Apakah Mereka Bisa Berbicara dan Mendengar?

Alexander Bogomoletz, seorang ilmuwan Rusia, pernah mengatakan bahwa manusia seharusnya dapat hidup setidaknya hingga usia 150 tahun. Ia bahkan telah menyiapkan serum yang dirancang untuk memperlambat proses penuaan pada jaringan ikat tubuh. Sayangnya, dokter terkemuka itu meninggal pada usia 64 tahun, hanya 86 tahun lebih muda dari target yang ia tetapkan bagi dirinya sendiri dan seluruh umat manusia. Dan kita masih belum memahami misteri kehidupan dan kematian.

Belum ada yang menemukan sumber air awet muda, dan belum ada pula yang menembus tirai kematian untuk kembali dan menceritakan kepada kita bagaimana keadaan di sisi lain. Satu-satunya informasi otentik yang kita miliki mengenai hal ini terdapat dalam kitab agung Allah, Alkitab. Di sini terungkap jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang telah mengganggu hati pria dan wanita sepanjang masa. Menembus kabut emosi dan superstisi manusia, hal ini akan memberikan kepastian yang memuaskan bagi mereka yang takut akan masa depan dan yang bertanya-tanya apa yang terjadi pada jiwa lima menit setelah kematian.

Untuk memperkenalkan topik ini, kita harus menemukan jawaban atas satu pertanyaan besar dan mendasar. Jika kita dapat menjawabnya dengan benar, semua pertanyaan lain tentang kematian dan jiwa akan terbuka seperti bunga di bawah sinar matahari. Masalah yang benar-benar penting adalah ini: Apa jenis sifat bawaan yang dimiliki manusia? Bagaimana Allah menciptakannya? Apakah ia memiliki sifat yang fana atau sifat yang abadi? Menurut kamus, kata “fana” berarti “rentan terhadap kematian,” dan kata “abadi” berarti “tidak rentan terhadap kematian.” Dengan kata lain, kita bertanya apakah Allah menciptakan manusia dengan sifat yang dapat mati atau dengan kekuatan kehidupan yang tak berujung.

Jawaban atas pertanyaan penting ini terdapat dalam Ayub 4:17, “Apakah manusia yang fana lebih adil daripada Allah? Apakah manusia lebih suci daripada Penciptanya?” Di situlah kata yang kita cari! Manusia adalah makhluk fana. Ia tunduk pada kematian. Allah tidak menciptakan manusia tanpa kemampuan untuk membusuk dan mati. Faktanya, hanya Allah yang memiliki kekuatan bawaan untuk keberadaan abadi. Ia adalah abadi. Dan satu-satunya kali kata itu digunakan dalam Alkitab, ia merujuk pada Allah. “Kepada Raja yang kekal, yang abadi, yang tak terlihat, Allah yang bijaksana satu-satunya, kiranya hormat dan kemuliaan bagi-Nya selamanya. Amin” (1 Timotius 1:17). Keluarga manusia tidak dianugerahi keabadian alami. Firman Allah meyakinkan kita bahwa hanya Allah yang memiliki sifat semacam itu. Ia adalah Pencipta kehidupan, sumber utama segala keberadaan. Dari-Nya, setiap kehidupan lain di alam semesta berasal. “Raja segala raja dan Tuhan segala tuan; Yang satu-satunya memiliki keabadian, tinggal dalam cahaya yang tidak dapat didekati oleh manusia; yang tidak pernah dilihat oleh manusia, dan tidak akan pernah dilihat: kepada-Nya kiranya hormat dan kuasa yang kekal. Amin” (1 Timotius 6:15, 16).

Pada titik ini, seseorang mungkin mengajukan pertanyaan lain mengenai topik keabadian. Apakah mungkin manusia memiliki tubuh yang fana tetapi jiwa yang abadi yang tinggal di dalam tabernakel daging? Mungkin “orang yang sesungguhnya” bukanlah tubuh sama sekali, melainkan entitas jiwa yang tak mati yang tinggal di dalam tubuh yang fana. Kita tidak perlu bingung mengenai hal ini, karena hal ini telah diselesaikan secara ringkas oleh sejumlah teks Alkitab.

Jiwa Dapat Mati

Allah berkata melalui nabi, “Lihatlah, semua jiwa adalah milik-Ku: sebagaimana jiwa ayah, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku: jiwa yang berbuat dosa, ia akan mati” (Yehezkiel 18:4). Hal ini dengan tegas menetapkan bahwa jiwa secara alami bukanlah abadi, atau ia tidak dapat mengalami kematian. Karena kata “abadi” berarti “tidak tunduk pada kematian,” maka tidak ada kemungkinan kematian bagi jiwa yang memiliki keabadian bawaan. Setidaknya sepuluh ayat lain menegaskan hal yang sama: jiwa tidak abadi secara alami. “Dan janganlah takut kepada mereka yang membunuh tubuh … tetapi takutlah kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di neraka.” Dengan pernyataan yang jelas ini, Kristus menempatkan masalah ini di luar segala keraguan. Jiwa dapat mati dan akan mati dalam api neraka. Oleh karena itu, ia tidak dapat abadi secara alami.

Hal ini mengejutkan bagi banyak orang. Posisi tradisional justru sebaliknya. Betapa mengecewakannya mengetahui bahwa dari 1.700 kali kata “jiwa” dan “roh” muncul dalam Alkitab, tidak sekali pun keduanya disebut sebagai abadi atau tak mati.

Lalu, dari mana doktrin itu berasal? Sebagian besar dari kita telah mendengar tentang “jiwa yang tak pernah mati” sejak masa kanak-kanak. Satu hal yang pasti: doktrin itu tidak berasal dari Kitab Suci. Kebenarannya adalah doktrin itu berasal langsung dari tradisi dan mitologi pagan. Ibadah leluhur dalam budaya Tiongkok kuno berakar pada keyakinan bahwa jiwa tidak mati. Hieroglif piramida Mesir mengungkapkan bahwa doktrin tentang jiwa yang abadi secara alami merupakan dasar dari ibadah mereka terhadap dewa matahari. Di India, tempat saya tinggal selama bertahun-tahun, umat Hindu sangat percaya pada reinkarnasi dan migrasi jiwa. Upacara voodoo Afrika yang paling gelap dibangun di sekitar konsep jiwa yang abadi. Tidak ada satu teks pun yang mendukung ajaran semacam itu dalam Alkitab Kristen; namun, Firman Tuhan memang memberitahu kita bagaimana doktrin itu bermula dan siapa yang menyampaikan khotbah pertama tentang topik tersebut. Baca Kejadian 3:1-4, “Ular itu lebih licik daripada segala binatang di padang yang telah dibuat Tuhan Allah. Dan ia berkata kepada perempuan itu, ‘Benarkah Allah telah berfirman, “Kalian tidak boleh makan buah dari setiap pohon di taman ini?”’ Lalu perempuan itu menjawab ular itu, ‘Kami boleh makan buah dari pohon-pohon di taman ini; tetapi mengenai buah pohon yang ada di tengah-tengah taman, Allah telah berfirman, “Kalian tidak boleh memakannya, dan janganlah menyentuhnya, supaya kalian tidak mati.”’ Lalu ular itu berkata kepada perempuan itu, ‘Kalian pasti tidak akan mati.’”

Perhatikanlah bahwa ada yang tidak setuju dengan Allah. Sang Pencipta telah menyatakan bahwa dosa akan membawa kematian, tetapi Setan berkata sebaliknya, “Kamu tidak akan benar-benar mati.” Itulah kebohongan besar pertama yang pernah diucapkan, dan orang yang mengucapkannya telah berusaha mempertahankannya sejak saat itu. Khotbah asli tentang keabadian alamiah itu telah diulang berkali-kali sepanjang tahun, seringkali oleh pendeta dan teolog yang seharusnya tahu lebih baik. Beberapa tahun yang lalu, Reader’s Digest memuat sebuah artikel berjudul “Tidak Ada Kematian,” yang ditulis oleh salah satu pendeta Protestan paling populer di Amerika. Pendeta besar itu mengatakan hal yang sama persis dengan yang dikatakan penipu besar kepada Hawa, “Kamu sebenarnya tidak mati sama sekali. Mungkin terlihat seperti kematian, tetapi kamu sebenarnya terus hidup dan tahu lebih banyak setelahnya daripada sebelumnya.”

Apakah doktrin itu berbahaya? Memang, hal itu melibatkan lebih dari sekadar menyebarkan pernyataan palsu. Implikasi dari ajaran setan ini sangat luas dan konsekuensinya abadi. Jutaan orang akan binasa karena mereka tidak memahami kebenaran tentang sifat manusia. Penipuan pada poin ini membuka pintu yang dapat membanjiri hidup dengan kegelapan dan kendali setan yang sesungguhnya. Perlindungan satu-satunya yang akan kita miliki terhadap bahaya licik ini adalah mengetahui kebenaran tentang kematian dan jiwa.

Roh Kembali kepada Allah

Definisi yang paling jelas dan ringkas tentang kematian ditulis oleh Salomo, “Maka debu akan kembali ke bumi seperti semula, dan roh akan kembali kepada Allah yang memberikannya” (Pengkhotbah 12:7).

Segera kita terkesan oleh kata “kembali.” Setelah kematian, segala sesuatu tampaknya kembali ke tempat asalnya. Debu kembali ke bumi dari mana ia diambil, dan roh kembali kepada Allah yang memberikannya. Kematian hanyalah kebalikan dari penciptaan.

Mudah bagi kita untuk membayangkan proses pembusukan dan dekomposisi tubuh. Kita sangat memahami bahwa komponen fisik tubuh sama persis dengan bumi itu sendiri. Ketika dikuburkan, tubuh kembali menjadi unsur-unsur kimia tanah dari mana Pencipta mengambilnya pada awalnya.

Tetapi bagaimana dengan roh yang kembali kepada Allah? Itu tidak begitu mudah dipahami. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang dapat menjelaskannya dengan kebijaksanaan manusia. Namun, banyak ayat dalam Alkitab menerangi poin penting ini. Yakobus menulis, “Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian juga iman tanpa perbuatan adalah mati” (Yakobus 2:26). Kata “roh” memiliki catatan pinggir yang berbunyi, “atau nafas.” Ini sangat penting. Kata dasar sebenarnya dalam bahasa Yunani adalah “pneuma,” sebuah kata yang berarti “nafas” atau “udara.” Kita mengambil kata Inggris “pneumonia” dari pneuma karena itu adalah penyakit paru-paru, atau gangguan pernapasan. Kita memiliki ban pneumatik, yang juga berasal dari pneuma, karena di dalamnya terdapat udara. Namun, kata Yunani yang sama “pneuma” juga memiliki arti lain. Artinya “roh.” Misalnya, istilah Yunani untuk “Roh Kudus” adalah “Hagios pneumatos,” yang berarti “Nafas Kudus” atau “Roh Kudus.”

Hal ini membawa kita pada kesimpulan yang sangat menarik. Kata-kata “nafas” dan “roh” sering digunakan secara bergantian dalam Alkitab. Ayub berkata, “Selama nafasku masih ada padaku, dan roh Allah ada di hidungku” (Ayub 27:3). Sekarang, tidak perlu kecerdasan yang tinggi untuk mengetahui bahwa Ayub sedang menggambarkan hal yang sama dengan kata-kata “nafas” dan “roh.” Manusia hanya memiliki nafas di hidungnya. Faktanya, itulah yang ditiupkan Allah ke dalam hidung manusia pada saat penciptaan. “Lalu Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan nafas kehidupan ke dalam hidungnya; dan manusia itu menjadi makhluk yang hidup” (Kejadian 2:7).

Sekarang gambaran ini mulai jelas. Ketika Salomo menggambarkan roh yang kembali kepada Allah, ia pasti merujuk pada nafas, karena itulah yang diberikan Allah pada awalnya, dan oleh karena itu, itulah satu-satunya hal yang kini dapat “kembali” kepada Dia yang memberikannya. Catatan pinggir untuk Kejadian 7:22 menyebut nafas kehidupan sebagai “nafas roh kehidupan.”

Pemazmur menggambarkan kematian dengan kata-kata ini, “Engkau mengambil nafas mereka, mereka mati, dan kembali ke debu. Engkau mengutus roh-Mu, mereka diciptakan” (Mazmur 104:29, 30). Di sini urutannya terbalik, dan nafas mereka kembali kepada Allah pada saat kematian. Salomo berkata roh yang kembali. Di sini Allah memberikan roh untuk menciptakan, tetapi Kejadian mengatakan Dia memberikan nafas untuk menciptakan. Hal ini hanya masuk akal ketika kita memahami bahwa kedua kata tersebut digunakan secara bergantian dan memiliki arti yang sama.

Harap diperhatikan bahwa “roh kehidupan” ini tidak selalu sama dengan Roh Kudus, dan “nafas kehidupan” juga tidak sama dengan udara biasa yang kita hirup. Nafas atau roh ini adalah kuasa khusus dan pemberi kehidupan dari Allah yang menjadikan tubuh sebagai organisme yang berfungsi. Bacalah Kejadian 2:7 sekali lagi, dan cobalah membayangkan proses penciptaan. “Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah.” Kita tidak kesulitan memahami hal ini. Kita dapat melihat tubuh yang mati itu, terbentuk dengan sempurna dan mengandung unsur-unsur yang diperlukan untuk kehidupan. Namun, tidak ada kehidupan di dalamnya. Jantungnya tidak berdetak. Darahnya ada, tetapi tidak mengalir. Otaknya ada, tetapi tidak berpikir.

Kemudian Allah menambahkan satu hal lagi ke tubuh yang telah Dia buat. Dia “menghembuskan nafas kehidupan ke dalam hidungnya, dan manusia itu menjadi makhluk hidup” (Kejadian 2:7). Jangan lewatkan makna kata-kata ini—seringkali mereka disalahartikan. Allah tidak menempatkan jiwa ke dalam tubuh. Ia hanya menambahkan satu hal—nafas atau roh. Kemudian, sebagai hasil dari bersatunya tubuh dan nafas, manusia MENJADI jiwa.

Jutaan orang telah menerima pandangan palsu dan tradisional bahwa Allah menempatkan jiwa ke dalam tubuh untuk menciptakan manusia. Hal ini sepenuhnya didasarkan pada ajaran yang keliru dari semua agama non-Kristen. Dalam Alkitab, kecuali dalam penggunaan puitis atau alegoris, jiwa tidak masuk dan keluar dari tubuh; juga tidak memiliki keberadaan mandiri di luar tubuh. Karena kata Yunani “psuche,” yang berarti “hidup,” kadang-kadang diterjemahkan sebagai “jiwa” dalam Alkitab King James, beberapa orang menarik kesimpulan yang salah; tetapi hanya karena mereka menerapkan definisi yang salah pada kata “jiwa.” Jutaan orang telah diajarkan bahwa jiwa memiliki keabadian alami, dan setiap kali mereka membaca atau mendengar kata tersebut, mereka menganggap sesuatu yang sepenuhnya salah dan tidak alkitabiah. Tidak sekali pun dalam Alkitab jiwa disebut sebagai abadi atau tak mati. Fakta sebenarnya, jiwa adalah kehidupan sadar yang timbul ketika Allah menambahkan nafas atau roh ke dalam tubuh. Sebuah ilustrasi sederhana akan membantu kita memahami kebenaran ini dengan lebih jelas. Mari kita bandingkan tubuh dengan sebuah lampu. Arus listrik yang mengalir ke dalam lampu tersebut mewakili nafas kehidupan yang Allah taruh ke dalam tubuh, dan cahaya itu sendiri mewakili jiwa yang menjadi manusia setelah nafas bersatu dengan tubuh. Saat kita melihat cahaya yang bersinar, kita melihat gambaran sempurna dari penciptaan yang telah selesai. Sekarang kita menekan tombol dan mematikan lampu. Apa yang terjadi? Arus listrik telah meninggalkan bohlam, sama seperti nafas meninggalkan tubuh saat kematian. Kini, di mana cahaya itu? Apakah ia naik ke stopkontak listrik? Tidak, ia hanya berhenti ada saat arus terpisah dari bohlam. Lalu, mari kita tanya, di mana jiwa saat nafas terpisah dari tubuh? Tidak ada jiwa sama sekali hingga, pada kebangkitan, Allah mengembalikan nafas kehidupan ke dalam tubuh. Hal itu seharusnya tidak terdengar aneh bagi kita, sekarang setelah kita mengetahui bahwa segala sesuatu “kembali” pada saat kematian ke keadaan semula. Sebelum penciptaan, manusia tidak ada dalam bentuk yang terlepas dari tubuh. Tidak ada kepribadian, tidak ada emosi sadar sebelum Allah menambahkan nafas ke dalam tubuh. Pada saat itulah manusia “menjadi jiwa yang hidup.” Jika jiwa terbentuk sebagai hasil dari persatuan itu, kapan jiwa berhenti ada? Tentu saja sebagai akibat dari terputusnya persatuan itu.

Bayangkan kita memiliki dua benda di hadapan kita: papan dan paku. Kita mengambil palu dan memakukan paku ke papan, membentuk sebuah kotak. Kini kita memiliki tiga benda alih-alih dua; kita memiliki papan, paku, dan kotak. Kemudian, kita dengan hati-hati mencabut paku dan meletakkannya di samping papan. Sekali lagi, kita hanya memiliki dua benda di hadapan kita: papan dan paku. Apa yang terjadi dengan kotak itu? Tidak ada kotak, karena kotak itu memerlukan kedua benda tersebut bersatu untuk terbentuk.

Demikian pula, Allah memulai dengan dua hal: tubuh dan roh. Ketika Dia menyatukan keduanya, jiwa “terbentuk”—ia mulai ada, ia mulai eksis. Pada saat kematian, orang bijak memberitahu kita, roh kembali kepada Allah, dan tubuh kembali menjadi debu. Dan di mana pun dalam Alkitab, kita tidak diberitahu bahwa jiwa mana pun bertahan setelah tubuh, atau terus ada tanpa tubuh. Jiwa, atau kehidupan, tidak memiliki keberadaan tanpa kuasa Allah yang tinggal di dalam tubuh. Pada saat kematian, kuasa itu diangkat; ia kembali kepada Allah; dan keadaan orang itu persis seperti sebelum nafas bergabung dengan tubuh. Artinya, tidak ada kehidupan, tidak ada kesadaran, dan tidak ada kepribadian. Bahkan hewan disebut sebagai jiwa dalam Alkitab, karena mereka memiliki kuasa yang sama dari Allah untuk membuat mereka hidup (Wahyu 16:3). Orang bijak menulis, “Sebab apa yang menimpa anak-anak manusia, itu pula yang menimpa binatang; keduanya mengalami hal yang sama: sebagaimana yang satu mati, demikian pula yang lain mati; ya, mereka semua memiliki nafas yang sama; … Semua pergi ke tempat yang sama; semua berasal dari debu, dan semua kembali menjadi debu” (Pengkhotbah 3:19, 20). Tentu saja, ini tidak berarti bahwa manusia dan hewan memiliki akhir yang sama. Akan ada kebangkitan dan penghakiman bagi makhluk-makhluk moral Allah, tetapi kehidupan hanya berasal dari Allah, baik itu manusia maupun hewan. Dan kehidupan itu sering disebut dalam Alkitab sebagai jiwa.

Kapan Orang Benar Diberi Upah?

Dengan latar belakang ini, kita kini siap untuk melihat apa yang sebenarnya terjadi pada orang yang meninggal. Dalam khotbah Petrus pada hari Pentakosta, ia membuat pernyataan tegas tentang Daud, yang telah meninggal lebih dari 1.000 tahun: “Sebab Daud tidak naik ke surga” (Kisah Para Rasul 2:34). Pikirkanlah hal ini sejenak. Daud telah lama meninggalkan dunia ini, dan meskipun sering kali menyimpang, ia telah menerima jaminan pengampunan dan keselamatan. Mengapa, lalu, ia tidak menikmati kebahagiaan surga sepuluh abad setelah kematiannya? Pertanyaan ini dijawab dalam ayat 29 di mana Petrus menjelaskan, “Hai saudara-saudara, izinkanlah aku berbicara dengan bebas kepadamu tentang nenek moyang Daud, bahwa ia telah mati dan dikuburkan, dan kuburannya ada di antara kita sampai hari ini.”

Petrus yang diilhamkan mengatakan bahwa Daud berada di kuburannya, dan belum naik ke surga. Betapa menariknya! Jika orang yang berkenan di hati Allah belum menerima upahnya 1.000 tahun setelah kematiannya, bagaimana dengan semua orang baik lainnya yang telah hidup dan mati hingga saat itu? Mereka pun beristirahat di kuburan mereka, menanti panggilan Allah pada kebangkitan.

Yesus meyakinkan orang-orang pada zamannya, “…engkau akan diberi upah pada kebangkitan orang-orang benar” (Lukas 14:14). Lagi, Ia berkata, “Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama malaikat-malaikat-Nya; dan pada waktu itu Ia akan memberi upah kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya” (Matius 16:27). Tidak ada keraguan di sini. Dengan bahasa yang sederhana dan langsung, Yesus menyatakan bahwa tidak ada seorang pun yang akan diberi upah hingga kebangkitan terjadi pada kedatangan-Nya yang kedua. Ini berarti bahwa tidak ada dari orang-orang benar yang telah meninggal yang telah pergi ke surga hingga saat ini. Semua sedang menunggu di kuburan mereka untuk penghakiman dan akhir dunia. Hampir kata-kata terakhir Alkitab mengonfirmasi fakta ini. “Dan, lihatlah, Aku datang segera; dan upah-Ku ada bersama-Ku, untuk memberikan kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya” (Wahyu 22:12). Upah pada hari terakhir ini dijelaskan lebih lanjut oleh Paulus dalam 1 Korintus 15:53, “… dan yang fana ini harus mengenakan keabadian.” Kapan hal itu terjadi? “Dalam sekejap mata, pada sangkakala terakhir” (Ayat 52).

Hal ini menyelesaikan masalah mengenai upah orang benar tanpa keraguan, tetapi bagaimana dengan orang jahat? Kapan mereka akan dihukum atas dosa-dosa mereka? Jawaban yang menakjubkan terdapat dalam 2 Petrus 2:9, “Tuhan tahu bagaimana menyelamatkan orang-orang saleh dari pencobaan, dan menahan orang-orang yang tidak adil sampai hari penghakiman untuk dihukum.” Itulah jawabannya! Orang-orang jahat disimpan di suatu tempat hingga hari penghakiman tiba. Di mana mereka disimpan? Yesus menjawab pertanyaan itu, “Janganlah heran akan hal ini: sebab saatnya akan datang, di mana semua yang ada di dalam kubur akan mendengar suara-Nya, dan akan bangkit; mereka yang telah berbuat baik, untuk kebangkitan hidup; dan mereka yang telah berbuat jahat, untuk kebangkitan penghukuman” (Yohanes 5:28, 29).

Tuhan kita telah menjelaskannya dengan sangat jelas bahwa setiap orang akan disimpan di kuburannya hingga dipanggil keluar pada kebangkitan untuk menerima hidup atau hukuman. Bukan hanya ini teologi yang baik, tetapi juga akal sehat. Jelas, tidak ada yang dapat dihukum sebelum mereka dihakimi. Keadilan menuntut hal ini dilakukan. Bahkan hakim duniawi yang paling tidak adil pun akan dimakzulkan jika bertindak sebaliknya. Bayangkan seorang pria datang ke hadapan hakim dengan tuduhan mencuri, dan hakim berkata, “Tahan dia selama sepuluh tahun, lalu kita akan mendengarkan kasusnya.” Tidak! Tidak! Itu tidak mungkin! Dan apakah Hakim seluruh bumi akan melakukan hal itu dalam menangani orang-orang jahat? Tidak pernah! Penghakiman akan menjadi lelucon dalam kasus seperti itu—ia tidak akan memiliki arti.

Pesan yang menakjubkan dari Alkitab adalah bahwa baik orang baik maupun orang jahat sedang tidur di kubur mereka hingga hari kebangkitan. Pada saat itu mereka dibangkitkan untuk menghadapi penghakiman, setelah itu hukuman dan pahala ditetapkan. Ayub berkata, “Demikianlah manusia berbaring dan tidak bangun lagi; sampai langit tidak ada lagi, mereka tidak akan terbangun, atau dibangkitkan dari tidur mereka. Oh, andai Engkau menyembunyikan aku di dalam kubur, andai Engkau menyembunyikan aku, sampai murka-Mu berlalu, andai Engkau menetapkan waktu bagiku, dan mengingat aku! Jika seorang manusia mati, apakah ia akan hidup kembali? Selama hari-hari yang telah Engkau tetapkan bagiku, aku akan menanti, hingga pergantianku tiba. Engkau akan memanggil, dan aku akan menjawab-Mu; Engkau akan berkenan pada karya tangan-Mu” (Ayub 14:12-15).

Kematian Adalah Tidur

Sesuai dengan seluruh Alkitab, Ayub menggambarkan masa tidur tak sadar di dalam kubur sebelum bangun untuk menerima upahnya. Hal ini sejalan dengan Daniel, yang berbicara tentang kedatangan Kristus dengan kata-kata ini, “Dan pada waktu itu umat-Mu akan diselamatkan … Dan banyak dari mereka yang tidur dalam debu bumi akan bangun, sebagian untuk hidup yang kekal, dan sebagian untuk malu dan penghinaan yang kekal” (Daniel 12:1, 2). Ada alasan mengapa begitu banyak penulis yang diilhami berbicara tentang kematian sebagai tidur. Ini adalah gambaran yang sempurna tentang keadaan orang mati. Ketika seorang pria yang lelah berbaring di malam hari, ia segera tertidur. Sejauh yang ia ketahui, pada saat berikutnya ia akan terbangun oleh terbitnya matahari. Ia sama sekali tidak sadar akan apa pun yang terjadi selama ia tidur. Demikian pula dengan tidur kematian. Lazarus telah mati. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Teman kita Lazarus sedang tidur; tetapi Aku pergi untuk membangunkannya dari tidurnya.” Lalu murid-murid-Nya berkata, “Tuhan, jika ia tidur, ia akan sembuh.” Namun Yesus berbicara tentang kematiannya; tetapi mereka mengira bahwa Ia berbicara tentang istirahat dalam tidur. Lalu Yesus berkata kepada mereka dengan jelas, “Lazarus telah mati” (Yohanes 11:11-14).

Inilah contoh klasik dari ajaran Alkitab yang sejati tentang kematian. Kristus menyebut kematian sebagai tidur. Kemudian, Ia berdiri di samping kubur yang dipahat dari batu milik sahabat-Nya dan berseru, “Lazarus, keluarlah!” Ia tidak berkata, “Lazarus, turunlah.” Lazarus tidak berada di surga, juga tidak di tempat lain, kecuali di dalam dinding kuburnya. Menanggapi panggilan Yesus, ia terbangun dari tidur kematiannya dan berjalan keluar ke cahaya matahari. Banyak kisah yang dilebih-lebihkan beredar tentang orang-orang yang bangkit dari kematian, tetapi ini adalah kisah paling otentik yang tercatat. Tidak ada keraguan sedikit pun bahwa Lazarus telah mati selama empat hari. Saudari-saudarinya protes ketika Yesus memerintahkan batu penutup pintu kubur digulingkan. Marta berkata, “… Tuhan, dia sudah bau” (Yohanes 11:39).

Sebagian besar kisah modern tentang pasien yang dihidupkan kembali setelah gagal jantung mencakup deskripsi dramatis tentang pemandangan surgawi yang megah. Apa yang dikatakan pria saleh ini tentang empat hari kematiannya? Apakah ia melaporkan penglihatan surgawi tentang pahala surgawi? Tidak sepatah kata pun. Ia telah tertidur, sebagaimana Yesus telah tunjukkan. Itu seperti sekejap ketiadaan.

Omong-omong, hukuman tak terkatakan apa yang akan dialami Lazarus jika ia dibawa kembali ke dunia gelap ini setelah berada di hadapan Allah? Tentunya ia akan memohon agar tidak kembali, jika ia benar-benar menikmati pahala orang benar. Kembalinya ke kehidupan duniawi akan lebih buruk daripada kengerian neraka jika dibandingkan dengan sembilan puluh enam jam di Surga. Tentunya Tuhan kita tidak akan pernah bersalah karena mempermainkan sahabat-Nya, Lazarus, dengan cara seperti itu.
̆̆Mengapa kita sulit mempercayai istilah sederhana yang digunakan Yesus dalam menggambarkan kematian? Tentunya kita tidak memiliki masalah dalam memahami sifat tidur. Bayangkan seorang pria tertidur lelap di bangku taman. Dia tidur begitu nyenyak sehingga sama sekali tidak menyadari kedatangan penyerang yang diam-diam. Sejenak kemudian, dia terbaring mati dalam genangan darah. Menurut pandangan umum tentang kematian, pria ini yang tidak tahu apa-apa saat tidur, tiba-tiba tahu segalanya saat jiwanya meninggalkan tubuhnya. Tapi bagaimana mungkin itu benar? Yesus berkata kematian adalah tidur. Jika pria itu tidak tahu apa-apa saat tidur, bagaimana dia bisa tahu lebih banyak setelah kematian? Kata-kata Kristus tidak akan memiliki makna jika kita memutarbalikkannya untuk berarti apa pun yang ingin kita percayai. Kita tidak dibiarkan bertanya-tanya tentang sifat tidur kematian ini. Banyak penulis Alkitab memberikan penjelasan terperinci tentang bagaimana rasanya. “Janganlah menaruh kepercayaanmu pada para pangeran, atau pada anak manusia, di mana tidak ada pertolongan. Napasnya keluar, ia kembali ke tanahnya; pada hari itu juga pikiran-pikirannya lenyap” (Mazmur 146:3, 4).

Di antara semua aspek membingungkan tentang kematian yang bisa dibahas, para penulis yang diilhami paling sering berbicara tentang sifat tak sadar dari kematian itu. Tidak pernah sekali pun kita menemukan deskripsi yang menggembirakan tentang kehidupan setelah kematian yang menjadi ciri versi modern dari doktrin tersebut. Teologi telah mengadopsi ajarannya langsung dari bentuk-bentuk ibadah pagan yang menyenangkan. Daud berkata, “Ia kembali ke tanahnya; pada hari itu juga pikiran-pikirannya lenyap.” Salomo menulis, “Sebab orang yang hidup tahu bahwa mereka akan mati; tetapi orang mati tidak tahu apa-apa, dan mereka tidak lagi menerima upah; sebab ingatan akan mereka telah dilupakan. Juga cinta, kebencian, dan iri hati mereka telah lenyap; mereka tidak lagi memiliki bagian selamanya dalam segala sesuatu yang dilakukan di bawah matahari… Apapun yang tanganmu temukan untuk dilakukan, lakukanlah dengan segenap kekuatanmu; sebab tidak ada pekerjaan, rancangan, pengetahuan, atau kebijaksanaan di kubur, tempat engkau akan pergi” (Pengkhotbah 9:5, 6, 10).

Jika seseorang dengan sengaja berusaha menghasilkan kata-kata dan ungkapan yang lebih kuat untuk mendukung tidur yang sepenuhnya tanpa mimpi dalam kematian, ia akan kesulitan menandingi kata-kata orang bijak ini. Bayangkan sejenak jika pernyataan yang sama kuatnya dibuat untuk menegaskan kesadaran setelah kematian. Dengan kata lain, bayangkan jika Salomo berkata, “Cinta mereka, kebencian mereka, dan iri hati mereka akan terus berlanjut…, sebab ada pekerjaan, pengetahuan, dan kebijaksanaan di dalam kubur, ke mana engkau akan pergi.” Pernyataan yang begitu jelas itu seharusnya menjadi akhir dari semua perdebatan mengenai topik ini. Siapa yang dapat membantahnya?

Namun, inilah kebenaran yang luar biasa! Bukan hanya Alkitab tidak mengandung pernyataan semacam itu, tetapi Alkitab berulang kali menyatakan kebalikannya! Namun, orang-orang terus percaya hanya pada apa yang mereka inginkan. Mengabaikan ayat-ayat eksplisit yang diberikan oleh banyak penulis yang diilhami, yang mengungkapkan kebenaran tentang kematian, banyak orang secara buta mengikuti tradisi kosong yang dipelajari dari orang tua atau pendeta.

Sekali lagi kita membaca, “Sebab kubur tidak dapat memuji-Mu, kematian tidak dapat merayakan-Mu: mereka yang turun ke dalam lubang tidak dapat berharap akan kebenaran-Mu. Yang hidup, yang hidup, dia akan memuji-Mu, seperti yang aku lakukan hari ini” (Yesaya 38:18, 19). Bukankah orang-orang benar yang telah meninggal akan memuji Allah jika mereka dibawa ke surga pada saat kematian mereka? Daud mengulangi kebenaran abadi yang sama, “Orang mati tidak memuji Tuhan, juga tidak ada yang turun ke dalam keheningan” (Mazmur 115:17). “Sebab dalam kematian tidak ada yang mengingat-Mu; di dalam kubur, siapakah yang akan bersyukur kepada-Mu?” (Mazmur 6:5).

Apakah Orang Mati Pernah Kembali?

Mengapa begitu banyak orang menolak makna yang jelas dari pernyataan-pernyataan Alkitab ini? Bias tradisional yang kuat mungkin menjadi bagian dari jawabannya, tetapi ada banyak hal lain yang terlibat. Banyak orang dengan tulus percaya bahwa mereka memiliki bukti fisik dan saksi mata bahwa orang mati memang kembali. Mereka memiliki kesaksian indra mereka sendiri bahwa mereka benar-benar telah bercakap-cakap dengan orang-orang terkasih yang telah meninggal. Apa yang dapat dikatakan tentang manifestasi-manifestasi ini? Mereka dapat menyebutkan tempat, tanggal, dan jam ketika mereka dihadapkan oleh kerabat atau teman yang telah meninggal dalam bentuk yang persis sama seperti ketika mereka masih hidup.ĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀ� Namun, berdasarkan Firman Allah yang tak pernah salah, kita dapat secara tegas menolak mereka sebagai roh-roh orang mati. Orang mati tidak dapat kembali; mereka juga tidak memiliki keberadaan pasca-kematian dalam bentuk sadar atau hidup apa pun.

Lalu, siapa yang muncul dalam bentuk fisik ini dan membuat klaim palsu atas nama orang mati yang tak bersalah? Siapa lagi selain bapa dusta yang membangun tipu dayanya yang pertama seputar masalah kematian? Ia dengan berani menentang Allah ketika berkata kepada Hawa, “Kalian TIDAK AKAN mati.” Ketika kematian benar-benar terjadi, Setan berusaha meyakinkan para penyintas bahwa itu hanyalah ilusi. Dengan menyamar sebagai orang-orang yang telah meninggal, Setan telah meyakinkan jutaan orang bahwa ia benar dan Allah salah. Dengan mengutamakan kesaksian mata dan telinga mereka di atas kesaksian Alkitab, banyak orang menjadi ahli dalam memanggil roh-roh dalam sesi spiritual.

Seringkali Setan memanfaatkan kesedihan mereka yang kehilangan kerabat dan mencoba menarik mereka ke dalam jerat spiritualismenya dengan berpura-pura menjadi orang terkasih mereka sendiri. Betapa menyesatkannya! Hanya mereka yang telah memperkuat pikiran mereka dengan kebenaran Alkitab yang akan mampu menahan serangan semacam ini.

Izinkan saya berbagi dengan Anda contoh luar biasa tentang cara kerja Setan. Seorang teman dekat saya pernah bertugas sebagai misionaris di Afrika selama bertahun-tahun. Saat ia dan istrinya tinggal di sebuah pos misi terpencil, putri mereka yang berusia tiga tahun terserang demam tropis yang mematikan. Mereka menguburkan gadis kecil itu di lereng bukit di seberang rumah mereka. Beberapa hari setelah pemakaman, sang ibu sedang duduk di dapurnya ketika pintu tiba-tiba terbuka lebar, dan putri kecilnya berlari melintasi ruangan untuk melemparkan dirinya ke dalam pelukan ibunya. Bisakah Anda membayangkan diri Anda dalam situasi horor traumatis seperti itu? Dan yang lebih parah lagi, gadis kecil itu berteriak, “Ibu, aku tidak mati! Aku tidak mati!”

Untungnya, ibu itu mengetahui kebenaran Alkitab tentang kematian, dan Allah memberinya kekuatan untuk segera berdoa memohon pembebasan dari tipu daya setan itu. Ketika ia memanggil nama Yesus, wujud itu menghilang.

Apakah ini kasus yang luar biasa? Sayangnya, tidak. Pengalaman seperti ini telah berulang kali terjadi. Tak diragukan lagi ada beberapa penipu yang menciptakan ilusi mereka sendiri, tetapi kita harus menyadari bahwa sangat sering sang pangeran segala kejahatan memanipulasi pikiran orang-orang melalui keahlian supranaturalnya dalam penipuan.

Pikirkan implikasi dari hal ini sejenak! Jutaan orang secara harfiah menyerahkan hidup mereka ke dalam kendali setan, percaya bahwa mereka sedang diberi nasihat oleh kerabat yang penuh kasih. Tidakkah Anda melihat ironi yang mengerikan dari situasi ini? Dan tidakkah Anda melihat betapa mudahnya Setan bahkan mulai mengendalikan hidup orang-orang Kristen yang belum memahami ajaran Alkitab yang benar tentang kematian? Satu-satunya keselamatan bagi siapa pun adalah Firman Allah. Namun, panggung telah disiapkan bagi mayoritas Katolik dan Protestan untuk tersapu oleh manifestasi akhir dari kuasa Setan—semua karena mereka telah diajarkan kebohongan tentang keadaan orang mati.

Hukuman & Pahala dalam Kebangkitan

Bayangkan betapa membingungkannya jika hadiah dan hukuman sudah diterapkan saat ini. Untuk apa kebangkitan itu? Mengapa harus ada kebangkitan? Jelas setiap jiwa sudah memiliki nasib yang ditentukan, dan sandiwara penghakiman akhir yang palsu itu akan menjadi sia-sia. Semua jaminan suci yang didengar di pemakaman tentang orang-orang terkasih di surga hanyalah pengulangan dari kebohongan pertama Setan kepada keluarga manusia. Gambaran tentang jiwa-jiwa imajiner dan tak berwujud yang terbang meninggalkan tubuh saat kematian bukanlah sumber penghiburan bagi kerabat yang berduka. Paulus menggambarkan waktu ketika orang-orang benar yang telah meninggal akan bersama Tuhan dalam 1 Tesalonika 4:16-18, dan menyimpulkan dengan kata-kata ini, “Oleh karena itu, hiburlah satu sama lain dengan kata-kata ini.”

Inilah gambaran yang sempurna dan diilhami tentang penghiburan sejati, dan kita perlu memahami dengan jelas kata apa yang dimaksud Paulus yang akan membawa penghiburan tersebut. Dua ayat sebelumnya memberi kita kata-kata, “Sebab Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan seruan, dengan suara malaikat agung, dan dengan sangkakala Allah: dan orang-orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu. Kemudian kita yang hidup dan masih tinggal akan diangkat bersama-sama dengan mereka di awan-awan, untuk bertemu Tuhan di udara: dan demikianlah kita akan selalu bersama Tuhan.”

Paulus di sini menggambarkan tanpa batasan cara dan sarana di mana kita pergi untuk bersama Tuhan. Jangan abaikan kata “demikianlah” dalam pernyataannya. Itu berarti “dengan cara ini.” Dengan kata kecil itu, Paulus menyingkirkan semua cara lain untuk bersama Tuhan. Ketika ia menggambarkan kedatangan Yesus dan kebangkitan orang-orang kudus sebagai cara dan sarana untuk berada bersama Tuhan, ia secara otomatis menyingkirkan semua cara lain untuk melakukannya. Kemudian ia menasihati kita untuk “menghibur satu sama lain dengan kata-kata ini.”

Saya ulangi bahwa tidak ada penghiburan dalam konsep pseudo-Kristen yang menyatakan bahwa suatu entitas yang tak terlihat dan tak berwujud meninggalkan tubuh pada saat kematian untuk dihukum atau diberi hadiah. Apakah meyakinkan untuk percaya bahwa kerabat yang belum diselamatkan menderita siksaan api yang tak terpadamkan? Apakah ada penghiburan dalam gambaran orang-orang terkasih yang memandang dari surga atas keadaan memilukan mereka yang ditinggalkan? Tak heran Paulus begitu spesifik dalam menggambarkan kedatangan kedua Yesus dan kebangkitan sebagai satu-satunya cara bagi siapa pun untuk berada bersama Tuhan setelah kematian, dan, secara kebetulan, sebagai satu-satunya cara untuk mendapat penghiburan pada saat kepergian mereka.

Pernyataan agung Paulus menyoroti fakta mulia bahwa kematian dan kubur bukanlah akhir. Akan ada kebangkitan dari tidur kematian. Orang-orang benar akan menerima karunia keabadian, tetapi semuanya akan terjadi “Dalam sekejap mata, pada tiupan sangkakala terakhir: sebab sangkakala akan berbunyi, dan orang-orang mati akan dibangkitkan tak fana, dan kita akan diubah. “Sebab yang fana ini harus mengenakan yang tidak fana, dan yang fana ini harus mengenakan yang kekal” (1 Korintus 15:52, 53). Yesus berkata, “Janganlah heran akan hal ini, sebab saatnya akan datang di mana semua yang ada di dalam kubur akan mendengar suara-Nya, dan akan bangkit; mereka yang telah berbuat baik, menuju kebangkitan hidup; dan mereka yang telah berbuat jahat, menuju kebangkitan penghukuman” (Yohanes 5:28, 29). Semua orang mati akan bangkit untuk menghadapi keputusan besar penghakiman. Baik mereka yang telah tidur 1.000 tahun yang lalu, maupun yang meninggal lima menit sebelum Yesus datang, hal itu akan terasa seolah-olah hanya sepersekian detik. Beberapa orang mempertanyakan cara bagaimana Kristus dapat memulihkan tubuh-tubuh yang hancur dan membusuk dari semua orang yang telah meninggal di masa lalu. Beberapa hancur berkeping-keping dalam ledakan, yang lain terbakar habis dalam api, dan banyak yang tenggelam ke dasar laut. Apakah akan menjadi masalah bagi Pencipta kehidupan yang Mahakuasa untuk memulihkan setiap jiwa dan mengembalikan kepribadian masing-masing? Sama sekali tidak. Dia yang menghitung rambut di kepala kita dan menghitung burung pipit di langit tidak akan kesulitan dalam memulihkan identitas setiap individu.

Kita mungkin tidak dapat memahami prosesnya, tetapi kita tetap dapat mempercayainya. Ada banyak hal, seperti televisi dan komputer, yang merupakan misteri bagi orang biasa yang memanfaatkannya, tetapi hal itu tidak menghalangi kita untuk mempercayainya. Jika sebagian besar dari kita bingung dengan kompleksitas perangkat elektronik biasa, kita tidak boleh berharap dapat memahami rahasia kuasa kebangkitan. Namun demikian, kita dapat memiliki iman yang penuh bahwa Allah dapat dan akan memulihkan kehidupan bagi semua orang yang telah meninggal.

Si Pencuri di Salib

Sekarang mari kita lihat salah satu keberatan utama yang diajukan terhadap doktrin Alkitab tentang kematian dan jiwa. Ada beberapa teks yang ambigu yang hanya dapat dipahami jika dilihat dalam terang semua ayat lain tentang topik tersebut. Salah satu contohnya terdapat dalam pengalaman si pencuri di salib. Pada pandangan pertama, sepertinya Yesus mengatakan kepada penjahat yang sekarat itu bahwa ia akan pergi ke surga pada hari yang sama ketika ia mati.

Dalam konteksnya, si pencuri bertanya kepada Yesus, pada saat-saat terakhir hidupnya, “Tuhan, ingatlah aku ketika Engkau datang ke dalam Kerajaan-Mu. Dan Yesus berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, pada hari ini engkau akan bersama-Ku di surga’” (Lukas 23:42, 43).

Apakah ini bertentangan dengan semua ayat lain yang telah kita baca mengenai topik ini? Tampaknya memang seolah-olah Yesus dan penjahat itu akan masuk ke hadirat Allah pada hari itu juga. Mari kita biarkan teks-teks lain mengklarifikasi misteri ini. Tiga hari setelah Ia berbicara kepada penjahat yang bertobat, Yesus bertemu dengan Maria di dekat kubur yang terbuka. Ketika ia jatuh tersungkur untuk menyembah di kaki-Nya, Yesus berkata, “Jangan sentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapa kalian; dan kepada Allah-Ku dan Allah kalian” (Yohanes 20:17).

Pernyataan Yesus ini membawa kita pada teka-teki yang membingungkan. Jika Ia belum naik ke surga, bagaimana Ia dapat meyakinkan penjahat tiga hari sebelumnya bahwa mereka akan pergi ke sana bersama-sama pada hari yang sama? Dan perhatikanlah bahwa Surga dan takhta Bapa berada di tempat yang sama. Yohanes mengatakan bahwa pohon kehidupan terletak “di tengah-tengah surga Allah” (Wahyu 2:7). Kemudian dalam Wahyu 22:2 Ia menjelaskan bahwa pohon itu melingkupi sungai kehidupan, yang pada gilirannya mengalir dari takhta Allah. Hal ini jelas menempatkan kehadiran Allah di Firdaus. Jelaslah, jika Yesus belum pergi kepada Bapa-Nya pada saat Ia bangkit, Ia tidak mungkin telah naik ke surga pada hari Ia wafat tiga hari sebelumnya.

Teka-teki ini segera terpecahkan ketika kita mempertimbangkan konteks Lukas 23:43. Kita harus menyadari bahwa naskah asli Alkitab ditulis dalam satu baris teks yang terus menerus. Tidak ada pemisahan kata, kalimat, ayat, atau bab. Pada tahun 1611 ketika Alkitab Versi Raja James diterjemahkan, para ahli memisahkan kata-kata, menyisipkan tanda baca, dan membagi teks menjadi ayat dan bab. Orang-orang ini tidak diilhami, meskipun mereka umumnya melakukan pekerjaan yang luar biasa dalam tugas yang diemban. Karena kebutuhan, mereka sering harus menyisipkan koma untuk memberikan makna pada kata-kata yang diterjemahkan. Dalam Lukas 23:43, mereka menambahkan koma sebelum kata “hari ini,” yang membuat Yesus berkata, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini engkau akan bersama-Ku di surga.”

Dalam hal ini, koma seharusnya ditempatkan setelah kata “hari ini” alih-alih sebelum kata tersebut. Maka kalimat tersebut akan berbunyi, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu hari ini, engkau akan bersama-Ku di surga.” Hal ini akan membuat catatan tersebut selaras sempurna dengan seluruh bagian Alkitab lainnya. Dengan kata lain, Yesus berkata kepada si pencuri, “Aku memberi jaminan kepadamu hari ini—ketika sepertinya Aku tak dapat menyelamatkan siapa pun, ketika murid-murid-Ku sendiri telah meninggalkan-Ku dan Aku mati sebagai penjahat yang dihukum—Aku memberi jaminan kepadamu hari ini bahwa engkau akan bersama-Ku di surga.”

Apakah ini merusak catatan suci? Tidak. Para penerjemah tidak lebih diilhami secara ilahi daripada kita. Hanya para penulis asli yang diilhami. Menempatkan koma setelah kata “hari ini” sama benarnya dengan teks asli seperti menempatkannya sebelum kata tersebut. Perbedaan satu-satunya adalah bahwa satu cara membawa keselarasan total dalam Kitab Suci dan yang lain membawa kontradiksi yang tak terelakkan. Tidak diperlukan wawasan supernatural untuk menentukan tempat yang benar bagi koma. Perlu diingat bahwa penjahat itu hanya meminta untuk diingat ketika Yesus masuk ke dalam Kerajaan-Nya. Ia tidak meminta imbalan apa pun pada hari kematiannya yang mendekat. Demikian pula, kita menemukan rasul besar bagi bangsa-bangsa yang mengantisipasi kepergiannya dari dunia ini, “Sebab aku sekarang siap untuk dipersembahkan, dan waktu kepergianku sudah dekat. Aku telah berjuang dengan baik, aku telah menyelesaikan perlombaan, aku telah memelihara iman. SEKARANG INI telah disediakan bagiku mahkota kebenaran, yang akan diberikan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, PADA HARI ITU: dan bukan hanya kepadaku, tetapi juga kepada semua orang yang mengasihi KEDATANGAN-NYA” (2 Timotius 4:6-8).

Sama seperti penjahat yang bertobat dan Paulus yang diurapi sama-sama menaruh harapan akan upah kekal pada kedatangan Kerajaan Kristus, demikian pula kiranya kita diingat pada hari itu.