Они говорят и слышат?

Александр Богомолец, русский ученый, однажды сказал, что человек должен жить не менее 150 лет. Он действительно создал сыворотку, призванную замедлить процесс старения соединительных тканей организма. К сожалению, этот ученый доктор умер в возрасте 64 лет, всего на 86 лет не дотянув до цели, которую он поставил перед собой и всем человечеством. И мы до сих пор не понимаем тайн жизни и смерти. Никто еще не открыл источник молодости, и никто не прошел через завесу смерти, чтобы вернуться и рассказать нам, как там, по ту сторону. Единственная достоверная информация, которой мы располагаем на эту тему, содержится в великой книге Бога — Библии. Здесь раскрываются ответы на вопросы, которые беспокоили сердца мужчин и женщин на протяжении веков. Пробиваясь сквозь пенистую поверхность человеческих эмоций и суеверий, она принесет удовлетворительную уверенность тем, кто боится будущего и кто задается вопросом, что происходит с душой через пять минут после смерти. Чтобы ввести в эту тему, мы должны найти ответ на один великий, основополагающий вопрос. Если мы сможем ответить на него правильно, все остальные вопросы о смерти и душе раскроются, как цветы на солнце. По-настоящему важный вопрос заключается в следующем: какую внутреннюю природу обладает человек? Как Бог его сотворил? Обладает ли он смертной природой или бессмертной? Согласно словарю, слово «смертный» означает «подверженный смерти», а слово «бессмертный» — «не подверженный смерти». Проще говоря, мы спрашиваем, сотворил ли Бог человека с природой, способной умереть, или с силой бесконечной жизни.

Ответ на этот важный вопрос можно найти в Иове 4:17: «Разве смертный человек может быть праведнее Бога? Разве человек может быть чище своего Создателя?» Вот слово, которое мы ищем! Человек смертен. Он подвержен смерти. Бог не создал его без способности к упадку и смерти. Дело в том, что только Бог обладает этой врожденной силой вечного существования. Он бессмертен. И единственный раз, когда это слово употребляется в Библии, оно относится к Богу: «Царю вечному, бессмертному, невидимому, единственному мудрому Богу, честь и слава во веки веков. Аминь» (1 Тимофею 1:17). Человеческому роду не было даровано естественное бессмертие. Слово Божье уверяет нас, что только Бог обладает такой природой. Он — Творец жизни, великий источник всего сущего. От Него произошла вся остальная жизнь во вселенной. «Царь царей и Господь господствующих, Который один имеет бессмертие, обитающий в свете, к которому никто не может приблизиться; Которого никто не видел и не может увидеть; Которому честь и сила во веки веков. Аминь» (1 Тимофею 6:15, 16). В этом месте кто-то может задать еще один вопрос по поводу бессмертия. Возможно ли, что человек имеет смертное тело, но бессмертную душу, живущую в скинии плоти? Возможно, «настоящий» человек — это вовсе не тело, а бессмертное душевное существо, обитающее в смертном теле. Нам не нужно ломать голову над этим вопросом, потому что он лаконично разрешен рядом библейских текстов.

Душа может умереть

Бог сказал через пророка: «Вот, все души Мои: как душа отца, так и душа сына Моя; душа, грешащая, умрет» (Иезекииль 18:4). Это твердо устанавливает, что душа определенно не бессмертна по своей природе, иначе она не могла бы испытать смерть. Поскольку слово «бессмертный» означает «не подверженный смерти», для души, обладающей врожденным бессмертием, не могло бы быть и речи о смерти. По крайней мере, десять других стихов подтверждают точно то же самое: душа по своей природе не бессмертна. Иисус, великий Учитель, заявил, что душа может умереть, в Евангелии от Матфея 10:28. «И не бойтесь тех, кто убивает тело… но бойтесь того, кто может погубить и душу, и тело в геенне». Этим ясным заявлением Христос ставит этот вопрос вне всякого сомнения. Душа может умереть и умрет в огне геенны. Следовательно, она не может быть бессмертной по своей природе. Это шокирует многих людей. Традиционная позиция была прямо противоположной. Как огорчительно узнать, что во всех 1700 библейских упоминаниях слов «душа» и «дух» ни разу они не упоминаются как бессмертные или неумирающие. Откуда же тогда взялась эта доктрина? Большинство из нас с раннего детства слышали о «душе, которая никогда не умирает». Одно можно сказать наверняка: она не берет свое начало в Писании. Правда заключается в том, что она пришла непосредственно из языческих традиций и мифологии. Древнее китайское поклонение предкам было основано на вере в то, что душа не умирает. Египетские иероглифы на пирамидах показывают, что учение о естественно бессмертной душе было основой их поклонения богу солнца. В Индии, где я жил много лет, индуисты твердо верят в реинкарнацию и переселение душ. Самые мрачные африканские церемонии вуду построены вокруг концепции бессмертной души. В христианской Библии нет ни одного текста, подтверждающего такое учение; тем не менее, Слово действительно рассказывает нам, как возникла эта доктрина и кто проповедовал первую проповедь на эту тему. Прочитайте Бытие 3:1-4: «Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И он сказал женщине: «Неужели Бог сказал: не ешьте от всякого дерева в саду?» И женщина ответила змею: «Мы можем есть плоды деревьев в саду; но о плоде дерева, которое находится посреди сада, Бог сказал: не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть». И змей сказал женщине: «Вы точно не умрете».

Обратите внимание, что кто-то не согласился с Богом. Создатель объявил, что грех принесет смерть, но сатана сказал обратное: «Вы на самом деле не умрете». Это была первая прародительская ложь, которая когда-либо была сказана, и тот, кто ее сказал, с тех пор пытается ее поддерживать. Эта первоначальная проповедь о естественном бессмертии повторялась много раз на протяжении веков, часто проповедниками и богословами, которые должны были бы знать лучше. Несколько лет назад в журнале «Ридерз Дайджест» была опубликована статья под названием «Смерти нет», написанная одним из самых популярных протестантских священников Америки. Великий проповедник сказал точно то же самое, что великий обманщик сказал Еве: «Вы на самом деле вовсе не умираете. Это может казаться смертью, но на самом деле вы продолжаете жить и после этого знаете больше, чем знали раньше».

Может ли эта доктрина быть опасной? Безусловно, она представляет собой гораздо больше, чем просто распространение ложного утверждения. Последствия этого сатанинского учения далекоидущи и вечны. Миллионы людей погибнут, потому что не понимают истины о природе человека. Обман в этом вопросе открывает дверь, через которую в жизнь может хлынуть тьма и фактический контроль демонов. Единственная защита, которую мы когда-либо будем иметь от этой коварной опасности, — это знание истины о смерти и душе.

Дух возвращается к Богу

Самое ясное и лаконичное вдохновенное определение смерти было дано Соломоном: «Тогда прах возвращается в землю, как был, а дух возвращается к Богу, Который дал его» (Екклезиаст 12:7).
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Прах возвращается в землю, из которой он был взят, а дух возвращается к Богу, Который его дал. Смерть — это просто противоположность творения. Нам легко представить себе процесс тления и разложения тела. Мы очень хорошо понимаем, что физические составляющие тела — это то же самое, что и сама земля. Когда тело хоронят, оно возвращается к химическим элементам земли, из которой Творец взял его в начале.

Но что же насчет духа, который возвращается к Богу? Это не так легко понять. В мире нет человека, который мог бы объяснить это человеческой мудростью. Тем не менее, многие стихи в Библии проливают свет на этот важнейший момент. Иаков писал: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иакова 2:26). Слово «дух» имеет примечание в примечании, которое гласит: «или дыхание». Это очень важно. Фактический корень слова в греческом языке — «пневма», слово, означающее «дыхание» или «воздух». Мы берем наше английское слово «пневмония» от «пневма», потому что это болезнь легких или дыхания. У нас есть пневматические шины, также происходящие от слова «пневма», потому что в них есть воздух. Но это же греческое слово «пневма» имеет и другое значение. Оно означает «дух». Например, греческий термин для «Святого Духа» — «Hagios pneumatos», «Святое Дыхание» или «Святой Дух».

Это приводит нас к очень интересному выводу. Слова «дыхание» и «дух» часто используются в Библии как взаимозаменяемые. Иов сказал: «Пока дыхание во мне и дух Божий в ноздрях моих» (Иов 27:3). Теперь не нужно обладать высоким интеллектом, чтобы понять, что Иов описывал одно и то же, используя слова «дыхание» и «дух». У человека в ноздрях есть только дыхание. Фактически, это то, что Бог вдохнул в ноздри человека во время сотворения. «И сотворил Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек душой живой» (Бытие 2:7).

Теперь картина начинает проясняться. Когда Соломон описывал дух, возвращающийся к Богу, он, должно быть, имел в виду дыхание, потому что именно это Бог дал в начале, и, следовательно, это было единственное, что теперь могло «вернуться» к Тому, Кто дал его. Примечание на полях к Бытию 7:22 называет дыхание жизни «дыханием духа жизни».

Псалмопевец описывает смерть следующими словами: «Ты отнимаешь дух их, и они умирают, и возвращаются в свою прах. Ты посылаешь дух Твой, и они создаются» (Псалом 104:29, 30). Здесь порядок обратный, и их дух возвращается к Богу при смерти. Соломон сказал, что возвращается дух. Здесь Бог дает дух, чтобы сотворить, но в Книге Бытия сказано, что Он дал дыхание, чтобы сотворить. Это имеет смысл только тогда, когда мы понимаем, что эти два слова используются взаимозаменяемо и означают одно и то же. Пожалуйста, обратите внимание, что этот «дух жизни» не обязательно то же самое, что Святой Дух, равно как и «дыхание жизни» не то же самое, что обычный воздух, которым мы дышим. Это дыхание или дух — это особая, животворная сила Бога, которая делает тело функционирующим организмом. Прочитайте еще раз Бытие 2:7 и попытайтесь представить себе акт творения. «И сотворил Господь Бог человека из праха земного». Нам это не составляет труда. Мы можем увидеть это мертвое тело, идеально сформированное и содержащее все элементы, необходимые для жизни. Но жизни не было. Сердце не билось. Кровь была, но не текла. Мозг был, но не думал. Затем Бог добавил еще одну вещь к телу, которое Он сотворил. Он «вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и человек стал живой душой» (Бытие 2:7). Не упустите значение этих слов — их часто неправильно толкуют. Бог не вложил душу в тело. Он добавил только одно — дыхание или дух. Затем, в результате соединения тела и дыхания, человек СТАЛ душой. Миллионы людей приняли ложное, традиционное представление о том, что Бог вложил душу в тело, чтобы сотворить человека. Оно основано исключительно на распространенном, ошибочном учении всех нехристианских религий. В Библии, за исключением поэтического или аллегорического употребления, душа не входит в тело и не выходит из него; она также не имеет самостоятельного существования вне тела. Поскольку греческое слово «псухе», означающее «жизнь», иногда переводится как «душа» в нашей версии Библии короля Якова, некоторые делают неправильные выводы; но только потому, что они применяют ложное определение к слову «душа». Миллионам людей внушали, что душа обладает естественным бессмертием, и каждый раз, когда они читают или слышат это слово, они предполагают нечто совершенно ложное и небиблейское. Ни разу в Библии душа не упоминается как бессмертная или неумирающая. Дело в том, что душа — это сознательная жизнь, возникшая, когда Бог вдохнул дыхание или дух в тело. Простая иллюстрация поможет нам более ясно увидеть эту истину. Давайте сравним тело с лампочкой. Электрический ток, протекающий в эту лампочку, представляет собой дыхание жизни, которое Бог вложил в тело, а сам свет будет представлять душу, которой стал человек после того, как дыхание соединилось с телом. Глядя на сияющий свет, мы видим совершенное воплощение завершенного творения. Теперь мы нажимаем кнопку и выключаем свет. Что произошло? Ток покинул лампочку, точно так же, как дыхание покидает тело при смерти. Где же теперь свет? Он вернулся в розетку? Нет, он просто перестал существовать, когда ток отделился от лампочки. Тогда давайте спросим: где находится душа, когда дыхание отделяется от тела? Души просто не существует, пока в воскресении Бог не восстановит дыхание жизни в теле. Это не должно звучать для нас так странно, теперь, когда мы обнаружили, как все «возвращается» при смерти к тому, чем было раньше. До сотворения мира человек не существовал в какой-то бесплотной форме. Не было личности, не было сознательных эмоций, пока Бог не вдохнул дыхание в тело. В тот момент человек «стал живой душой». Если душа возникла в результате этого союза, то когда она перестает существовать? Безусловно, в результате разрыва этого союза. Предположим, что перед нами лежат две вещи: доски и гвозди. Мы берем молоток и вбиваем гвозди в доски, делая ящик. Теперь у нас три вещи вместо двух: доски, гвозди и ящик. Позже мы осторожно вытаскиваем гвозди и кладем их рядом с досками. И снова перед нами только две вещи: доски и гвозди. Что случилось с ящиком? Ящика нет, потому что для его существования необходимо, чтобы эти две вещи были вместе. Точно так же Бог начал с двух вещей: тела и духа. Когда Он соединил их, душа «стала» — она появилась, она начала существовать. Мудрец говорит нам, что при смерти дух возвращается к Богу, а тело возвращается в прах. И нигде в Библии нам не говорится, что какая-либо душа выживает после смерти тела или продолжает существовать без тела. Душа, или жизнь, не имеет существования без силы Божьей, пребывающей в теле. При смерти эта сила уходит; она возвращается к Богу; и состояние этого человека становится точно таким же, каким оно было до того, как дыхание соединилось с телом. Это означает отсутствие жизни, сознания и личности. Даже животные в Библии называются душами, потому что они обладают той же силой от Бога, которая дает им жизнь (Откровение 16:3). Мудрец писал: «Ибо то, что случается сынам человеческим, случается и зверям; одно и то же случается им: как умирает один, так умирает и другой; да, у всех одного дыхания; … все идут в одно место; все из праха, и все в прах возвращаются» (Екклезиаст 3:19, 20). Это, конечно, не означает, что у человека и животных одинаковая конечная судьба. Для нравственных творений Бога будет воскресение и суд, но жизнь исходит только от Бога, будь то человек или животное. И эта жизнь в Библии часто называется душой.

Когда праведники получают награду?

С учетом этого мы теперь готовы понять, что на самом деле происходит с человеком, который умирает. В своей проповеди в день Пятидесятницы Петр сделал следующее решительное заявление о Давиде, который был мертв уже более 1000 лет: «Ибо Давид не взошел на небеса» (Деяния 2:34). А теперь задумайтесь над этим на мгновение. Давид давно покинул эту жизнь и, хотя часто был своенравным, получил заверение в прощении и спасении. Почему же тогда он не наслаждался блаженством небес спустя десять долгих веков после своей кончины? Ответ на этот вопрос дается в 29-м стихе, где Петр объясняет: «Мужи и братья, позвольте мне свободно говорить вам о патриархе Давиде, что он умер и похоронен, и его гробница находится у нас до сего дня».

Вдохновленный Петр сказал, что Давид лежал прямо там, в своей могиле, и еще не вознесся на небеса. Как интересно! Если человек по сердцу Божьему не получил своей награды через 1000 лет после смерти, то что же говорить о всех других добрых людях, которые жили и умерли до того времени? Они тоже покоились в своих могилах, ожидая призыва Божьего к воскресению.

Иисус заверил людей Своего времени: «…ты получишь воздаяние при воскресении праведных» (Луки 14:14). И снова Он сказал: «Ибо Сын Человеческий придет во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его» (Матфея 16:27). Здесь нет никакой двусмысленности. Простым и прямым языком Иисус заявил, что никто не получит награду, пока не произойдет воскресение при Его втором пришествии. Это означает, что ни один из праведных умерших до сих пор не отправился на небеса. Все ждут в своих могилах суда и конца света. Почти последние слова Библии подтверждают этот факт. «И вот, Я иду скоро; и награда Моя со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:12). Эта награда последнего дня далее описывается Павлом в 1 Коринфянам 15:53: «…и это смертное должно облечься в бессмертие». Когда это произойдет? «В одно мгновение, в миг ока, при последней трубе» (стих 52).

Это без всяких сомнений решает вопрос о награде праведных, но как же быть с нечестивыми? Когда они будут наказаны за свои грехи? Удивительный ответ можно найти во 2 Петра 2:9: «Господь знает, как избавить благочестивых от искушений, а неправедных сохранить до дня суда, чтобы они были наказаны». Вот оно! Нечестивые хранятся где-то до наступления дня суда. Где они хранятся? Иисус отвечает на этот вопрос: «Не удивляйтесь этому: ибо наступает час, когда все, кто в гробах, услышат голос Его и выйдут: совершившие добро — к воскресению жизни, а совершившие зло — к воскресению осуждения» (Иоанна 5:28, 29).

Наш Господь чрезвычайно ясно показал, что каждый будет храниться в своей могиле до тех пор, пока не будет призван воскресением, чтобы получить либо жизнь, либо осуждение. Это не только правильное богословие, но и здравый смысл. Очевидно, что никто не может быть наказан до того, как будет судим. Справедливость требует, чтобы так и было. Даже самый несправедливый земной судья был бы подвергнут импичменту за то, что поступил бы иначе. Предположим, что человек предстал перед судьей, обвиняемый в краже, и судья сказал: «Заприте его на десять лет, а потом мы рассмотрим его дело». Нет! Нет! Этого никогда не может быть! И разве Судья всей земли поступил бы так в отношении нечестивых? Никогда! В таком случае суд был бы фарсом — он не имел бы никакого смысла.

Чудесное послание Библии заключается в том, что и добрые, и злые спят в своих могилах до дня воскресения. В то время они будут воскрешены, чтобы предстать перед судом, после чего будут назначены наказания и награды. Иов сказал: «Так человек ложится и не встает; пока не исчезнут небеса, они не пробудятся и не восстанут из сна. О, если бы Ты скрыл меня в могиле, сохранил меня в тайне, пока не пройдет гнев Твой, назначил мне определенный срок и вспомнил обо мне! Если человек умрет, то воскреснет ли он? Все дни моего назначенного срока я буду ждать, пока не наступит моя перемена. Ты позовешь, и я отвечу Тебе; Ты будешь иметь желание к делу рук Твоих» (Иов 14:12-15).

Смерть — это сон

В согласии со всем остальным текстом Библии Иов описывает период бессознательного сна в могиле перед пробуждением, чтобы получить свою награду. Это согласуется с Даниилом, который говорил о пришествии Христа следующими словами: «И в то время народ Твой будет спасен… И многие из тех, кто спит в прахе земном, пробудятся: одни к жизни вечной, а другие к позору и вечному презрению» (Даниил 12:1, 2). Есть причина, по которой так много вдохновленных авторов говорят о смерти как о сне. Это идеальное описание состояния мертвых. Когда уставший человек ложится ночью, он сразу погружается в сон. С его точки зрения, в следующий же момент его будит восходящее солнце. Он совершенно не осознает ничего из того, что произошло, пока он спал. Так же обстоит дело со сном смерти. Лазарь умер. Иисус сказал Своим ученикам: «Наш друг Лазарь спит; но Я иду, чтобы разбудить его от сна. Тогда ученики Его сказали: Господи, если он спит, то он поправится. Иисус же говорил о его смерти; а они думали, что Он говорит об отдыхе во сне. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Иоанна 11:11-14).

Вот классический пример истинного библейского учения о смерти. Христос назвал смерть сном. Позже Он стоял у высеченной в скале гробницы Своего друга и воскликнул: «Лазарь, выйди!» Он не сказал: «Лазарь, спустись». Лазарь не был на небесах и не находился нигде, кроме как внутри стен своей гробницы. В ответ на призыв Иисуса он пробудился от сна смерти и вышел на солнечный свет. Ходили многие преувеличенные рассказы о людях, которые воскресали из мертвых, но это самая достоверная история из всех записанных. Нет абсолютно никаких сомнений в том, что Лазарь был мертв уже четыре дня. Его сестры протестовали, когда Иисус приказал отвалить камень от входа. Марфа сказала: «… Господи, он уже воняет» (Иоанна 11:39).
̆̆Большинство современных рассказов о пациентах, которые приходят в сознание после остановки сердца, включают драматические описания великолепных видов рая. Что же этот праведник мог сказать о своих четырех днях смерти? Рассказывал ли он о небесных видениях и небесной награде? Ни слова. Он спал, как и указал Иисус. Это было похоже на мгновение забвения. Кстати, каким невыразимым наказанием было бы вернуть Лазаря в этот мрачный мир после пребывания в присутствии Бога? Наверняка он умолял бы не возвращаться, если бы действительно наслаждался наградами праведников. Возвращение к земной жизни было бы хуже ужасов ада по сравнению с девяноста шестью часами в Раю. Конечно, наш Господь никогда бы не стал виновным в том, чтобы сыграть такую шутку со Своим другом Лазарем. Почему нам так трудно поверить в простую терминологию, которую Иисус использовал при описании смерти? Конечно, у нас нет проблем с пониманием природы сна. Предположим, что человек крепко спит на скамейке в парке. Он спит так крепко, что совершенно не замечает, как к нему крадется нападающий. Через мгновение он лежит мертвый в луже крови. Теперь, согласно распространенному представлению о смерти, этот человек, который ничего не знал, пока спал, вдруг знает все, когда его душа покидает тело. Но как это может быть правдой? Иисус сказал, что смерть — это сон. Если человек ничего не знал, пока спал, как он мог бы знать что-либо после смерти? Слова Христа не имели бы смысла, если бы мы искажали их, придавая им то значение, в которое хотим верить. Нам не приходится гадать о природе этого смертного сна. Многие авторы Библии дают подробные объяснения того, на что он похож. «Не надейтесь на князей, ни на сына человеческого, в котором нет помощи. Дух его уходит, он возвращается в землю свою; в тот же день исчезают помыслы его» (Псалом 146:3, 4). Из всех загадочных аспектов смерти, которые можно было бы обсудить, вдохновленные авторы чаще всего говорили о ее бессознательной природе. Ни разу мы не находим каких-либо захватывающих описаний жизни после смерти, которые характерны для современной версии этого учения. Теология заимствовала свое учение непосредственно из привлекательных форм языческого поклонения. Давид сказал: «Он возвращается в свою землю; в тот же день его мысли гибнут». Соломон писал: «Ибо живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и нет им более награды; ибо память о них забыта. Также их любовь, их ненависть и их зависть теперь погибли; и нет им более доли навеки во всем, что делается под солнцем… Что бы ни нашло твоя рука делать, делай это со всей силой; ибо нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости в могиле, куда ты идешь» (Екклезиаст 9:5, 6, 10).

Если бы кто-то намеренно пытался найти более сильные слова и выражения, чтобы поддержать идею о совершенно безгрезовном сне в смерти, ему было бы трудно сравниться с этими словами мудреца. Предположим на мгновение, что такие же убедительные утверждения были бы сделаны в пользу сознания после смерти. Другими словами, предположим, что Соломон сказал: «Их любовь, и их ненависть, и их зависть будут продолжаться…, ибо в могиле, куда ты идешь, есть работа, знание и мудрость». Такое недвусмысленное утверждение по праву положило бы конец всем спорам на эту тему. Кто мог бы с этим поспорить? Но вот в чем заключается невероятная истина! Библия не только не содержит такого утверждения, но и неоднократно заявляет об обратном! Тем не менее люди продолжают верить только в то, во что они хотят верить. Проходя мимо явных стихов, приведенных многочисленными вдохновленными авторами, которые говорят правду о смерти, множество людей слепо следуют пустым традициям, усвоенным от родителей или пастора.

И снова мы читаем: «Ибо могила не может славить Тебя, смерть не может прославлять Тебя; спускающиеся в могилу не могут надеяться на Твою истину. Живой, живой — он будет славить Тебя, как я сегодня» (Исаия 38:18, 19). Разве праведные умершие не славили бы Бога, если бы после смерти они попадали в рай? Давид повторяет ту же вечную истину: «Мертвые не славят Господа, и ни один из спускающихся в молчание» (Псалом 115:17). «Ибо в смерти нет памяти о Тебе; в могиле кто воздаст Тебе благодарение?» (Псалом 6:5).

Возвращаются ли когда-нибудь мертвые?

Почему так многие сопротивляются очевидному смыслу этих библейских утверждений? Сильные традиционные предубеждения могут быть частью ответа, но дело не только в этом. Многие искренне верят, что у них есть физические, очевидные доказательства того, что мертвые действительно возвращаются. Они имеют свидетельство своих собственных чувств, что они действительно беседовали с ушедшими близкими. Что можно сказать об этих явлениях? Они могут указать место, дату и час, когда они столкнулись с умершими родственниками или друзьями в точно таком же виде, как и при жизни. Можем ли мы списать все такие психические явления на психические отклонения эмоционально нестабильных людей? Вряд ли. Дело в том, что эти образы действительно появляются, и это было подтверждено бесчисленное количество раз. Но, опираясь на непогрешимое Слово Божье, мы можем категорически отвергнуть их как духов умерших. Умершие не могут возвращаться; у них также нет никакого посмертного существования в какой бы то ни было сознательной, живой форме. Тогда кто же появляется в этих телесных образах и выдвигает лживые утверждения от имени невинных умерших? Кто, как не отец лжи, который построил свое первое обманчивое учение вокруг вопроса о смерти? Он смело противоречил Богу, когда сказал Еве: «Вы точно НЕ умрете». Когда смерть все же наступила, сатана попытался заставить выживших поверить, что это была лишь иллюзия. Принимая облик умерших, сатана убедил миллионы людей, что он был прав, а Бог ошибался. Предпочитая свидетельство своих глаз и ушей свидетельству Библии, многие стали экспертами в вызывании духов на сеансах.

Часто сатана использует горе тех, кто потерял родственников, и пытается заманить их в свою спиритическую ловушку, притворяясь их самым близким человеком. Какое сокрушительное заблуждение! Только те, кто укрепил свой разум истинами Библии, смогут противостоять такого рода атакам. Позвольте поделиться с вами невероятным примером того, как действует сатана. Мой дорогой друг много лет служил миссионером в Африке. Когда он с женой жили в отдаленной миссионерской станции, их трехлетнюю дочь сразила смертельная тропическая лихорадка. Они похоронили девочку на склоне холма напротив своего дома. Через несколько дней после похорон мать сидела на кухне, когда дверь распахнулась, и ее маленькая дочь пробежала через комнату, чтобы броситься в объятия матери. Можете ли вы представить себя в такой травматической ситуации? И, как будто этого было мало, девочка закричала: «Мамочка, я не умерла! Я не умерла!» К счастью, эта мать знала библейскую истину о смерти, и Бог дал ей силу немедленно помолиться об избавлении от этой сатанинской маскировки. Когда она призвала имя Иисуса, образ исчез. Является ли это исключительным случаем? К сожалению, нет. Подобные случаи повторяются снова и снова. Несомненно, есть шарлатаны, которые создают свои собственные иллюзии, но мы должны признать, что очень часто князь всякого зла манипулирует умами людей, используя свое сверхъестественное мастерство в обмане. Подумайте на мгновение о последствиях этого! Миллионы людей буквально подчинили свою жизнь контролю демонов, полагая, что им дают советы любящие родственники. Разве вы не видите чудовищную иронию этой ситуации? И разве вы не видите, как легко сатана может начать контролировать даже жизни христиан, которые не поняли истинного библейского учения о смерти? Единственная безопасность для любого человека — это Слово Божье. Однако сцена уже подготовлена для того, чтобы большинство католиков и протестантов было сметено окончательным проявлением сатанинской силы — и все потому, что их учили лжи о состоянии умерших.

Наказание и награды при воскресении

Подумайте, насколько запутанной была бы ситуация, если бы награды и наказания применялись уже сейчас. Какой смысл тогда имело бы воскресение? Зачем вообще нужно воскресение? Очевидно, что у каждой души уже была бы предопределенная судьба, и фарс некоего вымышленного последнего суда был бы совершенно бессмысленным. Все благочестивые заверения, которые слышны на похоронах о том, что близкие находятся на небесах, являются просто повторением первой лжи сатаны, обращенной к человеческому роду. Описание воображаемых, нематериальных душ, улетающих из тела при смерти, не является источником утешения для скорбящих родственников. Павел описал время, когда праведные умершие будут с Господом, в 1 Фессалоникийцам 4:16-18 и завершил этими словами: «Итак, утешайте друг друга этими словами».

Вот совершенная, вдохновленная картина истинного утешения, и нам нужно ясно понять, о каком слове говорил Павел, которое принесет такое утешение. Два предыдущих стиха дают нам слова: «Ибо Сам Господь с криком, с голосом Архангела и с трубой Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут первыми. Затем мы, оставшиеся в живых, вместе с ними будем восхищены на облаках в воздух, на встречу Господу, и так всегда будем с Господом». Павел здесь без каких-либо ограничений описывает путь и средства, с помощью которых мы пойдем, чтобы быть с Господом. Не упускайте из виду слово «так» в его высказывании. Оно означает «таким образом». Этим маленьким словом Павел исключил все другие способы быть с Господом. Когда он описал пришествие Иисуса и воскресение святых как способ и средство быть с Господом, он автоматически исключил все другие способы этого. Затем он увещевает нас «утешать друг друга этими словами». Я повторяю, что не может быть никакого утешения в псевдохристианской концепции, согласно которой какая-то невидимая, неосязаемая сущность покидает тело при смерти, чтобы быть наказанной или вознагражденной. Утешает ли вера в то, что неспасенные родственники страдают в муках неугасимого огня? Есть ли утешение в картине, где близкие смотрят с небес на душераздирающие обстоятельства тех, кто остался? Неудивительно, что Павел так конкретно описал второе пришествие Иисуса и воскресение как единственный способ для любого человека быть с Господом после смерти и, кстати, как единственный способ получить утешение при их уходе.

Великолепное заявление Павла указывает на славный факт, что смерть и могила — это не конец. Произойдет пробуждение от сна смерти. Праведники получат дар бессмертия, но все это произойдет «в одно мгновение, в миг ока, при последней трубе: ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо это тленное должно облечься в нетление, а это смертное — в бессмертие» (1 Коринфянам 15:52, 53). Иисус сказал: «Не удивляйтесь этому, ибо наступает час, когда все, кто в гробах, услышат голос Его и выйдут: совершившие добро — к воскресению жизни, а совершившие зло — к воскресению осуждения» (Иоанна 5:28, 29). Все мертвые воскреснут, чтобы предстать перед великими постановлениями суда. Независимо от того, уснули ли они 1000 лет назад или за пять минут до явления Иисуса, это покажется лишь долей секунды. Некоторые задают вопрос о том, каким образом Христос сможет восстановить разложившиеся тела всех умерших прошлых веков. Некоторые были разорваны на куски взрывами, другие сгорели в пожарах, а многие погрузились в глубины моря. Будет ли это проблемой для могущественного Создателя жизни — вернуть каждую душу и восстановить каждую личность? Совершенно никакой. Тот, Кто считает волосы на нашей голове и пересчитывает воробьев в небе, не испытает никаких трудностей с восстановлением личности каждого человека. Мы, возможно, не способны понять этот процесс, но все равно можем в него верить. Есть много вещей, таких как телевизор и компьютер, которые остаются загадкой для обычного человека, пользующегося ими, но это не мешает нам верить в них. Если большинство из нас озадачено сложностью обычной электроники, то не стоит ожидать, что мы сможем понять тайны силы воскресения. Тем не менее, мы можем иметь полную веру в то, что Бог может и восстановит жизнь всех умерших.

Вор на кресте

Теперь давайте рассмотрим одно из главных возражений, выдвигаемых против библейского учения о смерти и душе. Есть несколько неоднозначных текстов, которые можно понять только в свете всех других стихов на эту тему. Один из примеров этого можно найти в истории о разбойнике на кресте. На первый взгляд кажется, что Иисус говорил умирающему преступнику, что тот попадёт в рай в тот же день, когда умрёт. В контексте разбойник спросил Иисуса в последние минуты своей жизни: «Господи, вспомни меня, когда придёшь в Царство Твое». И Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе: сегодня же будешь со Мною в раю» (Луки 23:42, 43). Противоречит ли это всем другим стихам, которые мы читали на эту тему? Конечно, это звучит так, будто Иисус и разбойник пойдут в тот же день в Божье присутствие. Давайте позволим другим текстам прояснить эту загадку. Через три дня после того, как Он говорил с раскаявшимся разбойником, Иисус встретил Марию у открытого гроба. Когда она пала к Его ногам, чтобы поклониться Ему, Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; но иди к братьям Моим и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17).

Это заявление Иисуса ставит нас перед загадочной головоломкой. Если Он еще не ушел на небеса, как Он мог заверить разбойника тремя днями ранее, что они пойдут туда вместе в тот же день? И, пожалуйста, обратите внимание, что Рай и престол Отца находятся в одном и том же месте. Иоанн сказал, что дерево жизни находилось «посреди рая Божьего» (Откровение 2:7). Затем в Откровении 22:2 он объяснил, что дерево возвышалось над рекой жизни, которая, в свою очередь, вытекала из престола Божьего. Это однозначно помещает Божье присутствие в Раю. Очевидно, что если Иисус не отправился к Своему Отцу к моменту Своего воскресения, Он не мог вознестись в тот день, когда умер тремя днями ранее. Эта загадка быстро проясняется, если мы рассмотрим контекст Луки 23:43. Мы должны помнить, что оригинальные рукописи Библии были написаны одной непрерывной строкой текста. Там не было разделения слов, предложений, стихов или глав. В 1611 году, когда была переведена Библия короля Якова, ученые разделили слова, вставили знаки препинания и разделили текст на стихи и главы. Эти люди не были вдохновлены, хотя в целом они проделали огромную работу, выполняя порученную им задачу. По необходимости им приходилось часто ставить запятые, чтобы придать смысл переводимым словам. В Евангелии от Луки 23:43 они добавили запятую перед словом «сегодня», что заставляет Иисуса сказать: «Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мною в раю».

В данном случае запятая должна была быть поставлена после слова «сегодня», а не перед ним. Тогда предложение звучало бы так: «Истинно говорю тебе сегодня: ты будешь со Мною в раю». Это привело бы запись в полную гармонию со всем остальным текстом Библии. Другими словами, Иисус говорил разбойнику: «Я даю тебе заверение сегодня — когда кажется, что Я не могу спасти никого, когда Мои собственные ученики оставили Меня и Я умираю как осужденный преступник — Я даю тебе заверение сегодня, что ты будешь со Мной в раю».

Является ли это фальсификацией священного текста? Нет. Переводчики не были более вдохновлены Богом, чем мы. Только первоначальные авторы были вдохновлены. Постановка запятой после слова «сегодня» так же верна оригинальному тексту, как и постановка ее перед этим словом. Единственное различие заключается в том, что один вариант приносит полную гармонию в Писании, а другой — безнадежное противоречие. Не требуется никакого сверхъестественного прозрения, чтобы решить, где правильно поставить запятую. Имейте в виду, что вор просил лишь о том, чтобы о нем вспомнили, когда Иисус войдет в Свое Царство. Он не просил никакой награды в тот день, когда приближалась его смерть. В том же духе мы видим, как великий апостол язычников предвкушает свой уход из этой жизни: «Ибо я уже готов быть принесен в жертву, и время моего отхода приближается. Я добрую борьбу боров, путь мой исчерпал, веру сохранил. ОТНЮДЬ же уготована мне венец праведности, который даст мне Господь, Судья праведный, в ТОТ ДЕНЬ; и не только мне, но и всем, любящим ЯВЛЕНИЕ Его» (2 Тимофею 4:6-8).

Подобно тому, как и восприимчивый разбойник, и помазанник Павел сосредоточили свою надежду на вечное вознаграждение на пришествии Царства Христова, так и мы да будем упомянуты в тот день.