”Digital Babylon” kommer snart till en biograf nära dig

Memer, Candy Crush, influencers på sociala medier – detta är den tid vi lever i idag, skärmarnas tid: tv-skärmar, datorskärmar, surfplatteskärmar, mobilskärmar. Vi är uppslukade av en kultur präglad av digital underhållning, digital interaktion och digitalt liv.

Åren har gått sedan televisionen uppfanns i slutet av 1800-talet. Nu, mer än ett sekel senare, definieras generationerna alltmer av sin relation till den allestädes närvarande skärmen: Generation X är känd för uppkomsten av MTV, videospel och hemdatorn; millenniegenerationen upplevde introduktionen av smarttelefonen; och generation Z är ”den första generationen av ’screenagers’”, den första som ”växte upp med skärmar”.

Generation Z definieras i allmänhet som alla som är födda mellan slutet av 1990-talet och början av 2010-talet. ”Många av dem växte upp med att leka med sina föräldrars mobiltelefoner eller surfplattor” och fick en egen enhet innan de nådde tonåren.

Och de börjar nu uttrycka sina åsikter om att växa upp som digitala infödingar.

Kärleks-hat-förhållande

Barna Group är en nästan 40 år gammal kristen opinionsundersökningsorganisation från Kalifornien. Dess undersökningar om Gen Z har publicerats i en tvåbandsbok i samarbete med den ideella utbildningsorganisationen Impact 360 Institute.

För den andra volymen, Gen Z: Vol. 2, genomfördes en undersökning online i juni och juli 2020, med deltagande av 1 503 amerikaner i generation Z i åldrarna 13 till 21 år och en ”felmarginal … [på] ±2,53 procent vid 95 procents konfidensnivå”.

Bland statistiken fann Barna att 60 procent av dessa ungdomar anser att ”deras generation tillbringar för mycket tid framför skärmar”, och 53 procent ”medger att de ofta mår dåligt över den tid de lägger ner”.

David Kinnaman, vd för Barna Group, avslöjade ”att den genomsnittliga tonåringen tillbringar fem timmar och femton minuter per dag med sin smartphone”. Och tiden ökar med åldern: ”Unga vuxna använder sina telefoner över sex timmar om dagen.”

I andra resultat från Barna-partnerna Amy Crouch och hennes far Andy Crouch erkänner 53 procent av de tillfrågade också att de ”prokrastinerar … på grund av tekniken”. Hela 50 procent ”skyller på tekniken för att de känner sig mer distraherade”.

Endast 25 procent anser att de ”… tillbringar en lämplig tid framför skärmarna, och 13 procent hävdar att skärmtid inte spelar någon roll.”

Så åtminstone vissa har erkänt att det finns ett problem, att det finns en motsatt uppfattning om (och relation till) den gigant som digitala medier utgör. ”Medan 64 procent uppger att det ger dem kontakt med vänner och familj”, instämmer en ännu högre andel, 68 procent, ”i att enheterna hindrar dem från att ha riktiga samtal”, och 32 procent anser att deras skärmar faktiskt tjänar till att ”ibland skilja dem från andra människor”.

Dessa åsikter har lett till att 83 procent av tonåringarna har en positiv syn på sina föräldrars begränsningar av deras tillgång till teknik, ”vanligtvis vad gäller vad de får se och hur många timmar de får spendera framför skärmen”; och ”bland dem vars föräldrar inte har satt upp regler, sätter ungefär hälften … sina egna gränser.”

Det mest fascinerande är att Kinnaman, i samband med Barnas forskning, har föreslagit att ”de som är engagerade i Skriften, i den lokala församlingen, [som] tror på Jesu död och uppståndelse och vill att deras tro ska vara aktiv och levande i världen tenderar att utöva urskiljning när det gäller användning av sociala medier och teknik”.

Med Kinnamans egna ord: ”De har en mer positiv syn på livet och bättre psykisk och emotionell hälsa.”

”Digitala Babylon”

”När en oren ande går ut ur en människa” och sedan vid ett senare tillfälle återvänder för att ”[finna sin gamla värd] tom, sopad och i ordning[,] … går han och tar med sig sju andra andar som är ondare än han själv, och de går in och bosätter sig där” (Matteus 12:43–45).

Det handlar inte bara om att begränsa den digitala tillgången. Om den mannen istället hade bjudit in den Helige Ande, skulle han ha blivit fylld, inte ”tom”, och det skulle inte ha funnits plats för de åtta demonerna. Den verkliga lösningen är inte bara att begränsa; den är att förvandla. Det är att förvandla det ”du kan inte” till ”jag vill inte”. Och den ende som kan göra det är Gud: ”Vänd mina ögon bort från att se på värdelösa saker, och återuppliva mig på ditt sätt” (Psaltaren 119:37).

Jag garanterar att om du öppnar ditt hjärta för Guds ord, kommer du att dras mer och mer till att älska det goda. Kinnamans forskning är inte överraskande. Det finns helt enkelt inget utrymme, ingen tid, ingen längtan efter det onda.

Och visst är inte allt digitalt ont. Men för den som samarbetar med Kristus bör allt digitalt verka för att vända betraktarens ögon mot Kristus.

Kinnaman har myntat begreppet ”miljö” som generation Z har fötts in i: ”Digital Babylon”. Babylon betyder ”förvirring”, härlett från när ”Herren förvirrade språket på hela jorden” (1 Mosebok 11:9) vid Babels torn. Intressant nog är Guds varning till sitt folk i de sista dagarna före Kristi återkomst att ”gå ut” (Uppenbarelseboken 18:4) ur Babylon.

Denna fråga gäller inte bara en generation; det handlar inte om någon obskyr del av samhället. Vi talar om evigt liv. Matar vi våra barn till det digitala odjuret? Faller vi själva för dess charm? Vad betyder detta för vår framtid?

Vakna upp med pastor Doug Batchelors tvådelade presentation om hur man kommer ”ut ur Babylon, del 1 och del 2”.

Bibeln profeterar att Babylons undergång kommer att vara slutgiltig (v. 21). Hon kommer inte att resa sig igen – och detsamma gäller alla som finns inom henne. Det är hög tid att vi lyssnar till denna trumpetstöt.

\n