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摆脱罪疚感

奇妙真相:截肢患者常会经历一种被称为“幻痛”的感觉。例如,虽已失去了整条腿,却仍会感到脚趾疼痛,膝盖发痒。纵然失去了脚趾和膝盖,却幻觉早已不在的脚趾能自由屈伸,并感到一条根本不存在的腿变得十分有力,可以支撑整个身体。还有些失去手臂的人,幻觉自己的手指正在抓握某个东西。对于此类患者,医生也无能为力。毕竟他们要求治疗的肢体早已不复存在。同样,有许多基督徒,不管新老教友,虽然承认并抛弃了自己的罪,用耶稣的血洗净了,却仍能感到罪疚的幻痛。

一天,有位好心的农夫驾着马车赶路。途中遇到一位老人扛着一大袋土豆,气喘吁吁地赶紧往集市。于是,农夫停下来,让老人搭乘他的马车。这位饱经风霜的老者吃力地爬上了马车,而农夫发现,老人并未卸下肩上的袋子。农夫说:“朋友,把麻袋放下来吧,好好休息休息。”疲惫不堪的老人却回答:“先生,你让我乘车,我已感激不尽了,怎敢请求你让这袋土豆也搭乘你的马车呢!”当然,我们会觉得老者的做法很可笑。而事实上,不计其数的基督徒虽已悔改并接受了基督赦罪的恩典,却仍觉得自己必须继续背负罪担。

基督徒若要获得平安与保证,就必须熟知罪与赦免的道理。不幸的是,这一道理恰恰是最常被人误解的主题之一。常有人问我,罪和赦免对基督徒意味着什么。在上帝的儿女当中,有太多人一生都背着原本不须背负的重轭。

保罗说:“就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12:1,2)为了成功跑完这段路程,我们不仅要放下罪,还要丢掉妨碍我们的罪担。

圣经也说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)这不仅是“洗净”我们的罪,也洗除了罪疚的幻痛。


何为罪疚?

为了领悟约翰一书所记述的赦免,我们需要明白何为罪疚,并消除种种使人伤心困惑的误解。

当看到公路巡警时,你会不会本能地把脚从油门上挪开?看到限速标志时,你可能会条件反射般踩一下刹车,为什么?是不是因为你经常超速,不由地担心自己做错了什么?

你有过罪疚感吗?有时候,这种感觉是有必要的,也是有益的。如果你从未有过罪疚,或许是你的良心出了问题。经上说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”(传7:20)

当然,谁也不喜欢这种负罪感。但任何一个良知没有泯灭的人,都会经历这种感受。流行的哲学,甚至某些神学家认为,所有的罪疚都是有害的。为此我们不必惊讶,有些单单注重感觉的传道人,劝人要避免负罪感,免得平添烦恼。然而,他们对于负罪之人所做的恶事却不闻不问。

令人紧张也好,不适也好,负罪感并不总是有害的。


生命的感觉

毋庸置疑,没有痛苦的生活一定很美好。然而,为你带来痛感的神经,也能帮助你经历快乐。甚至,我们的生命不能没有这些神经。麻风病会攻击人的神经系统,最终使四肢失去知觉。麻风病人触到燃烧着的炉子,烫到了指头,也都无动于衷。令人惊讶的是,麻风病甚至会让人忘记眨眼。因为人的眨眼,也需要由神经系统来完成,以便于润滑眼睛。若没有神经,我们就不会感觉眼睛需要润滑,也就不会眨眼,从而患上干眼症,更易感染,甚至失明。因此,些微的痛感其实是一种福气。

照样,虽然罪疚感让你在灵性上有些不快的感觉,但它能让你的良心不至泯灭。耶稣称圣灵为保惠师,但圣灵也让人知罪。(约16:8)当做了坏事而产生负罪感时,便可知道圣灵在我们生命中做工。为罪懊悔的感觉,恰恰是从上帝而来之新生命的迹象。


如何面对罪疚?

你是否曾遇到过“说曹操,曹操就到”的事情?你们正在背地里议论某个人,那人就走了进来。于是,你愣了一下,马上岔开话题,若无其事地谈起了天气。为什么会有这样的反应?负罪感,这种反应好不好呢?是好的。人应该为这种行为感到羞耻。

彼得在五旬节被圣灵充满,向群众布道,透过听众的反应便可看出布道的果效——“众人听见这话,觉得扎心。”(徒2:37)这些听众深觉有罪,便问道:“我们当怎样行?”

这样的反应很好。正因此,彼得才能告诉他们悔改得赦的道理。但他们必须先要感受到自己的罪。以赛亚面见上帝时,便呼喊:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛6:5)由于目睹了上帝的圣洁与良善,以赛亚便看出自己的污秽,随后上帝洁净了他的罪。

人越靠近基督,负罪感就越发强烈。听起来似乎有些矛盾,却又是事实。你越靠近光,对自己生活中的错误看得就越清,而这些错误是你之前从未注意到的,这时,你或许会感到有罪和羞愧。

但当祈求赦免时,你会经历恩典与平安。“务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。”(雅4:10)


谁更有罪?

约翰福音8章记载了一位行淫时被捉的妇人。人们把她带来耶稣跟前,控告说:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”耶稣并不理睬他们的指控,而是弯着腰,用指头在圣殿的地上写字。他们还是不住的追问,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”说完,耶稣弯下腰继续写字。圣经记载:“他们听见这话,就从老到少,一个一个的都出去了。”这是因为他们意识到了自己的罪。

我相信,耶稣所写的,乃是那些控告这妇人之人所违犯律法的罪,这些人清楚地看明自己犯了什么罪,便因羞愧而离开。有些人的表现则截然不同,若被证明有罪,他们就会恼羞成怒。当宗教领袖听到司提反使人知罪的讲论时,就恼羞成怒,将他杀害。他们十分反感,于是塞住耳朵,用石头将他打死。(徒7:57, 58)

向别人动怒时,我们要自问:我的怒气是由于他人的错行,还是由于他人的善行显出了我的不义。我们动怒是不是因为他人的行为暴露了我们的罪,让我们有了负罪感?事实上,有些人之所以远避教会,恰恰是想避开这种令他们自知有罪的场所。


罪疚之心

在上帝面前一生坦然无愧,无疑是人生最美好的目标之一。约伯宣告:“我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我”。(伯27:6)经上说,约伯完全正直,敬畏上帝,远离恶事,但我并不认为约伯自称无罪。那么,他为何能说自己的心必不责备他呢?因为无论何时,一旦约伯意识到自己的失败,便立即解决他的罪,在上帝面前始终保持为义的状态。约伯每日为自己和家人献祭,他始终在上帝面前保持着清洁的良心。

你曾否感受过内心的责备?有时候,它仿佛一道闪电击中了你。还有些时候,这种罪疚感会慢慢积累,仿佛你知道自己的错行,却又试着无视它的存在,直到有一天幡然醒悟,瞬间看清了自己的面目。我们会像大卫一样为自己的罪深感愧疚,于是大声说:“我得罪耶和华了!”罪恶的毒苗一旦萌芽,就该当即从心田里连根拔出。

我们的心若像约伯一样“必不责备我们”,那该是多么美好啊!“亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向上帝坦然无惧了。”(约壹3:21)


罪疚误区!

有些人——或许包括你在内——存有一些原本不必要的负罪感。魔鬼会蛊惑你,对已蒙赦免的罪感到羞耻。我读过一个故事——魔鬼手持一个卷轴出现在马丁·路德面前,上面列有路得的罪状。魔鬼说:“你当真以为上帝会赦免所有这些罪吗?你注定要灭亡了。”路德看到这个罪状,心想:“完了,我的确没有希望了。”但这时,他注意到魔鬼的手遮盖着卷轴最上方的一些文字,路德问:“你掩盖的是什么?”魔鬼说:“没什么,你只需要关注这些罪就够了。”路德以命令的口吻说:“奉耶稣的名,挪开你的手。”终于,魔鬼挪开了手,这时一行醒目的大字映入眼帘:“以下的罪都已蒙赦免!”


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