上帝的信息 我们的使命

教我们祷告(下)

奇妙真相:二战期间,有人发现一名英国士兵从前线阵地悄悄撤回来。他所在的部队抓住,他并控告他通敌,因为他未经允许就擅离职守。这名士兵坦承:“我一直在林子里祷告。”战友们开始嘲笑他,并要求他立刻提供证据。他说他是独自去祷告,除了祈祷,什么都没做。抓他的人威胁要以叛国罪控告他:“除非你现在就用祷告说服我们你真的只是去祷告,否则将被处死。”这名士兵随即跪下祷告,他的祷词真诚且颇具说服力,仿佛要去拜见自己的创造主一般。祷告结束时,司令说这个人可以无罪释放了。“我相信你说的话,若是不曾花大量时间操练,你绝不会在检阅中表现得如此出色。”又补充道:“从祈祷的方式上看,你平时一定有与上帝倾谈的习惯。”

我们应当常常祷告,且养成习惯。但更重要的是,祷告内容不应以自我为中心。我发现自己祷告时常以“给我”开头:“亲爱的主啊,给我这,给我那,”将近结束再会加上一句:“上帝啊,我称颂袮的名。”与主祷文的模板相对照,完全是本末倒置了。上一课已经强调过这一点,但有必要再重复一遍。上帝使我认识到我的祷告太自私了,祈祷时,上帝和他人应居首位,而非自己。

尽管下文要重点讲述为自己祷告,但在探究这些祈祷的必要方面之前,我们需要确保头脑中有正确的祈祷顺序。显然,我们应该为自己的需要祷告,但根据耶稣的教导,祷告时当首先承认上帝的圣名、旨意和祂的国,这一点要高于一切。我们要依照上帝的旨意来审视自己一切的需要。有了这个提醒,我们才可继续学习,并且当我们求问:“主啊,教我们祷告”时,其结果也会显明。


“今日赐给我们”

饼(饮食)在圣经中代表很多东西。首先,“日用的饮食(饼)”意味着每天维持生命的必需品。当然,这是一个祷告范文,所以它并不意味着你不能为水、衣服或其它的需用祷告。当我们为日用的饮食祷告时,实际上是在求上帝满足我们日常生活的基本需要。(一个人衣满柜、粮满仓还用祈求“我们日用的饮食,今日赐给我们”吗?当然用。不要把上帝赐给你的任何东西看作是理所当然的。请记得,约伯的财物一日之内全丧失了。)

上帝指示我们当满怀信心来到祂面前,求祂满足我们的需要。当然,在祈求之前祂就已晓得你的需要,但祂想让我们明白是祂提供了我们一切的所需。例如,当以色列人在旷野行走时,他们祈求粮食,上帝就从天上降下吗哪,这显明了祂持续不断的、慈爱的供应。不要害怕,也不要羞愧,只管去求,上帝希望你寻求祂!

请记住,尽管我们祈求“我们日用的饮食,今日赐给我们”,但那并不意味着上帝希望我们不劳而获。有些人认为他们只要背诵主祷文,然后无所事事地在家坐等上帝的回答就够了。主从天上降下吗哪,但以色列人必须要出去收集。他们并不是躺在床上张着嘴,等吗哪掉入口中。再者,请注意吗哪是降在营地之外,而不是降在他们的帐篷上面。

犹太人为要获得日用的饮食,必须出去收集。之后,还须把吗哪揉捏成某种形状,烘烤成饼;他们必须工作才能享用日用的饮食。同样,我们也必须尽自己的本分,不能因有主的赐福就变得懒惰。不要忘记,赐给我们日用的饮食还包含一个告诫:“六日要劳碌作你一切的工。”


“我们日用的饮食”

 “日用的饮食”仅仅包含食物吗?正如圣经中许多教训所讲的,“我们日用的饮食”有着非常重要的属灵含义。耶稣在马太福音4章4节教训说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”祂用“食物”一词来代表人类在世上的一切需要。

最重要的是,耶稣后来说:“我就是生命的粮,”(约6:35)基督并不是单指我们肉体的需要,而是在教导我们每天邀请上帝住在心里。粮代表耶稣——属灵的食物要比世上满足肉体的粮食远为重要,也更能使我们饱足。

我们多久需要一次灵粮的喂养呢?圣经中的圣言屡屡提及每日的祈祷。“我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹[原文作:祷告]。”(诗55:17)日用的饮食——与主每日的交通——应为我们的当务之急。我们为什么不说:“主啊,给我一口吃的?”大多数人不会因为冰箱一天天变空而感到烦恼,所以我们往往不能理解每天祈求日用饮食的意义。尽管那些经历过大萧条的人或许能理解这个概念,但今天生活在物质极为丰富之社会的美国人,却少有人真正每天为寻找一点食物而奋斗。实际上,有些人的储藏室里存放着数月的食物。

但我们许多人内心所储备的灵粮,还不够几分钟的消耗。哪种粮食更重要,肉体的还是属灵的?我们中间有多少人储备了一个月的灵粮?我们需要每天都收集一些。明天不能只靠今天收集的这点食物过活。有人储存了少量的“卡路里”,记住一些经文,很快就会派上用场。然而,倘若你想让自己的基督徒经验充满活力,就必须每天有灵修的生活,必须出去收集属灵的吗哪。

最后一点:圣经并没有说:“我日用的饮食,今日赐给我。”耶稣乃是教我们这样祷告:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”那是我们的饮食,不是我的饮食。我们应像关注自己的需要那样去关心别人的需要,甚至要超过对自己的关心。经上教训说:“你们各人的重担要互相担当。”(加6:2)我们应该“互相担当”肉体的需要,供给贫乏之人日用的饮食,用我们的力量去帮助软弱的人。在属灵的事上也当如此行,我们要藉着祈祷“互相担当”,将彼此的恳求呈到天父面前,且须日日如此,坚持不懈。“上帝的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?”(路18:7)


“免我们的债,如同我们免了人的债。”

你知道吗?关于主祷文,耶稣只做过一次直接的评注。在马太福音,耶稣教门徒祷告之后,祂补充道:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14, 15)恰好在主祷文的中间,基督用这句话显示出垂直和水平两种关系之间的联系。或许我们应该听一听!

上帝是不是在说:“我和你们做个交易:你们全都彼此饶恕,不再有苦毒,不再有怨恨,不再谈论彼此之间的伤害,这样,我就饶恕你们”呢?这是上帝的意思吗?是福音吗?不,这并不是我们得蒙上帝饶恕的原因。

我们并不是靠自己的行为得救。相反,福音告诉我们要按自己目前的状况就近上帝,祂会赦免我们。然而,上帝说:“既然你们蒙了赦免,愿你们也能彼此饶恕。”尽管你并非靠自己的行为得救,但若继续生活在不敬之中,就会灭亡,因为你已显明自己并没有真正跟从耶稣。

一个怀抱苦毒和不饶恕之精神的心灵,无法培养上帝的怜悯与仁慈。你曾被朋友出卖过吗?有人诽谤过你吗?我们全都受过伤害。我们往往会变得充满戒备并开始以狭隘的眼光去看待那个人,甚至想设法揭露对方的丑闻,以图报复,让“双方扯平”。耶稣“被骂并不还口,”以恶报恶是耶稣的精神吗?

圣经说,当我们认识到基督为赦免我们而付上的巨大代价时,就比较容易彼此饶恕了。“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(太18:35)我们需要甘心乐意地彼此饶恕,上帝反复在圣经中指出这一点,“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯;你们若不饶恕人,你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯。”(可11:25, 26)

你能从理智上饶恕一个人吗?尽管你可能并不想这样做。是的,这就好比你能接受饶恕,却或许感觉自己并没有得到饶恕一样。这是靠信心达成的。你可以选择去饶恕那些伤害过你的人。尽管你还不能忘却曾经发生的事,却可以说:“主啊,靠着袮的恩典,我要饶恕他们。”先主动做出这样的选择,上帝的恩典便会随之而来。

当你接受上帝的赦免时,祂的恩典会随之而来。你必须先相信上帝会帮助你饶恕别人。“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)如果我们不肯彼此饶恕,上帝也不能赦免我们。因为我们不肯打开心门去饶恕或接受饶恕。这很严肃,不是吗?要想做到这一点,我们需要恩典,需要奇迹。


“不叫我们遇见试探”

这是最容易被误解的一句恳求。乍看上去,仿佛是在说:我们要恳求上帝不要试探我们。似乎是在说:“哦,主啊,求袮了,我们知道袮不想试探我们。但是如果我不求袮别试探我,袮就会试探我。”这真是一个荒唐的解释。事实上,雅各书1章13节说:“人被试探,不可说:‘我是被上帝试探’;因为上帝不能被恶试探,祂也不试探人。”

我们并不是在求:“主啊,请不要试探我。”那么这句话究竟是在说什么呢?因为人生来就容易走向试探,我们是在求上帝引导我们远离试探。更准确地说,这句恳求应该是:“主啊,求你领我们远离自己屈从试探的本性。”

我们需要这样祷告吗?当然了!我们太容易与试探周旋了。有一位牧师曾说:“当主说迅速远离试探时,我们往往慢腾腾地向前爬行,似乎是希望能被试探追上抓住。仿佛是心中的引力牵引着我们朝罪恶驶去一般。”因此,我们必须恳求上帝帮助抵挡这股力量。

魔鬼喜欢看到我们慢腾腾地爬行,这样他就可以用小小的妥协抓住我们。间谍奥德李奇·埃姆斯被判刑之后说,一天,他还没有起床就心想:“我要做一名间谍,把自己掌握的情报卖给俄罗斯人。”结果某天,他遇见一个俄罗斯人,这人问他:“能给我一个电话簿吗?我会付给你一大笔钱。”开始只是一本电话目录而已,但一点一点地,埃姆斯给他们的东西越来越多,直到有一天把核机密卖给了他们。这就是魔鬼运用试探的特点,一点一点地妥协。大卫王与拔士巴犯了奸淫的罪,杀了乌利亚,还欺骗百姓。但这一切都源于一个小小的驻足和色欲的一瞥。我们应该祈求:“主啊,引领我远离试探,哪怕只是一些看似微不足道的小事,因为千里之堤,溃于蚁穴。”


“救我们脱离凶恶”

我非常喜欢第七句恳求:“救我们脱离凶恶。”我们生活在一个充满阴暗与邪恶的世界。唯一能够给予基督徒长久希望的,就是上帝应许事情必不永远如此。我们期待最终的拯救,当求“救我们”的时候,其实是在谈论基督骑着白马降临,作为万王之王、万主之主来建立祂的国,并除尽世上一切罪恶的痕迹。

“救我们”乃是带我们远离邪恶,与其永远分离。这句话也可以这样讲:“救我们脱离那恶者。”我们不仅要求上帝救我们脱离试探,也要求祂救我们的弟兄,因为魔鬼奸诈狡猾且有能力,我们靠自己的力量远不是他的对手。这便是我们极需上帝引领的原因。

基督论到祂的第二次降临说:“常常祈求。”(路21:36)我并不确定这个“常常”是多高的频率,但要检查自己的祷告生活是否符合标准。这节经文说:“常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”你常常祷告吗?耶稣还说:“你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。”(太24:20)你为此祷告了吗?每一天,每一时,我们都应该祈求能脱离凶恶,好逃脱将要临到世界的事。祈求主使我们最终能得救,得以脱离心中以及身边的罪恶。要先求主救你脱离内心的罪恶,否则决不能蒙救脱离这个邪恶的世界。


“因为国度、权柄、荣耀全是袮的,直到永远。”

只有马太福音中记载了这个动人的高潮,这句话备受人的关注。我们正处于善恶的大斗争之中。魔鬼自称是世界合法的王,且他也有能力。然而基督在升天之前奠定了自己崇高的地位,“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(太28:18)这句祷辞强调了我们决不应忘记谁在掌管这个宇宙。它并不是指:“国度将是袮的,”而是说:“国度是袮的。”的确,主祷文中所有的恳求都能实现,因为基督有权柄。如今是祂掌管着万有。

魔鬼度着一种骄傲的、荣耀自己的生活。而基督徒的动机是要将荣耀归于上帝,使祂得尊荣。撒但之所以渴望成为神,是因为他想获得本不属于自己的荣耀。主祷文的末句向我们清晰地阐明了这一切,当向上帝陈明,我们晓得祂的品格和良善很快就要得到维护与辩白。


 “阿们”

耶稣说:“祷告要这样说。”这不是祂的祷告,而是我们的,也是那些想要跟从祂之人的祷告。这也是为什么祷告必须要出自一颗真诚悔改之心。“阿们”应成为你精神与态度的一个定义。一位作家这样说:

“如果我只是为自己活着,就不能说‘我们’;

如果我不是每天努力让自己的行为像祂的孩子,就不能称呼祂为‘天父’;

如果我没有积存财宝在天上,就不能说‘在天上的’;

如果不努力追求圣洁,就不能说‘愿人都尊袮的名为圣’;

如果我不催促这有福的盼望——基督再临,就不能说‘愿袮的国降临’;

如果我不顺从,我就不能说‘愿袮的旨意成全’;如果没有在此时此刻事奉祂,我就不能说‘行在地上,如同行在天上’;

如果我自私地为自己积攒财宝,就不能说‘我们日用的饮食,今日赐给我们’;

如果我心中怀存对别人的敌意,就不能说‘免我们的债’;

如果我故意招惹试探,就不能说‘不叫我们遇见试探’;

如果我不渴望圣洁,就不能说‘救我们脱离凶恶’;

如果我不让耶稣在我心中作王,就不能说‘国度…是袮的’;

如果我害怕人的作为,就不能将‘权柄’归给袮;

如果我寻求自己的荣耀,就不能将‘荣耀’归给袮;

如果我只为地上这暂时的报赏而生活,就不能说‘直到永远’。”

当我们照着主祷文祈求之时,必须怀着完全顺服的精神。倘若我们要预备好自己迎接耶稣的再临,就需要学习照着耶稣所教导的样式祈祷。祷告的实质就是全心全意爱上帝,倘若我们还未认识祂,就不能真正地爱祂。如果不与祂交流,不将自己的忧伤与欢乐,甚至心底最深处的秘密告诉祂,我们怎能爱祂呢?

我恳劝你花更多的时间跪下祷告,如果无法跪下,也要祷告。要知道认真对待个人或集体的祷告以及灵修生活,珍惜与基督在一起的时光尤为重要。如此你的生命便会发生改变,从而荣耀上帝。要利用上帝的话语这“日用的饮食,”也当向上帝倾诉你的愿望,求主将你的自私变为无私。愿我们将彼此代祷视为当务之急!愿我们联合起来,扬声呼求,上达于天,好使我们在基督里联结为更加亲密的弟兄姐妹。

就像那个英国士兵的祷告使他获得自由一样,我们很快要接受天上元帅的检阅。我们需要花时间练习祷告,为最后的大事做准备。当说:“主啊,教我们祷告。”祂已教导我们如何祈祷,愿我们务必以此为范本。我希望你每次看到这篇主祷文都能悟出新的道理。


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