Är jag en farisé … eller en publikan?

I Lukasevangeliet berättar Jesus en gripande liknelse som uppmanar dig och mig att göra en liten, nyttig självrannsakan. Den skildrar två män som besöker samma kyrka och båda ber till samma Gud. Men det finns en stor skillnad mellan dem.

”Två män gick upp till templet för att be; den ene var farisé, den andre tullindrivare. Fariséen stod och bad så för sig själv: Gud, jag tackar dig för att jag inte är som andra människor, utpressare, orättfärdiga, äktenskapsbrytare, eller ens som denna tullindrivare. Jag fastar två gånger i veckan, jag ger tionde av allt jag äger. Men publikanen stod långt borta och vågade inte ens lyfta blicken mot himlen, utan slog sig för bröstet och sade: Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare. Jag säger er: denne man gick hem rättfärdigad, men inte den andre” (Lukas 18:10–14).

Den lärdom som tydligt framgår på ytan är förstås att ödmjukhet är bättre än stolthet. Men jag har många gånger upptäckt med Guds ord att ju längre vi betraktar det, desto djupare och bredare blir det. Ju mer vi investerar i att utforska det, desto mer avkastning i form av sanning får vi. Och med tiden har det slagit mig att det finns mycket mer i denna liknelse än vad vi vanligtvis ser vid en kort blick.

En chockerande liknelse
På Jesu tid ansågs fariséerna vara bland de mest fromma och religiösa av alla som trodde på Gud. Å andra sidan stämplades publikanerna som trolösa och orättvisa utpressare. De betraktades som sin tids maffia. Man kan alltså förstå varför Jesu slutsats i denna liknelse bokstavligen chockade hans åhörare. Det var en upprörande och politiskt inkorrekt illustration att antyda att en publikan skulle bli rättfärdigad och frälst medan en farisé skulle förbli oförlåtad och förlorad. Vi ska titta närmare på detta senare, men Jesus vände upp och ner på deras rangordning.

Dessa män representerar två grupper, men vi talar inte om två grupper i världen. Snarare representerar dessa två män två motsatta öden, de frälsta och de förlorade, bland dem som går i kyrkan. Varje bekännande troende idag tillhör en av dessa grupper. En av dessa män representerar mig. En representerar dig.

Vilken?

Vi måste alla be om ödmjukhet och vägledning från den Helige Ande när vi funderar över denna fråga. Du kanske tror att du är en publikan när du i själva verket är en farisé, eller tvärtom. Eller så är du kanske lite av båda. Det är viktigt att vi studerar denna liknelse eftersom vi alla är en av dessa män, och vi vill vara säkra på att vi är den som Jesus förlåter.

Några gemensamma nämnare
Dessa män hade några saker gemensamt. För det första trodde de båda på Gud. Om du vill tillhöra den frälsta gruppen är det en bra början!

Men att tro på Gud är inte det enda kriteriet för frälsning. ”Du tror att det finns en Gud; det gör du rätt i; även djävlarna tror och darrar” (Jakob 2:19). Eftersom även djävlarna tror att det finns en Gud måste det finnas något mer som krävs för att bli frälst.

Båda männen gick också i kyrkan. Även detta är viktigt om du vill tillhöra den frälsta gruppen. Jag har ofta sagt att om du inte har tillräckligt med tro för att ta dig till kyrkan en gång i veckan, är det inte troligt att du kommer att ha tillräckligt med tro för att ta dig till himlen för evigt.

Ibland ursäktar människor att de inte går i kyrkan med att det finns hycklare där. Men jag säger: oroa dig inte; det finns alltid plats för en till. Dessutom gick Jesus i kyrkan varje sabbat, även om den var full av hycklare, varav vissa till och med ville se honom död.

Andra klagar på att kyrkan är tråkig. Men är syftet med kyrkan att bli underhållen – eller att tillbe Gud? Och om din tillbedjan inte är tillfredsställande, be Gud att förändra ditt hjärta. Men gå till kyrkan. Jesus föregick med gott exempel genom att undervisa och tillbe i kyrkan varje vecka (Lukas 4:16).

Det tredje dessa män hade gemensamt var att de båda bad. Jesus säger i Lukas 18:1 att människor ”bör alltid be”, och Paulus skriver att vi ska ”be utan upphörande” (1 Tessalonikerbrevet 5:17). De frälsta ber verkligen.

Vi ser alltså att båda männen trodde på Gud. Båda gick till kyrkan. Båda bad. Jag hoppas att även du praktiserar dessa grundläggande delar av tron.

Låt oss nu titta på några av deras skillnader.

Är jag andligt stolt?
Fariséerna bar stolt upp sin fromhet. De var en hyperkonservativ grupp av troende som var ivriga när det gällde Skrifterna, Guds lag och renheten i tillbedjan av Jehova. När judarna var i fångenskap i Babylon sa profeterna till dem att de hade besegrats på grund av sin otrohet mot Gud. Som svar bildades fariséernas sekter så att Israel inte längre skulle låta sig påverkas av de omgivande hedniska nationerna. Fariséerna var noggranna med detaljerna i sin religion och visste att om Israel återigen skulle falla i avgudadyrkan, skulle Gud kanske för alltid dra tillbaka sitt skydd.

Så detta var i allmänhet en god grupp människor som bara var mycket ivriga i sin tro på att hålla sig orena från sin omgivning.

Tyvärr lät många, och kanske de flesta, av fariséerna sin iver efter lydnad överskugga deras kärlek till sina medmänniskor. Jesus tillrättavisade dem flera gånger för deras fixering vid yttre religion och förmanade dem för deras självgoda ogudaktighet. ”Ve er, skriftlärda och fariséer, ni hycklare! Ni liknar vitkalkade gravar, som visserligen ser vackra ut på utsidan, men inuti är fulla av döda människors ben och all slags orenhet” (Matteus 23:27).

I denna avslöjande liknelse är fariséen en skenhelig, hycklande man.

Möt publikanerna
En publikan var däremot den antika versionen av en skatteindrivare – även om de skilde sig ganska mycket från dagens skatteindrivare. När romarna erövrade en provins talade de inte språket och kände inte till kulturen, men de behövde skatteintäkterna. Så istället för att själva driva in skatterna lät de judar skaffa kontrakt för att vara skatteindrivare. Skatteindrivarna var skyldiga att samla in en viss summa skatt från sitt distrikt och fick behålla en procentandel av det beloppet för sig själva. Många av dem utnyttjade sin ställning för att pressa ut stora summor och fylla sina egna fickor. Sakkeus var oerhört rik eftersom han var skatteindrivare i Jeriko.

Tullindrivarna var avskydda av judarna, som betraktade dem som förrädare för att de tog Guds pengar från hans folk och gav dem till hedningarna. Tullindrivarna var också kända för att hålla barerna öppna och vara inblandade i prostitution. De representerade den värsta sortens syndare.

Så i denna liknelse om två människor som går till templet för att be till Gud, betraktade folket naturligtvis fariséerna som de som stod Gud närmast. De betraktade publikanerna som de mest hopplösa, gudsförgätna och oberörbara. Ändå gynnade Jesus publikanen. Frågan är: ”Varför?”

Särskilda böner och hållning
En viktig skillnad mellan de två männen var sättet de bad på. ”Fariséen stod och bad så för sig själv” (Lukas 18:11). Han stod upp, ensam, längst fram. Han tackade sedan Gud för att han inte var som publikanen. Hans huvud var upprätt; hans armar var utsträckta.

Men publikanens bön var helt annorlunda. ”Publikanen stod långt borta och vågade inte ens lyfta blicken mot himlen, utan slog sig för bröstet och sade: Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare” (Lukas 18:13). Publikanen stod ödmjukt längst bak och vågade inte ens lyfta blicken.

Vid detta tillfälle började fariséen räkna upp alla sina goda gärningar. ”Jag fastar två gånger i veckan, jag ger tionde av allt jag äger” (vers 12). Han ville att folk skulle veta vad han gjorde och gav för Herrens skull. Han proklamerade sin trohet mot lagen. Hans bön var i själva verket självförhärligande.

Däremot inledde Kristus sin tjänst med att säga: ”Allt vad de gör, det gör de för att bli sedda av människor” (Matteus 23:5). Jesus säger att det är all belöning de kommer att få (Matteus 6:2).

Denna liknelse är viktig för oss, även idag, eftersom vi fortfarande har fariséer i kyrkan idag.

Problemet med denna farisé var att han inte uttryckte något behov av hjälp. Han verkade inte inse att han hade några problem eller brister. Allt han såg var dygder.

Men enligt Bibeln var hans självrättfärdighet värdelös. ”Om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas rättfärdighet, kommer ni aldrig in i himmelriket” (Matteus 5:20 NKJV).

Här lyfter Jesus inte fram fariséernas rättfärdighet som en norm. Istället säger han att vi måste höja oss över deras norm för att komma in i himmelriket. Deras rättfärdighet var inför människor. Sann rättfärdighet måste vara inför Gud.

”Se till att ni inte gör era välgörenhetsgärningar inför människor, för att bli sedda av dem. Annars har ni ingen belöning hos er Fader i himlen. När ni därför gör en välgörenhetsgärning, låt inte trumpeterna ljuda framför er, som hycklarna gör i synagogorna och på gatorna, för att få ära av människor” (Matteus 6:1 NKJV).

Det krävs ödmjukhet att i hemlighet göra gott här på jorden, att ge något utan att låta någon annan få veta om det. Det hjälper oss att tämja vår ande och avslöjar vår motivation att göra gott: Handlar vi så att andra ska tycka att vi är generösa? Bryr vi oss verkligen om den vi hjälper?

Hur ska jag be?
”När ni ber, ska ni inte vara som hycklarna. För de älskar att be stående” (Matteus 6:5 NKJV).

Poängen med liknelsen är inte att det är fel att stå upp när man ber, utan snarare att undersöka varför man står upp. Jesus vill inte att vi ska göra oss till åtlöje när vi ber. Dra inte uppmärksamhet till dig själv, varken genom dina handlingar eller dina ord.

Har du någonsin varit med i en gruppbön och börjat predika för att imponera på dem omkring dig istället för att verkligen tala från hjärtat till Gud? Det har jag. Ibland gör jag det fortfarande med våra barn. Vi knäböjer tillsammans med dem för att be och ber Herren att hjälpa dem att få bra betyg och städa sina rum. De är där tillsammans med oss, och vår bön har förvandlats till en minipredikan.

När vi lägger in små antydningar och budskap i våra böner, är det ett sätt vi tar ställning på. Det är fariséernas bön: ”Herre, jag tackar dig för att jag inte är som andra människor.”

Ifrågasätter du någonsin en annan persons beteende? Är du någonsin tacksam för att du inte är sådan? Har du någonsin fördömt en annan persons kyrkoklädsel? ”Det är inte alls lika respektfullt som min egen anständiga klädsel.” Herren hör: ”Herre, jag tackar dig för att jag inte är som andra människor.”

Förresten, skvaller är bara en yttre manifestation av denna ”jag-är-heligare-än-du”-attityd. Ofta maskerar vi vårt skvaller som en bönbegäran! ”Jag skvallrar inte, men jag ville bara nämna detta så att vi kan be om det.” Sedan avslöjar de att Sally gick på lunch med Bruce, och att de båda är gifta … men inte med varandra. Har du någonsin sagt något sådant? I ditt hjärta kanske du egentligen sa: ”Herre, jag tackar dig för att jag inte är som andra män.”

Vem litar jag på?
Fariséen upphöjde sina egna religiösa handlingar på bekostnad av sin nästa. Han litade på sina egna goda gärningar för att göra sig godtagbar inför Gud. Han åberopade inte Kristi förtjänster. Många goda människor gör detta utan att inse det.

Hiskia var en god man och en god kung. Bibeln säger att han gjorde ”det som var rätt i Herrens ögon” (2 Kungaboken 18:3). En dag sa Gud till Hiskia att han skulle ordna sina saker; det var dags att dö. Hiskia protesterade till Herren och räknade upp sina imponerande bedrifter. Gud hörde barmhärtigt hans bön och gav honom ytterligare 15 år, under vilka Hiskia fick lära sig en läxa i ödmjukhet. Under dessa extra dagar utvecklade den gode kungen Hiskia en fariséisk mentalitet och misslyckades med att inse sin synd och sitt behov av Gud.

Fariséen i vår liknelse befann sig i samma situation. Han jämförde sig med andra snarare än med Gud. Han saknade en ödmjuk, ångerfull anda. Han kände inget behov av Gud och framförde inga önskemål i sin bön. Hans tack var inte ett tack till Gud för att han är Gud. Hans tack gällde honom själv. Fem gånger i sin bön sa han ”jag”. Det är ett helt och hållet självcentrerat tal.

Vanligtvis handlar även den självcentrerade bönen om att be om något. ”Gud, gör detta för mig. Herre, ge mig det.” Det är okej att be om våra behov. Jesus säger till och med att vi ska be Gud om vårt dagliga bröd (Matteus 6:11). Men många gånger slänger vi in önskemål om saker vi inte behöver och slösar bort andedrag som kunde ha använts till att be för andra.

Anmärkningsvärt nog framförde fariséen inga önskemål alls. Han var så självrättfärdig att han trodde att han inte behövde någonting. Han badade i en falsk känsla av personlig rättfärdighet, det enda som mest diskvalificerade honom för himlen! C.S. Lewis sa: ”När en människa blir bättre förstår hon allt tydligare det onda som fortfarande finns kvar i henne. När en människa blir sämre förstår hon sin egen ondska allt mindre.”

Självdyrkan
Både publikanen och fariséen trodde på Gud, men det visade sig att den ene dyrkade sig själv. Fariséen var övertygad om att hans egna gärningar skulle leda till frälsning; publikanen bad om Guds barmhärtighet.

Påminner detta dig om två andra män? Två bröder bringar sina offer till Gud. De ber båda, men Kain litar på sina egna gärningar och offrar frukten från sin köksträdgård. Abel söker Guds nåd, tar med sig ett lamm och förlitar sig på blodet från detta offerdjur för att täcka över sin synd. När han ser att hans självrättfärdighet avvisas av Gud, föraktar Kain sin bror och dödar honom. Vi kommer att se samma scenario upprepas i de sista dagarna.

Om vi går ännu längre tillbaka i tiden föll Lucifer i samma fälla. Han blev förälskad i sig själv. Stoltheten förvandlades till självdyrkan, vilket gav upphov till avund och mord. De som följer djävulen efterliknar djävulens attityd och beteende, och alla dess olika former av självdyrkan.

I Lukas 18:12 påminde fariséen Herren om sina goda gärningar, varav en var att fasta två gånger i veckan. Det krävdes endast av judarna att fasta en gång om året vid en av högtiderna, under påsken.

Det är inget fel med att fasta. Faktum är att de flesta av oss borde göra det oftare. Det är inget fel med att be eller ge heller. Problemet uppstår när man gör dessa saker av fel anledning – det är skillnaden mellan publikanen och fariséen. Det handlar om motiv. John Wesley sa: ”Goda män undviker synd av kärlek till dygden; onda män undviker synd av rädsla för straff.”

Jesus lärde: ”När ni fastar, var inte som hycklarna, med sorgsna ansikten. För de förvränger sina ansikten för att de ska framstå som fastande inför människor” (Matteus 6:16 NKJV).

Fariséen höjde sig själv inför människor. Detta gav honom en känsla av stolthet och värde, ja, men han fann inte det i Guds ögon. När han ville ta reda på vad normen var och var han stod i förhållande till den, såg han sig omkring och jämförde sig med andra människor. Paulus tar upp denna ödesdigra inställning och säger: ”Vi vågar inte klassificera oss själva eller jämföra oss med dem som prisar sig själva. Men de, som mäter sig själva mot sig själva och jämför sig med varandra, är inte kloka” (2 Korintierbrevet 10:12).

Ve mig
Vi kan alltid hitta någon som står sämre till andligt än vi själva. Tullindrivaren var förmodligen inte den värsta syndaren i närområdet, men han jämförde sig inte med människor. Han bad inte med ett horisontellt perspektiv; istället jämförde han sig med Gud och bad om barmhärtighet eftersom han såg att klyftan var enorm.

Jesaja sade i Guds närvaro: ”Ve mig” (Jesaja 6:5). Fariséen sade i publikanens närvaro: ”Jag är inte så dålig.” Vi gör alla så ibland. Oavsett om det handlar om självkänsla eller ett skevt försvarsmekanism, mår vi bättre, och kanske bedövar vi vår skuldkänsla, om vi kan hitta någon annan att kritisera. Vi räknar upp våra dygder för Herren och listar andras misslyckanden, i ett försök att övertyga Honom, eller bara oss själva, om att vi inte är så dåliga.

Men vi måste sluta försöka höja oss själva på detta sätt. Det fungerar helt enkelt inte. Istället bör vi jämföra oss med Jesus och lyfta fram honom som vårt föredöme och vår norm. Det är det enda sättet vi verkligen kan bli upphöjda på. ”Ödmjuka er inför Herren, så skall han upphöja er” (Jakob 4:10 NKJV).

En viss kung bjöd in en musiker att sjunga och spela vid en statsmiddag för att fira nationens födelsedag. Många VIP-gäster hade samlats.

När minstrelen lade fingrarna på harpans strängar spelade han den vackraste melodi, men orden han sjöng var helt och hållet till sin egen ära. Det var en ballad efter en annan som hyllade hans resor, hans vackra utseende, hans talanger och hans bedrifter. När festen var över sa harpisten till monarken: ”Åh kung, var snäll och ge mig min lön.”

Monarken svarade: ”Du har sjungit för dig själv. Du sjöng inte om ditt land, ditt folk eller din kung. Var din egen betalare.”

Harpisten ropade: ”Men sjöng jag inte vackert?”

Kungen svarade: ”Desto värre för din stolthet att du ägnar en sådan talang åt dig själv. Gå din väg; du ska inte tjäna vid mitt hov igen.”

Jesus sade: ”Du säger: ’Jag är rik, har blivit förmögen och behöver ingenting’ – och vet inte att du är eländig, olycklig, fattig, blind och naken” (Uppenbarelseboken 3:17 NKJV). Hur relevant är inte hans liknelse om fariséen och publikanen för dig och mig idag i ändens tid. Vi måste vara försiktiga. Arrogans och ovilja att erkänna att vi behöver frälsning kommer att vara ett kroniskt problem i kyrkans sista tid.

Å andra sidan är det de som kommer till Gud och erkänner sin andliga fattigdom som finner acceptans, förlåtelse och evigt liv. ”Saliga är de som är fattiga i anden, ty dem tillhör himmelriket” (Matteus 5:3). Må denna skriftställe planteras djupt i våra hjärtan, så att vi inte lämnar våra liv oförlåtna – medan de ödmjuka lämnar sina liv med evigt liv.

\n