Pendahuluan

Setelah kekalahan telaknya di Waterloo, Napoleon, menurut cerita, bertemu dengan beberapa jenderal utamanya untuk menganalisis strategi-strategi yang keliru dalam pertempuran tersebut. Dalam pembicaraan mereka, sang jenderal kecil menunjuk ke Inggris pada peta berwarna di hadapan mereka dan berkata dengan getir, “Jika bukan karena titik merah itu, aku akan menjadi penguasa dunia.” Setan pun bisa mengatakan hal yang sama hari ini, kecuali ia akan menunjuk ke sebuah salib di atas bukit di luar tembok Kota Tua Yerusalem. Bukankah Anda bersyukur atas titik merah Kalvari yang menyelamatkan dunia ini dari kendali musuh besar kita?
̆̆Itulah tempat, waktu, dan pertempuran yang menentukan nasib planet bumi. Setan telah menjadi musuh yang kalah sejak saat itu. Di situlah ia mengalami Waterloo-nya dan menderita kekalahan telak yang tak akan pernah sepenuhnya pulih.̆̆Betapa sedikit di antara kita yang memahami makna sesungguhnya dari penderitaan dan kematian Kristus di salib itu. Kita hanya memiliki pemahaman yang samar tentang konflik yang Ia lalui dan jenis kematian yang menyakitkan yang Ia alami. Jika mata kita dibuka untuk memahami makna sejati pengorbanan-Nya, tidak akan ada lagi kerja sama yang menyedihkan dengan Setan. Kelemahan kita akan diubah menjadi keberanian dan kemenangan.

Para penulis Alkitab berjuang untuk menjelaskan, dengan bahasa manusia, inkarnasi yang misterius dan kematian penebusan Anak Allah. Seringkali kita menangis di bawah kuasa kesaksian mereka yang diilhami. Kita mendapatkan sekilas wawasan yang membingungkan pikiran, namun tetap saja, kita baru menggores permukaan dari suatu topik yang akan terus terungkap sepanjang kekekalan.

Paulus menulis, “Hendaklah pikiran yang ada di dalam Kristus Yesus itu ada di dalam kamu: Yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang harus dipegang erat: Tetapi Ia mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia; Dan ketika Ia ditemukan dalam rupa manusia, Ia merendahkan diri-Nya, dan menjadi taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.” Filipi 2:5-8. Kata-kata yang agung ini menggambarkan kerendahan hati Yesus dari takhta ke palungan dan kemudian ke salib.

Dari Yang Tertinggi ke Yang Terendah!

Tidak ada ilustrasi di seluruh jangkauan waktu dan ruang yang dapat menggambarkan dengan tepat apa yang dilakukan Yesus. Kadang-kadang kita mencoba menciptakan situasi imajiner untuk menyampaikan ide tentang pengorbanan-Nya. Sebuah kawanan anjing liar yang sakit digambarkan, tertutup luka-luka dan borok yang berdarah. Dikatakan bahwa jika seorang manusia bersedia menjadi salah satu anjing itu, seluruh kawanan dapat diselamatkan dari kematian yang tak terelakkan. Apakah ada orang yang bersedia secara sukarela melepaskan kondisi kemanusiaannya dan menanggung penghinaan yang tak terkatakan dengan berubah menjadi seekor anjing? Sebesar apa pun kedramatisan gambaran itu, itu hanyalah ilustrasi yang lemah tentang penghinaan yang dialami Anak Allah yang ilahi. Kita tidak dapat memahami kemuliaan dan kedudukan yang ditinggalkan-Nya ketika Ia mengosongkan diri-Nya dan masuk ke dalam keluarga Adam yang terkutuk dan sekarat.

Inilah mengapa begitu sulit bagi orang Kristen untuk memahami penebusan. Mengapa begitu banyak orang memperlakukan peristiwa salib dengan enteng? Tentunya karena mereka tidak memahami apa yang dikorbankan Anak Allah demi keselamatan mereka. Hanya ketika kita mengetahui biaya sesuatu, barulah kita mulai menghargainya. Kita paling menghargai hal yang membutuhkan investasi terbesar.
̆̆Kita semua pernah bertemu orang-orang yang menunjukkan ketidakpedulian yang membingungkan terhadap pengorbanan Kristus. Di akhir salah satu kampanye penginjilan saya, saya mengunjungi seorang pengusaha yang telah hadir setiap malam namun belum membuat komitmen. Kami telah menjalin persahabatan yang hangat selama seri empat minggu itu, jadi saya merasa berani bertanya kepadanya mengapa ia belum membuat keputusan untuk Kristus. Jawabannya yang samar-samar menunjukkan kepadaku bahwa ia tidak memahami keseriusan menerima anugerah keselamatan. Ia belum pernah memberikan respons apa pun terhadap Injil, dan di bawah pertanyaan lembut saya, ia mengaku bahwa ia tidak memiliki kepastian akan keselamatannya. Akhirnya, saya bertanya secara langsung, “Maksudmu, Sam, jika kamu meninggal malam ini, kamu tidak akan memiliki harapan akan hidup kekal?” Ia menjawab, “Tidak, saya belum pernah membuat pengakuan iman Kristen apa pun.”

Terkejut dengan ketidakpeduliannya yang jelas, saya mengumpulkan keberanian untuk mengajukan pertanyaan ini: “Sam, misalkan besok pagi kamu bisa mengambil $10.000 dari bankir kamu sebagai imbalan atas selembar kertas yang berisi tanda tangan sepuluh orang di kota ini. Apakah kamu bersedia berkeliling kota malam ini untuk mendapatkan tanda tangan-tanda tangan itu?” Dia menjawab, “Tentu saja aku bersedia.”

“Apakah kamu bersedia mengambil risiko kehilangan salah satu tanda tangan di kertas itu?” tanyaku. “Tentu saja tidak,” jawab Sam, “Aku tahu apa yang baik ketika aku melihatnya.”

Kenyataannya, Sam tidak mengenali apa yang baik ketika dia melihatnya, dan aku merasa terpaksa memberitahunya hal itu dengan cara paling lembut yang bisa dilakukan oleh rohku yang marah. Aku berkata, “Sam, kamu tidak akan mengambil risiko sekecil apa pun untuk kehilangan $10.000 antara sekarang dan besok pagi; namun kamu telah menyatakan bahwa kamu berisiko kehilangan kehidupan kekal jika kamu mati malam ini. Kamu lebih menghargai uang daripada kehidupan kekal. Penilaianmu salah. Kamu tidak punya gambaran sedikit pun tentang berapa besar biaya yang diperlukan untuk menyelamatkanmu, atau kamu tidak akan menghargainya begitu enteng.”

Mudah dilihat mengapa temanku begitu acuh tak acuh terhadap salib Kristus. Meskipun dia telah berada di tengah-tengah orang Kristen sepanjang hidupnya dan mendengarkan ratusan khotbah, dia memegang pandangan “martir” yang khas tentang kematian Yesus. Itu sama sekali tidak benar bahwa Dia mati seperti ribuan orang lain yang disalibkan di tembok Yerusalem. Tidak ada perbandingan. Kristus tidak mati karena paku, tombak, atau penyiksaan fisik. Tidak ada pukulan atau rasa sakit yang dapat menimbulkan penderitaan salib. Orang lain mengalami penyiksaan fisik yang sama, tetapi tidak ada yang mati karena penyebab yang sama yang merenggut nyawa Anak Allah. Kematian-Nya berbeda. Bagaimana perbedaannya?

Jenis kematian apa yang Ia alami? Alkitab mengatakan bahwa “Ia, oleh kasih karunia Allah, harus mencicipi kematian bagi setiap orang.” Ibrani 2:9. Pikirkanlah hal itu sejenak. Ia mati menggantikan kematianku, dan kematianmu, serta setiap orang lainnya. Bagaimana hal itu bisa terjadi? Bukankah kita harus mengalami pengalaman kematian kita sendiri di akhir hidup kita? Ya, kita harus. Dan di situlah letak misteri dan keajaiban dari apa yang Ia lakukan bagi kita. Ia tidak menggantikan tempat kita dalam melewati kematian pertama. Ia mengalami kematian kedua bagi setiap jiwa yang pernah dilahirkan.

Kristus Meninggal dalam Kematian Kedua

Sangat penting bagi kita untuk membedakan antara kematian pertama dan kedua. Hanya dengan begitu kita akan dapat memahami mengapa Allah Bapa berpaling dari Anak-Nya di salib. Malaikat tidak diizinkan untuk melayani-Nya. Yesus harus diperlakukan seolah-olah Dia bersalah atas setiap dosa mengerikan yang pernah dilakukan. Di bawah beban kutukan dan rasa bersalah itu, Dia berkeringat tetesan darah dan jatuh pingsan ke tanah di Taman. Di Bukit Golgota, terpisah dari kehadiran Bapa-Nya yang mengasihi, Ia berteriak dalam penderitaan, “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” Matius 27:46.

Apakah Anda mulai melihat apa yang diabaikan oleh Sam? Ia tidak merasakan penderitaan sejati di salib dan, oleh karena itu, tidak memiliki pemahaman yang benar tentang biaya keselamatan. Kita akan mencoba mengungkap beberapa “biaya tersembunyi” yang tidak disadari oleh Sam dan yang banyak orang saat ini tidak menilai dengan benar.

Paulus menulis, “Oleh karena itu, sebagaimana oleh satu orang dosa masuk ke dalam dunia, dan oleh dosa itu datanglah maut; dan demikianlah maut itu menjalar kepada semua orang, karena semua telah berbuat dosa.” Roma 5:12. Beberapa pertanyaan mendasar muncul dari kata-kata Paulus ini. Jika hanya satu orang yang berdosa, mengapa semua orang harus mati? Apakah orang harus menanggung hukuman atas dosa orang lain? Ketika Adam berada di Taman Eden, ia mewakili setiap orang yang akan lahir. Sebagai kepala umat manusia, ia berdiri di hadapan Allah seolah-olah ia adalah setiap orang. Anda dan saya ada di sana, diwakili oleh gen dan kromosom yang kemudian membentuk pola keturunan anak-anak Adam. Sebagai bagian dari tubuh dan pikirannya, semua keturunannya harus terpengaruh oleh apa yang menimpanya. Ia adalah bapak kita, dan ada hukum-hukum keturunan yang meneruskan pola genetik dari generasi ke generasi.

Apa yang terjadi pada Adam yang juga mempengaruhi anak-anaknya? Allah menempatkannya dalam masa percobaan di surga asli itu. Ujiannya sederhana dan langsung: taat dan hidup, tidak taat dan mati. Kita mengingat dengan baik kisah pohon di tengah Taman itu. Allah berkata, “Pada hari engkau memakannya, engkau pasti mati.” Kejadian 2:17. Kelangsungan hidupnya di atmosfer yang sempurna di Eden bergantung pada ketaatan. Masa depan yang bahagia Adam bergantung pada menjauhi pohon terlarang, tetapi ia tidak memenuhi syarat tersebut.

Tidak ada ketentuan yang dibuat untuk menghapus hukuman atau meringankannya. Masalahnya jelas: taat dan hidup, tidak taat dan mati. Pada usia 930 tahun, hukuman itu sepenuhnya dilaksanakan, dan Adam mati dan dikuburkan. Semua anak Adam lahir setelah sifatnya menjadi rusak akibat dosa. Mereka hanya dapat mewarisi apa yang ayah mereka miliki, sehingga mereka lahir dengan sifat berdosa dan jatuh. Perlu dicatat bahwa mereka tidak mewarisi dosa ayah mereka, tetapi hanya sifatnya yang lemah dan mencintai dosa. Tidak ada yang namanya dosa asal, dalam arti bahwa keturunan Adam bertanggung jawab atas dosanya. Memang benar bahwa mereka juga tunduk pada kematian seperti Adam, tetapi kematian mereka bukanlah hukuman atas dosa Adam. Mereka mati karena telah menerima sifat yang fana melalui hukum keturunan. Kematian mereka disebabkan oleh konstitusi yang telah rusak yang diturunkan Adam kepada keturunannya. Hanya kematian Adam yang merupakan hukuman atas dosanya. Dari saat dosa menjadi kenyataan yang tak terelakkan, setiap manusia yang akan hidup menjadi tunduk pada kematian pertama. Sebenarnya, jika Allah tidak campur tangan, itu akan menjadi kematian yang kekal. Masa percobaan Adam berakhir ketika ia berdosa. Sejauh menyangkut tawaran kehidupan pertama itu, semuanya telah berakhir. Ia telah kehilangan semua harapan akan kehidupan berdasarkan usulan yang telah Allah buat. Kini hanya kematian yang menantinya—kematian yang tak berharapan dan akhir. Dan jika Allah tidak melakukan apa-apa lagi, begitulah akhirnya—bagi Adam dan semua keturunannya.

Masa Ujian Kedua yang Diberikan

Namun, segera setelah Adam berdosa dan sebelum hukuman itu sepenuhnya dijalankan, Allah memperkenalkan rencana keselamatan melalui benih perempuan dan memberikan Adam ujian baru (Kejadian 3:15). Ujian kedua ini bergantung pada penerimaan seorang Penyelamat yang akan menanggung hukuman manusia melalui kematian pengganti-Nya sendiri. Harapan baru ditempatkan di hadapan Adam dan seluruh keturunannya melalui pengaturan kedua ini, tetapi hal itu tidak mengubah konsekuensi dari kegagalan dalam ujian pertama.

Hal ini membawa kita pada pertanyaan yang sangat krusial. Bagaimana Allah dapat mempertahankan integritas-Nya dengan melaksanakan hukuman atas kegagalan pertama, sekaligus tetap menawarkan kehidupan baru kepada semua orang melalui kesempatan kedua? Allah mengatasi dilema yang membingungkan itu dengan cara yang begitu sederhana hingga kita terheran-heran. Ia akan membiarkan manusia menjalani masa hidup yang terbatas dan kemudian mati, terlepas dari apakah mereka berbuat baik atau jahat. Kematian pertama itu akan menanggung konsekuensi Adamik dari kegagalan pada ujian pertama. Kemudian, biarkan semua manusia dibangkitkan dari kematian pertama itu, ke mana mereka jatuh bukan karena kesalahan mereka sendiri, dan biarkan mereka berdiri di hadapan Allah untuk mempertanggungjawabkan dosa-dosa pribadi mereka, yang menjadi tanggung jawab mereka. Maka nasib mereka akan ditentukan berdasarkan masa percobaan kedua (antara kelahiran dan kematian pertama), serta bagaimana mereka memenuhi syarat-syarat keselamatan melalui Kristus.

Jika mereka dinyatakan bersalah karena gagal dalam ujian kedua secara pribadi, mereka akan menanggung hukuman yang sama seperti yang dihadapi Adam—kematian. Dalam hal ini, bagaimanapun, tidak akan ada masa percobaan tambahan, dan kematian mereka akan menjadi kematian kedua—kemusnahan akhir dan kekal.

Sekarang kita dapat memahami dengan lebih baik kata-kata Paulus, “Sebab sebagaimana dalam Adam semua orang mati, demikian pula dalam Kristus semua orang akan dihidupkan kembali.” 1 Korintus 15:22. Rencana keselamatan melibatkan kebangkitan semua manusia dari kematian pertama, sehingga mereka dapat diletakkan di luar dampak dosa Adam. Hal ini diperlukan agar mereka dapat dihakimi berdasarkan tindakan dan pilihan pribadi mereka. Adam mati karena ia memakan buah pohon terlarang, bukan karena apa pun yang ia lakukan setelah itu. Namun, jika setelah penghakiman Adam dinyatakan layak menerima kematian kedua, hal itu bukan karena ia memakan buah tersebut, melainkan karena dosa-dosa lain yang dilakukannya setelah pengalaman itu yang tidak diakui dan diampuni. Beberapa orang mungkin menuduh Allah bertindak sewenang-wenang dan kejam dengan menghidupkan kembali orang-orang jahat hanya untuk menghancurkan mereka di danau api. Mengapa tidak membiarkan mereka tetap berada di bawah kuasa kematian pertama? Hal itu tidak akan memenuhi syarat-syarat yang diperlukan oleh masa percobaan kedua. Kematian pertama bukanlah hukuman atas dosa bagi keturunan Adam mana pun. Keadilan mensyaratkan bahwa setiap individu hanya bertanggung jawab atas pemenuhan syarat-syarat keselamatannya sendiri. Tanpa kebangkitan, penghakiman semacam itu tidak dapat dilakukan, dan pembalasan yang adil tidak dapat diberikan. Ini bukanlah tindakan sewenang-wenang dari pihak Allah, melainkan pemenuhan standar keadilan ilahi.

Adam Kedua Lulus Ujian

Dengan pemahaman tentang kematian pertama dan kedua ini, kita siap untuk meneliti peran Adam pertama dan Adam kedua. Sama seperti seluruh umat manusia diwakili oleh Adam di Taman Eden, demikian pula setiap orang akan diwakili oleh Yesus, Adam kedua. “Oleh karena itu, sebagaimana oleh pelanggaran satu orang hukuman datang kepada semua manusia untuk penghukuman; demikian pula oleh kebenaran satu orang anugerah datang kepada semua manusia untuk pembenaran hidup. Sebab sebagaimana oleh ketidaktaatan satu orang banyak orang menjadi berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang banyak orang akan menjadi benar.” Roma 5:18, 19.

Seperti yang telah kita lihat, apa pun yang terjadi pada Adam yang pertama mempengaruhi semua orang yang diwakilinya. Sekarang Paulus memberitahukan kepada kita bahwa pengalaman Adam yang kedua akan secara langsung mempengaruhi semua manusia. Yesus, Sang Pencipta, telah menjadi bagian dari kemanusiaan, dan berdiri di hadapan Allah seolah-olah Ia adalah setiap manusia. Itulah sebabnya Paulus menulis, “Aku telah disalibkan bersama Kristus.” Galatia 2:20. “Kita telah dikuburkan bersama-Nya melalui baptisan.” Roma 6:4. “Sebab Kristus telah dibangkitkan, … demikian pula kita harus hidup dalam kehidupan yang baru.” Roma 6:4. Kehidupan manusia sangat terkait dengan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Kristus.

Karena Yesus datang untuk menebus kegagalan Adam yang pertama, Ia harus melakukannya dalam daging yang sama yang dimiliki umat manusia ketika Ia dilahirkan. “Oleh karena itu, dalam segala hal Ia harus menjadi serupa dengan saudara-saudara-Nya.” Ibrani 2:17. Jika Ia memiliki keunggulan supernatural atas saudara-saudara-Nya dalam mengalahkan dosa, Yesus akan mendukung tuduhan Setan tentang ketidakadilan. Allah telah dituduh menuntut ketaatan yang tidak masuk akal dan bahkan mustahil. Kristus datang untuk membantah tuduhan palsu Setan dengan memenuhi persyaratan Allah dalam kodrat manusia yang sama yang dapat diperoleh setiap orang melalui iman kepada Bapa.

Kemenangan sempurna Kristus atas dosa dan maut itulah yang menjadi dasar segala keselamatan. Semua keturunan Adam berada di bawah pengaruh kelemahan dan kegagalan Adam, sehingga tidak mungkin bagi mereka untuk menaati hukum. Dalam keluarga Adam yang sekarat dan terkutuk itu, mereka ditakdirkan untuk perjuangan dan kekalahan yang tak berkesudahan. Namun, kemenangan Adam yang kedua membuka pintu penyelamatan bagi keluarga Adam yang pertama.

Perubahan Keluarga

Adam yang pertama mewariskan hasil pengalaman dosanya melalui kelahiran fisik—kelemahan, dosa, dan kematian. Adam yang kedua mewariskan hasil pengalaman-Nya yang tanpa dosa melalui kelahiran rohani—berbagi dalam sifat ilahi, kemenangan, dan hidup kekal. Semua dampak kegagalan Adam yang pertama sepenuhnya diimbangi oleh Adam yang kedua. Jangan lewatkan poin bahwa seseorang hanya dapat bergabung dengan keluarga baru melalui kelahiran rohani. Melalui iman kepada Kristus, penciptaan baru terjadi, mengangkat manusia dari keadaan yang putus asa dan duniawi dalam keluarga Adam. “Oleh karena itu, jika ada orang yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: hal-hal yang lama telah berlalu; lihatlah, segala sesuatu telah menjadi baru.” 2 Korintus 5:17. Perubahan keluarga merupakan salah satu berkat yang paling kurang dipahami dalam pengalaman Kristen. Ini bukanlah transaksi teoretis atau mistis tanpa hasil praktis. Sama seperti transformasi alam semesta yang nyata secara dramatis, demikian pula hak istimewa keluarga baru ini juga nyata. Salah satu hal terberat bagi orang Kristen yang baru dilahirkan untuk diterima adalah perubahan total dalam posisi, otoritas, dan kepemilikan di bawah tatanan keluarga baru ini. Mereka kini berhak atas segala kekayaan dan keuntungan sebagai anak-anak Allah.

Janji-janji yang luar biasa termasuk dalam hubungan rohani baru ini. “Roh itu sendiri bersaksi bersama roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah: Dan jika anak-anak, maka ahli waris; ahli waris Allah, dan ahli waris bersama dengan Kristus.” Roma 8:16, 17. Tidak heran jika pikiran manusia terkejut dengan konsep ini. Kita cenderung mencari syarat tersembunyi dan makna rahasia dalam ayat-ayat seperti ini. Seorang ahli waris bersama adalah seseorang yang memiliki hak yang sama atas seluruh harta keluarga. Kita bertanya pada diri sendiri bagaimana mungkin menjadi ahli waris mendadak dari kekayaan yang tak terbatas. Dari kemiskinan yang paling hina, kini kita memiliki hak atas alam semesta! Harta milik Allah meliputi galaksi dan alam semesta-alam semesta di ruang angkasa. Dengan iman, kita berusaha memahami kenyataan ini: Yesus dan aku berbagi secara sama dalam semua kekayaan rohani Bapa. Apa pun yang Dia terima, kita juga menerimanya. Paulus menggambarkan sumber daya yang tak terbatas dari hidup yang dipenuhi Roh Kudus dengan kata-kata ini: “Agar kamu dipenuhi dengan segala kepenuhan Allah.” Efesus 3:19. Siapa yang dapat memahami bahasa semacam itu? Allah yang besar dan penuh kasih yang menciptakan kita, dan yang menyerahkan Anak-Nya yang tunggal untuk mati bagi kita, kini ingin agar kita memiliki segala yang dimiliki Anak-Nya, dan juga segala yang dimiliki-Nya! Bersama dengan harta kekayaan yang luar biasa dari seorang Raja, kita juga sebenarnya mewarisi nama keluarga dan kemiripan keluarga. Kita bahkan mulai menyerupai Bapa dan Saudara Tua kita yang baru. “Dan telah mengenakan manusia baru, yang diperbarui dalam pengetahuan menurut gambar Dia yang menciptakannya.” Kolose 3:10. Pada awalnya Adam diciptakan menurut gambar Allah, dan disebut “anak Allah.” Dalam Kitab Kejadian kita membaca, “Menurut rupa Allah diciptakan-Nya dia. … Dan Adam hidup seratus tiga puluh tahun dan melahirkan seorang anak laki-laki yang serupa dengannya.” Kejadian 5:1-3. Seperti ayah, seperti anak. Adam menyerupai Allah, tetapi kemiripan itu hilang karena dosa. Jadi, anak Adam tidak menyerupai Allah; ia menyerupai Adam. Namun, melalui kelahiran baru, manusia mulai kehilangan ciri-ciri Adamiknya dan mulai menyerupai Dia yang menciptakannya—Yesus. Apakah kemiripan ini nyata atau khayalan? Apakah Allah hanya menciptakan ilusi agar seolah-olah manusia dipulihkan ke dalam gambar ilahi, ataukah Ia secara kuasa menyediakan perubahan itu terjadi? Ada perdebatan teologis mengenai apakah kebenaran Allah hanya diperhitungkan bagi manusia atau apakah benar-benar diberikan pula. Mereka yang berpendapat bahwa manusia hanya diperhitungkan benar, tidak percaya bahwa ia benar-benar dapat mengalahkan dosa dan hidup kudus, bahkan dalam Kristus. Namun kata-kata Paulus jelas, “Oleh ketaatan satu orang, banyak orang akan dibenarkan.” Roma 5:19. Bersama dengan kesamaan keluarga ini, kelahiran rohani yang baru ini membawa pembebasan dari kematian kedua, yang tak terelakkan di bawah sifat Adam. Kristus tidak mengubah hukuman kematian pertama atas kegagalan Adam di bawah ujian pertama, tetapi Ia menghapuskan kematian kedua bagi semua yang menerimanya di bawah ujian kedua. Hal ini dimungkinkan hanya karena Ia bersedia menanggung hukuman mengerikan kematian kedua sebagai ganti manusia. Ia menjadi dosa bagi kita, dan dengan sukarela menerima hukuman yang dituntut oleh dosa. Di kayu salib, tanpa secercah harapan dari Bapa, Yesus diliputi kegelapan dari miliaran jiwa yang terhilang. Ia mencicipi kematian bagi setiap manusia. Ibrani 2:9.

Ujian Api Abraham

Apakah mudah bagi Yesus untuk mengalami hal itu? Apakah mudah bagi Bapa untuk menjauh dari Anak-Nya yang terkasih dan memperlakukan-Nya seolah-olah Ia bersalah atas penistaan dan kejahatan yang paling keji? Hanya satu orang di dunia ini yang mendekati pemahaman akan penderitaan yang intens dari Bapa dan Anak dalam situasi itu. Orang itu, Abraham, juga menyerahkan anak tunggalnya, dan menjadi manusia pertama yang berbagi penderitaan salib.

Paulus menulis bahwa “Kitab Suci, yang telah melihat sebelumnya bahwa Allah akan membenarkan orang-orang kafir melalui iman, telah memberitakan Injil kepada Abraham.” Galatia 3:8. Yesus juga mengakui bahwa Abraham memiliki wahyu khusus mengenai penebusan. Ia berkata, “Bapakmu Abraham bersukacita melihat hari-Ku; dan ia melihatnya, dan bersukacita.” Yohanes 8:56.

Untuk memahami bagaimana patriark Perjanjian Lama ini memiliki wawasan profetik yang begitu mendalam mengenai karya Mesias, kita harus kembali ke pengalamannya di Gunung Moriah. Karena ia awalnya gagal percaya bahwa Allah dapat memberinya seorang anak dari rahim Sarah yang sudah mati, Abraham diuji lagi mengenai kehidupan dari kematian. Allah memerintahkannya untuk menyembelih putra tunggalnya, Ishak, di atas mezbah. Kisah perjalanan sendirian itu ke Gunung Moriah merupakan salah satu cerita paling mengharukan dalam Firman Suci.

Abraham tidak ragu akan keabsahan perintah itu. Ia adalah sahabat Allah dan telah belajar mengenali suara-Nya. Tidak ada cara bagi Abraham untuk memahami alasan perintah aneh ini. Janji telah berulang kali dikonfirmasi bahwa Ishak adalah keturunan melalui siapa Mesias akan datang. Kini ia diminta untuk mengambil nyawa anak yang lahir di masa tuanya itu, melalui siapa dunia akan diberkati dan ditebus. Bagaimana mungkin Penyelamat datang melalui Ishak jika ia dibunuh di atas mezbah?

Ketika ayah dan anak itu sampai di kaki gunung, iman Abraham telah dengan teguh mengklaim kuasa kebangkitan Allah. Ia berkata kepada para pelayannya, “Aku dan anak ini akan pergi ke sana untuk beribadah, lalu kembali kepadamu.” Kejadian 22:5. Kali ini tidak ada keraguan atau kegoyahan atas kemustahilan janji tersebut. Belum pernah terjadi kebangkitan dari kematian, tetapi Abraham percaya bahwa Allah akan menepati janji-Nya mengenai keturunan Ishak.

Saat Abraham mengangkat pisau di atas anaknya yang patuh, ia sedang menghadapi ujian terberat yang pernah dihadapi oleh manusia. Sudah cukup mengerikan untuk mengambil nyawa anaknya, tetapi dengan satu tebasan pisau, ia akan menghancurkan satu-satunya harapan keselamatan bagi dirinya sendiri dan setiap orang yang akan lahir. Tak ada seorang pun kecuali Yesus yang pernah memegang nasib dunia di tangannya seperti yang dilakukan Abraham pada saat itu. Ini lebih dari sekadar ujian kasih sayang seorang ayah. Dengan membunuh Ishak, Abraham sedang merampas dunia dari seorang Penyelamat. Pisau itu juga mengarah ke lehernya sendiri. Firman Allah yang tak pernah gagal telah meyakinkannya bahwa tak ada Mesias yang dapat lahir tanpa Ishak. Apakah Anda mulai memahami ujian Abraham yang seperti tungku api itu? Tak heran Yesus berkata bahwa Abraham dapat melihat hari-Nya. Meskipun tangannya ditahan dan Allah menyediakan korban lain, Abraham benar-benar menyerahkan anaknya pada hari itu. Ia mengalami semua rasa sakit, patah hati, dan kengerian yang menyertai kematian seorang anak tunggal. Meskipun memiliki kuasa untuk menyelamatkan nyawa anaknya, ia tidak menggunakannya. Allah campur tangan hanya setelah jelas bahwa Abraham tidak akan ragu untuk mempersembahkan Ishak. Terima kasih kepada Allah atas iman Abraham dan atas iman serta ketaatan yang sama dari putra kesayangannya. Tidak ada yang bisa mengabaikan dampak dari kisah manusiawi yang sangat mengharukan itu. Kisah itu membawa kasih dan pengorbanan penebusan ke dalam pemahaman setiap anak Adam. Kini kita dapat memahami sedikit lebih baik bagaimana Bapa dan Putra-Nya yang tunggal menderita di kayu salib. Biaya penebusan kita menjadi lebih jelas.

Bagaimana Salib Memberikan Pengampunan

Namun kini kita harus mempertimbangkan aspek lain dari drama surgawi ini yang akan lebih menerangi kasih dan pengorbanan Allah. Bagaimana kematian seorang pria, Adam yang kedua, memberikan pengampunan bagi semua yang telah berdosa? Alkitab berkata, “Tanpa penumpahan darah, tidak ada pengampunan (dari dosa).” Ibrani 9:22. Pengampunan, tentu saja, berarti pengampunan. Pertanyaannya adalah, bagaimana kematian Kristus memungkinkan-Nya untuk mengampuni dosa? Hal ini membawa kita pada inti dari segala yang telah kita pelajari sejauh ini. Yesus harus menanggung kematian kedua agar memperoleh kuasa untuk mengampuni. Benih dari segala pengampunan berakar pada tindakan penggantian. Siapa pun yang mengampuni orang lain harus benar-benar menggantikan dirinya sendiri bagi orang yang diampuninya, dan bersedia menanggung konsekuensi dari kesalahan yang dilakukan. Misalnya, jika saya mengampuni utang seseorang, saya harus siap menanggung kerugian sebesar jumlah tersebut. Jika saya mengampuni pukulan, saya harus bersedia menanggung rasa sakitnya, tanpa menuntut agar orang yang melakukannya dihukum. Keadilan mensyaratkan agar setiap pelanggar mendapat balasan sesuai dengan apa yang dilakukannya: mata ganti mata, dan gigi ganti gigi. Orang yang memberikan pukulan juga harus menanggung pukulan yang setara sebagai balasan. Namun, pengampunan membebaskan pelaku dari menerima apa yang secara hukum pantas diterimanya. Orang yang mengampuni menerima konsekuensinya sendiri agar orang yang bersalah dapat bebas tanpa hukuman. Dengan demikian, jelas terdapat penggantian antara yang tak bersalah dan yang bersalah dalam setiap tindakan pengampunan.

Sebagai contoh lebih lanjut, bayangkanlah seorang pria yang dibunuh dapat mengampuni pembunuhnya dari alam kubur. Dia, pada dasarnya, menyetujui kematiannya sendiri agar pembunuh tidak dihukum. Dengan menerima akibat dari pelanggaran terhadap dirinya, dia membiarkan kematiannya sendiri memenuhi hukuman yang secara hukum dapat dijatuhkan kepada pembunuh.

Ilustrasi ini membawa kita sangat dekat dengan inti dari penebusan. Kita berurusan di sini dengan penyesuaian kembali hubungan yang terganggu. Itulah sebenarnya penebusan. Selalu ada dua pihak yang terlibat, yaitu pihak yang dirugikan dan pihak yang bersalah. Dalam hal ini, pihak yang dirugikan adalah Allah, dan pihak yang berdosa adalah manusia. Keadilan menuntut penebusan yang memadai atas dosa tersebut. Hanya ada dua kemungkinan: keadilan akan menuntut hukuman yang telah ditetapkan, atau harus ada pengampunan dari pihak yang dirugikan. Jika pengampunan diberikan, pihak yang mengampuni harus menerima konsekuensi dari dosa tersebut, dan menanggungnya sebagai ganti pihak yang bersalah. Hukuman atas dosa adalah kematian. Oleh karena itu, untuk memberikan pengampunan kepada orang berdosa, Yesus harus bersedia menanggung hukuman yang sama dalam tubuh-Nya sendiri, sebagaimana yang diminta oleh hukum yang dilanggar dari orang berdosa. Hukuman atas dosa bukanlah kematian pertama, melainkan kematian kedua. Itulah mengapa penderitaan yang berkepanjangan Yesus di salib benar-benar berbeda dari kematian manapun. Ribuan penjahat disalibkan dengan cara fisik yang sama seperti Kristus dipaku di salib, tetapi mereka hanya menanggung rasa sakit fisik dari kematian pertama. Ia mengalami kutukan yang mengerikan dan pemisahan dari Allah yang akan dirasakan oleh pendosa terburuk di danau api. Sifat-Nya yang peka terguncang karena turut merasakan secara tidak langsung dosa-dosa keji seperti pemerkosaan, pembunuhan, dan kejahatan-kejahatan lain. Ia menjadi dosa agar murka hukum Allah dapat menimpa-Nya dengan cara yang persis sama seperti yang akan menimpa orang-orang yang terhilang.

Tidak ada cara lain untuk menjelaskan penderitaan rohani yang misterius yang mengelilingi Penyelamat kita pada jam-jam terakhir hidup-Nya. Dari Taman Getsemani, Yesus menanggung dosa-dosa manusia yang terakumulasi di hati-Nya yang hancur. Tak ada secercah cahaya pun diizinkan menembus selimut pemisahan total dari Bapa-Nya di surga. Untuk menggantikan tempat orang berdosa yang bersalah dan memberikan pengampunan, tak boleh ada perbedaan antara hukuman mereka dan hukuman-Nya.
̆̆Jangan ada yang menyarankan bahwa Bapa tidak menderita sama seperti Anak-Nya. Kesabaran ilahi Allah dalam membiarkan orang-orang jahat menyiksa Anak-Nya hingga mati adalah bukti ultimate bahwa Ia mengasihi kita dengan kasih yang sama seperti Ia mengasihi Yesus. Pilihan yang dihadapi-Nya sangat sederhana. Ia dapat menyelamatkan Anak-Nya atau menyelamatkan kita. Tidak ada pilihan lain. Hukum telah dilanggar—hukum yang suci dan sempurna. Sebagai cerminan karakter-Nya, hukum itu tidak dapat diubah atau dihancurkan. Hukuman harus dibayar. Bapa mengasihi mereka yang telah melanggar hukum-Nya, tetapi Ia juga mengasihi Anak-Nya.

Lihatlah kembali pemandangan di sekitar salib itu. Allah memandang orang-orang jahat itu saat mereka meludahi Yesus dan memukul wajah-Nya dengan tinju mereka. Mereka tidak layak menyentuh ujung jubah-Nya, tetapi mereka sedang menyiksa-Nya hingga mati. Ia memegang kuasa di tangan-Nya untuk menghancurkan orang-orang kecil itu hingga lenyap. Ia dapat menyelamatkan Anak-Nya dari ejekan dan pukulan yang kejam, tetapi jika Ia campur tangan, tidak seorang pun manusia akan hidup lagi. Adam, Abraham, Yusuf, Daniel, dan setiap anak Adam lainnya akan hilang selamanya. Kebangkitan mereka sepenuhnya bergantung pada kematian dan kebangkitan Anak-Nya yang Terkasih. Dalam kemahatahuan-Nya, Allah pasti mengingat setiap wajah dan nama individu, bahkan mereka yang belum lahir.

Pada saat itu, Allah memikirkan kamu dan aku. Meskipun Ia melihat semua kegagalan kita yang menyedihkan, Ia tetap ingin kita bersama-Nya selamanya. Ia tahu mayoritas besar tidak akan menerima tawaran hidup kekal bersama-Nya, meskipun itu akan disediakan dengan biaya yang mengerikan. Tetapi Ia juga tahu bahwa beberapa orang akan mengasihi-Nya dan dengan sukacita menerima kematian pengganti Anak-Nya demi mereka. Maka Allah berpaling dari Anak-Nya, dan membiarkan Dia dihancurkan sampai mati di bawah beban dosa-dosa yang tidak Ia lakukan. Bahkan matahari menyembunyikan wajahnya dari pemandangan yang mengerikan itu, dan bumi bergetar sebagai protes. “Sudah selesai,” seru Yesus, dan menyerahkan nyawa-Nya. Yohanes 19:30.

Apakah Harganya Terlalu Mahal?

Harga penebusan telah dibayar. Apakah itu terlalu tinggi? Bagi jutaan orang, itu adalah investasi yang sia-sia, pengorbanan yang terbuang. Mereka akan meremehkan seluruh transaksi itu dan menolaknya dengan mudah. Tetapi bagaimana dengan Anda? Sekarang setelah kamu melihat dengan lebih jelas apa yang harus dibayar, apakah kamu menemukan dirimu merespons investasi yang Dia lakukan untuk keselamatanmu?

Sejauh ini kita telah fokus pada cakupan yang luar biasa dari penebusan—bagaimana hal itu mencakup setiap pria, wanita, dan anak yang pernah hidup. Penekanan ini tidak boleh mengaburkan aspek pribadi yang sangat mendalam dari apa yang Dia lakukan. Kualitas kasih yang membawa Yesus ke kematian-Nya di kayu salib sedemikian rupa sehingga Dia akan melakukan pengorbanan yang sama bahkan untuk satu jiwa saja. Saya perlu mengingatkan diri sendiri setiap hari bahwa Allah tidak hanya “begitu mengasihi dunia,” tetapi Dia begitu mengasihi saya, sehingga Dia memberikan Anak-Nya. Kejeniusan seluruh rencana keselamatan berpusat pada penerapan kematian-Nya bagi individu-individu.

Kasih Kristus bagi manusia berulang kali digambarkan secara dramatis dalam Alkitab. Kita melihatnya dalam wawancara-wawancara pribadi-Nya yang memakan waktu. Beberapa khotbah rohani-Nya yang paling penting disampaikan kepada individu-individu. Kita juga melihatnya dalam perjalanan berbahaya yang Ia lakukan melintasi laut untuk menyelamatkan orang yang dirasuki setan di Gadarene. Perjalanan itu memakan waktu dua hari penuh dari waktu-Nya yang berharga untuk menyeberangi air yang bergelora dan kembali. Hanya satu orang yang secara langsung ditemui selama perjalanan yang tidak menyenangkan itu, tetapi orang itu, kemudian, membawa seluruh daerah itu kepada Sang Penyelamat.

Kita harus memperhatikan bagaimana Yesus berinteraksi dengan Nikodemus, orang kusta, pelacur, dan pemungut pajak yang dihina sebelum kita dapat memahami nilai sebuah jiwa. Ia meluangkan waktu dengan orang-orang tanpa memandang status atau harta mereka. Wanita Samaria hanyalah seorang “tokoh” komunitas yang tak bermoral ketika Kristus memanfaatkan kesempatan untuk berbicara dengannya, yang mengubah hidupnya secara drastis. Tidak diragukan lagi, Yesus memandang setiap orang sebagai calon untuk hidup kekal. Bagaimana lagi kita dapat menjelaskan hubungan-Nya dengan Simon, Zakheus, dan Maria Magdalena? Ia melihat dalam setiap jiwa potensi mulia untuk mencerminkan karakter suci-Nya baik di dunia ini maupun di kekekalan. Ia melihat di sana alasan inkarnasi-Nya. Setiap jiwa adalah yang Ia datang untuk tebus. Itulah wajah-wajah yang terlintas dalam pikiran-Nya saat Ia tergantung di salib, menguatkan-Nya untuk meneguk cawan penderitaan-Nya.

Salah satu pernyataan paling mengagumkan dalam Alkitab tentang penebusan terdapat dalam Ibrani 12:2, “Menatap kepada Yesus, Pemula dan Penyempurna iman kita; yang karena sukacita yang dijanjikan kepada-Nya menanggung salib, mengabaikan penghinaan, dan duduk di sebelah kanan takhta Allah.”

Bagaimana mungkin pengalaman mengerikan di salib itu dapat dikaitkan dengan sukacita? Kita yakin bahwa ada motif sukacita yang menguatkan-Nya menghadapi penghinaan dan penghinaan penyaliban. Apa yang dimaksud dengan “sukacita yang telah ditetapkan bagi-Nya”? Di sinilah letak rahasia pengorbanan-Nya. Ia melakukannya dengan kekuatan sukacita yang dinantikan, yaitu membuka lebar-lebar gerbang Surga untuk menyambut kita ke dalam Kerajaan-Nya yang tak berkesudahan. Itu adalah kasih-Nya kepada kita, dan keinginan untuk bersama kita selamanya yang mendorong-Nya menanggung penderitaan yang tak tertahankan. Inilah jaminan yang pasti bahwa Ia memikirkan kamu dan aku saat Ia menanggung penderitaan yang mengerikan di kayu salib.

Apakah satu jiwa layak dibayar dengan harga yang tak terhingga? Dalam terang kekekalan, jawabannya adalah Ya. Pertimbangkan fakta yang menakjubkan bahwa satu jiwa yang ditebus akan hidup lebih lama daripada total tahun hidup seluruh penduduk bumi. Pada akhirnya, di kekekalan, kehidupan orang itu akan melampaui sejuta kali total usia hidup semua penghuni dunia ini jika digabungkan. Dalam arti ini, satu orang yang diselamatkan mewakili lebih banyak kehidupan, lebih banyak pencapaian, dan pemenuhan yang lebih besar daripada semua orang yang hilang jika digabungkan. Yesus pasti menyadari kebenaran itu setiap kali Ia memandang wajah seorang pria, wanita, atau anak-anak. Bahkan dalam manusia yang paling hina sekalipun, Ia melihat kehidupan yang dapat memperingati kasih-Nya lebih lama daripada waktu yang pernah dihitung. Dengan sekilas pandangan ini tentang biaya sesungguhnya dari Kalvari, bagaimana mungkin seseorang dapat meremehkan misi-Nya ke planet bumi? Anda dapat menjadi jiwa yang akan menjadi saksi abadi atas kasih dan anugerah Penyelamat kita. Belum pernah ada yang begitu banyak disediakan untuk yang begitu sedikit. Dengan satu langkah iman, kita dapat menukar hak waris yang mematikan dari Adam yang pertama dengan kekayaan yang tak terukur dari Adam yang kedua. Dalam momen penyerahan dan penerimaan, kita mulai berbagi hidup yang seharusnya Ia terima, karena Ia bersedia menanggung dosa, penghukuman, dan kematian yang seharusnya kita terima. Betapa indahnya pertukaran ini! Ini akan menjadi tema yang tak pernah habis dalam studi kita sepanjang kekekalan. Dan seiring berjalannya zaman, kita akan terus mendapatkan wawasan baru dan menggembirakan tentang sifat kasih dan pengorbanan-Nya yang menebus. “Bagaimana kita dapat lolos, jika kita mengabaikan keselamatan yang begitu besar?” Ibrani 2:3. Begitu besar? Sangat besar! Tidak ada jawaban atas pertanyaan itu karena tidak ada jalan keluar. Terimalah keselamatan itu sekarang, yang begitu mahal harganya untuk disediakan. Jangan abaikan itu sedetik pun.