献给主。当地的男子们在造船厂工作，因深感罪咎，便悔改并开始归还他们过去几年中偷窃的工具。 响应如此热烈，船厂不得不增建仓库来容纳所有归还的工具！最终，管理层甚至请求大家不要再归还赃物了！当人们开始像真正的基督徒那样生活，并在生活中带来切实的改变时，你就知道圣灵正在一个群体中动工。这就是真实福音的果子。

你渴慕怎样的福音？
你是否渴望被圣灵充满，并在你的生命和教会中拥有纯正无瑕的信息？让我们彼此勉励，通过自主研读圣经，成为真正的圣经基督徒，从而明白何为与主建立关系以及何为得救。

我有一位朋友至今仍因小型飞机失事而身残。当时他在南美某国与朋友飞行，他们信任一位陌生人来给飞机加油。结果发现燃油严重混入了水。不幸的是，直到飞机升至600英尺高空，他们才发现燃油被污染。引擎发出呛咳声，动力骤减，最终他们在丛林中迫降。

朋友，你知道自己是否正在获取那纯净、高辛烷值、未经掺杂、工业级强效的“上帝真理之燃料”吗？许多人会被耀眼的光芒和财富的承诺所迷惑，但少数人会亲自研读圣经并因此得着改变。你属于哪一类呢？

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