Három nap és három éjszaka

K. Hallottam, hogy Jézus nem pénteken halt meg. Igaz ez?

Doug lelkész: Sok kérdéstkaptam arról, hogy pontosan melyik napon halt meg Jézus, és rájöttem, hogy ez vitatott téma lehet. Szeretném egyértelművé tenni, hogy nem hiszem, hogy az, amit erről a kérdésről gondolsz, hatással lenne az üdvösségedre. Ugyanakkor hiszem, hogy a Biblia nagyon fontos nyomokat ad nekünk arról, hogy Jézus melyik napon halt meg.

És még egyszer: függetlenül attól, hogy mit gondolsz erről a kérdésről, ha nem értesz egyet velem vagy bárki mással, tedd azt tisztelettel és keresztényi szellemben.

A kérdést övező vita egy bibliai versből ered, amely Máté 12:40-ben található:

„Mert ahogy Jónás három nap és három éjszaka volt a nagy hal gyomrában, úgy lesz az Ember Fia is három nap és három éjszaka a föld szívében.”

Egy egyszerű félreértés miatt ez a bizonyos rész a Máté evangéliumában zavart, frusztrációt és még megosztottságot is okozott a laikusok, a papság és a tudósok körében egyaránt. Ha foglalkozunk a Jónás történetével kapcsolatos népszerű „három nap és három éjszaka” rejtéllyel, békésen eljuthatunk egy logikus következtetéshez.

Jézus azt mondja, hogy az Ember Fia „három nap és három éjszaka lesz a föld szívében” – vagyis a sírban. Feltételezzük, ahogyan általában hiszik, hogy Jézus pénteken halt meg és vasárnap támadt fel. Ezt figyelembe véve, bárhogy is nézzük, Jézus nem volt három éjszaka a sírban – még akkor sem, ha a Szentírás egyértelműen „három éjszakát” említ.

Sok ember, akivel találkoztam, úgy érezte, hogy a Biblia egyszerűen nem megbízható ennek az állítólagos ellentmondásnak a miatt. Mások pedig úgy próbálják összeegyeztetni a „három éjszaka” verset, hogy azt a hitet fogadják el, hogy Jézus szerdán vagy csütörtökön halt meg – megint mások pedig úgy érvelnek, hogy Jézus valójában nem három szó szerinti éjszakát értett.

Őszintén szólva, nagyon szomorú látni, hogy a keresztények ennyi energiát fordítanak arra, hogy megmagyarázzanak valamit, amit a Biblia egyértelműen magyaráz! A probléma egyáltalán nem a „három nap és három éjszaka” kifejezésben rejlik. A probléma abból fakad, hogy félreértjük a „föld szívében” kifejezést.

A föld szíve
Amikor megpróbáljuk megérteni egy bibliai szakasz jelentését, össze kell hasonlítanunk más hasonló vagy kapcsolódó szakaszokkal. Ez lehetővé teszi, hogy a Biblia – az ihletett Ige – magát értelmezze. Mivel a „föld szíve” kifejezés csak a Máté 12-ben található meg, és sehol máshol a Szentírásban, hasonló verseket kell találnunk hivatkozásként.

A „földön” kifejezés 66 alkalommal fordul elő a King James Bibliában, de ezek közül egyik sem utal a sírra. Például az Úr imájában így imádkozunk: „Legyen meg a te akaratod a földön, amint a mennyben.” Ez azt jelenti, hogy azért imádkozunk, hogy Isten akarata teljesüljön a sírban, amint a mennyben? Nem, természetesen nem. Inkább azt jelenti, hogy az Ő akarata a föld népei – a föld nemzetei – között úgy teljesüljön, ahogyan az angyalok között a mennyben.

A második parancsolatban ezt olvassuk: „Ne csinálj magadnak faragott képet, sem semmiféle hasonlatot arról, ami fenn van az égben, vagy lent a földön, vagy a föld alatt a vízben” (2Mózes 20:4). Itt könnyen felismerjük, hogy a „föld alatt” nem a sírra utal, hanem a világra. Jézus azt is mondja: „Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet” (Máté 5:5). Ez azt jelenti, hogy öröklik a sírt?

Azt hiszem, érted, mire gondolok.

A Máté 12:40-ben a „szív” szó a görög kardia szóból származik, amelyből a „kardiális” szó is származik. Strong szerint a kardia a szívet jelenti (azaz gondolatokat vagy érzéseket [elme]); jelenthet középsőt is. Ezenkívül a „föld” görög szó a ge. Szó szerint talajt, régiót, vagy a földgömb szilárd részét vagy egészét jelenti (beleértve az egyes alkalmazásokban szereplő lakókat is) – beleértve az országot, a talajt, a földet vagy a világot.

Tehát a „föld szívében” kifejezés könnyen lefordítható úgy, hogy „a világ közepén” – vagyis ennek az elveszett bolygónak a szorításában –, amelyet Jézus megmenteni jött!

Más szavakkal, a Máté 12:40-ben az Úr azt mondja tanítványainak, hogy ahogy Jónás egy nagy hal gyomrában volt, úgy az Ember Fia is a világ központi markában lesz.

Az igazság órája
Jézus életét több sorsdöntő pillanat is jellemzi. Amikor 12 éves lett, tudatára ébredt Isten Bárányaként való hivatásának és az Atyával való különleges kapcsolatának. Majd a keresztségénél Jézus megkezdte nyilvános szolgálatát. „Eljött az idő, és közel van az Isten országa” (Márk 1:15).

De pontosan mikor helyeződtek a világ bűnei Isten Bárányára? Akkor, amikor meghalt a kereszten, vagy amikor a sírba tették a testét? A válasz: nem. Ezek a bűnért fizetendő büntetés részét képezték – miután meghalt a kereszten és a sírba tették, szenvedése véget ért. Akkor volt, amikor a szögeket a kezeibe verték? Ez bizonyára része volt, de a kiindulási pont valójában a keresztre feszítés előtt volt.

A zsidó törvény szerint a nép bűneit a páska bárányra helyezték, mielőtt azt levágták. Az utolsó vacsora során, a kenyérrel és a szőlőlével, Jézus megpecsételte új szövetségét, hogy Ő lesz a Bárány, aki elveszi a világ bűneit.

Nem sokkal az Újszövetség megkötése után, az Utolsó Vacsorán, Jézus elkezdte viselni bűneinket, szégyenünket és büntetésünket. Érdemes megemlíteni, hogy Jézus a páskaünnepen halt meg. Azon a héten több ezer juhot áldoztak fel a templomban, így szinte vérpatak folyt a templomból a Kidron-patakig, és végül a Holt-tengerbe. Az Utolsó Vacsora után Jézus átkelt a vérpatakon, miközben a Gecsemáné kertbe tartott.

„Miután Jézus ezeket a szavakat mondta, kiment tanítványaival a Kidron-patakhoz, ahol egy kert volt, és oda léptek be ő és tanítványai” (János 18:1). Jézus átkelt a Jordánon, amikor megkezdte szolgálatát, és átkelt a véres Kidronon, amikor megkezdődtek szenvedései.

Aztán a Gecsemáné kertben háromszor imádkozott heves, alávetődő imát. Azon a csütörtök estén Jézus kínok között imádkozott, és vércseppeket izzadt. Azt mondta: „Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg” (Lukács 22:42-44). Attól a pillanattól kezdve Krisztus megpecsételte alávetődését, beteljesítve sorsát, mint a bukott emberiség bűneinek hordozója. A tömeg jött, és elvitte Őt.

Jézus a Sátán foglya lett. Az örökkévalóságban először szakadt meg az Atya és a Fiú közötti közösség. Bűneink ollója elvágta azt a kötelet, amely mindig összekötötte Őt Atyjával. Ő „a föld szívében” volt, vagy még világosabban: „a világ mélyén”. Csakúgy, mint Jónás esetében, úgy tűnt, teljes és reménytelen sötétség vette körül a világ Megváltóját.

Öt bibliai versben utal Jézus a csütörtök estére, mint „az órára”, ami szolgálatának döntő átmeneti időszakát jelenti:

• „Akkor odament a tanítványaihoz, és így szólt hozzájuk: Aludjatok most, és pihenjetek; íme, közel van az óra, és az Emberfiát a bűnösök kezébe adják” (Máté 26:45).
• „Aztán harmadszor is odament hozzájuk, és így szólt: »Még mindig alszotok és pihentek? Elég volt! Eljött az óra; íme, az Emberfiát a bűnösök kezébe adják át«” (Márk 14:41 NKJV).
• „És amikor eljött az óra, leült, és vele együtt a tizenkét apostol” (Lukács 22:14).
• „Íme, eljön az óra, sőt, már eljött, amikor szétszóródtok, mindegyik a maga útjára, és engem egyedül hagytok” (János 16:32).
• „Atyám, eljött az óra; dicsőítsd meg a Fiadat, hogy a Fiad is dicsőítsen téged” (János 17:1).

A pokol főhadiszállása
Egy határozott változás következett be abban az órában, amikor Krisztust „a bűnösök kezébe” – vagy inkább „az ördög kezébe” – adták át. Valami más kezdett történni.

Látjátok, Jézus szolgálatának ezen pontja előtt, valahányszor a tömeg megpróbálta elfogni, megkövezni vagy leugrasztani egy szikláról, Ő sértetlenül megúszta. Kicsúszott a kezeik közül. Ez azért volt, mert ártatlan volt az Atya előtt, és ezért isteni angyali védelem alatt állt. Még nem jött el az Ő órája. Még nem jött el az Ő ideje, hogy szenvedjen a világ bűneiért. De azután az óra után – csütörtök este –, amikor a világ múltbeli, jelenbeli és jövőbeli bűnei Isten Bárányára lettek helyezve, akkor eljött az idő.

Néha elfelejtjük, hogy a bűn büntetése nem csupán a halál; van még büntetés vagy szenvedés is, amely tökéletesen arányos cselekedeteinkkel (Lukács 12:47; 2 Péter 2:9). Jézus azért jött, hogy magára vegye a teljes büntetést, a szenvedést és a halált (Róma 6:23). Pontosan mikor kezdte el viselni a világ bűneit? Valójában jóval azelőtt. Csütörtök este kezdődött a Gecsemáné kertben.

Attól a pillanattól kezdve, hogy elkezdte viselni bűneink büntetését, Jézus a föld szívében volt, vagy pontosabban a pokol központjában. A katonák megverték. A tömeg leköpködte. Egyik tárgyalásról a másikra hurcolták – a főpaphoz, Pilátushoz, Heródeshez, majd vissza Pilátushoz, végül pedig a Golgotára. A gonosz világ karmai között volt, a világ fejedelmének, az ördögnek a karmai között (János 16:11).

Ne feledjük azt sem, hogy Jónás nem volt mozdulatlan, amíg a nagy hal gyomrában volt, mint egy sírban fekvő halott. Inkább olyan volt, mint egy élő fogoly egy mozgó tengeralattjáróban, aki oda ment, ahová a hal vitte. Amikor a hal felment, ő is felment; és amikor a hal lement, ő is lement. Hasonlóképpen Jézus is a Sátán és szolgáinak foglya volt. A Sátán teljes mértékben irányította azt a démonoktól megőrült tömeget, amelyik Jézust egyik helyről a másikra vitte, és bántalmazással, sértésekkel és fizikai büntetésekkel halmozta el Megváltónkat. Amikor Ő elviselte a büntetést és a büntetést bűneinkért, „a szívében”, vagyis ennek az elveszett világnak a közepén volt.

Képzeljük el, mennyit szenvedhetett Jónás a nagy hal sötét gyomrában fogságban töltött megpróbáltatásai alatt. Három nap abban a nyálkás, bűzös sötétségben biztosan örökkévalóságnak tűnhetett. (Gondoltatok már arra, hogy ha Jónás élve túlélte a hal emésztőrendszerének mélységét, talán nem ő volt az egyetlen élőlény, aki ott még életben volt és vergődött?) Mégis, Urunk szenvedése végtelenül nagyobb volt, mint a híres, engedetlen prófétaé. Mennyire kell Jézusnak szeretnie minket, hogy önként elviselje mindezt, hogy megkíméljen minket az elveszettek nyomorúságos sorsától!

Tehát amikor újra megnézzük a bibliai szöveget, tartsuk szem előtt, hogy Jézus soha nem mondta, hogy három 24 órás szakaszról lenne szó, hanem inkább arról, hogy a minden szenvedést véget vető szenvedés három nap és három éjszaka alatt fog bekövetkezni.

Jézus „a föld szívében” volt, vagyis az ellenség markában, három nap és három éjszaka alatt – csütörtök éjjel, péntek éjjel, szombat éjjel. Vasárnap reggel feltámadt.

Zsidó időszámítás
Mielőtt továbbmennénk az időzítés kérdésén, nézzünk meg néhány szakaszt az evangéliumokban, ahol egyértelműen kijelenti, hogy Jézus 3 nap után – vagyis a harmadik napon – fog feltámadni. Először is, ezek a versek elkülönülnek és függetlenek attól a „három nap és három éjszaka” versétől, amelyet már megvizsgáltunk.

A Márk 8:31-ben a Biblia így ír: „És elkezdte tanítani őket, hogy az Emberfiának sok szenvedést kell elviselnie, és el kell utasítania a vének, a főpapok és az írástudók, és meg kell ölnötök, és három nap múlva fel kell támadnia.” Majd hangsúlyozva hozzáteszi: „Mert tanította tanítványait, és így szólt hozzájuk: Az Ember Fia az emberek kezébe kerül, és megölik őt; és miután megölték, a harmadik napon feltámad” (Márk 9:31). Néhányan még mindig megpróbálják ezeket a szövegeket felhasználni arra, hogy meghosszabbítsák Jézus sírban töltött idejét. Úgy érzik, hogy a történetnek van értelme, hacsak nem úgy számolják az időt, mint egy 72 órás telefonhívást.

De nézzük meg így: amikor pingpongozunk, hogy eldöntsük, ki adja fel, legalább háromszor kell oda-vissza ütni a labdát a háló felett, mielőtt a labdamenet érvényesnek számít. Nem számít, hol van a labda az asztalon, amíg háromszor átmegy a hálón. Hasonlóképpen, ha három napra bérelünk autót, egyes autókölcsönző cégek minden napért számolnak fel díjat, nem pedig 24 órás időszak után. Nem számít, hány órát vezet az autóval – ha a nap bármely részében a birtokában van, a teljes napért fizet. Tehát ha hétfőn 18:00-kor vette át az autót, kedden egész nap megtartotta, és szerdán 17:15-kor adta vissza, három teljes napot számolnak fel, annak ellenére, hogy kevesebb mint 48 óráig volt a birtokában az autó!

Hasonló módon a zsidók úgy számolták az időt, hogy ha egy esemény három nap bármely részére kiterjedt, azt háromnapos eseménynek tekintették – amely a harmadik napon ért véget. A zsidók napórákat is használtak az időméréshez, és felhős napokon nehezebb volt pontosan megmérni az időt órában és percben. Ha nagyvárosban éltél, az őrök vagy az őrszemek harangot csengettek vagy kürtöt fújtak az órák jelzésére. Így tudták a Biblia írói megmondani nekünk, hogy hány órakor keresztre feszítették Jézust, és később meghalt (Márk 15:25; Márk 15:34).

• Többet olvashat erről a témáról ingyenes online könyvtárunkban, ha ide kattint: Három nap és három éjszaka, Joe Crews.

\n