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为何上帝说“当记念”

<div><hr>上帝的大能！大量调查表明，现代的怀疑主义者最乐于否认《圣经》中的创世论。甚至在接受采访的基督教牧师中，竟有72%的人对上帝创造天地的过程表现出不同程度的疑惑。“上帝是否真如圣经所言，用祂的话创造了世界？”这种对基督教基本教义的怀疑，为人们拒绝其它教义——如童女怀孕和赎罪祭——做了铺垫。毋庸置疑，上帝早已料到人们会对“说有就有”的创造产生争议。只需一个吩咐，就令人叹为观止的物质世界成为现实——自然会有人对这段论述表示怀疑。即使是读过并且相信的人，也会在多神泛滥的影响之下，迅速忘记了上帝奇妙的作为。因此，上帝必须以某种特别的方式，来保存有关创造的事实。说有就有，命立就立——此乃是辨别真神与假神的关键要素。上帝要采取什么措施，以便让人们永远铭记祂才是创造主呢？<hr>创造——上帝主权的标记上帝将创造周的第七日分别出来，作为休息和当记念的“圣日”，藉此让人回想祂创造大能的彰显。这一日乃是上帝主权的保障，也是祂作为独一真神统治权的标记。同时，它也彻底地揭露了那些不曾创造天地之假神的面目。旧约圣经中不乏有关上帝创造之能的描述。大卫写道，“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”（诗96:5）耶利米说，“惟耶和华是真神，是活神……不是那创造天地的神，必从地上从天上被除灭！耶和华用能力创造大地。”（耶10:10-12）上帝巴不得将创造的真相鲜活地展现在人的眼前。于是，祂将遵守安息日的诫命写在道德律法（十诫）的正中央，祂希望每个生灵都能守安息日为圣，从而承认祂的权威。十诫中永恒的原则奠定了上帝政权的基础，也彰显了祂完美的品格。论及安息日，祂亲自写道：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日……无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）第四条诫命强调了上帝全能的创造之工！安息日在每个星期中提醒着地球上的男女老幼：地球的创造是“说有就有”。上帝为何要人记念安息日？因为人若忘记了安息日，就是忘记了创造主。<hr>悔改——再造之能根据圣经的记述，上帝不仅有能力创造物质世界，还拥有再造人心的大能。这两种创造出自同一个全能之源。使人悔改或再造人心的能力，与“说有就有”的创造力毫无二致。使徒说，“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:24）新生命乃是称义的信徒最基本的标志，难怪圣经作者不断的提醒我们真神上帝的创造之能，这乃是真神与假神的主要区别。上帝不仅创造了世界，祂还说，“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”(结20:12) 请注意，分别为圣的安息日是圣洁子民的标记。“定为圣日”是指为了圣洁的用途而分别出来（见证上帝创造大能的日子），它也提醒人们：上帝藉着重生与再造使人分别为圣。有鉴于此，也就很容易明白魔鬼为何不断疯狂的攻击第七日的安息日了。六千年来，撒但通过传统、假道、和宗教偏见来破坏安息日——上帝权威的特别标记的神圣性。作为上帝合法统治权的印记，安息日向企图登上上帝宝座的撒但发出了挑战。仇敌说，“我要高举我的宝座在上帝众星以上……我要与至上者同等。”（赛14:13,14）撒但想受人的敬拜。为了达到目的，他要让上帝的权威归于无效。上帝宣称自己是造物主，而安息日则是这一主权的标志。撒但要破坏安息日，推崇伪安息日，并建立自己的伪政权。<hr>权威之争回首历代以来善与恶的争斗，不难发现其焦点一直围绕着“权威”的问题。为要驳倒上帝是创造主这一事实，撒但采用了双管齐下的战术。首先，是通过进化论及其物竞天择的人本主义学说；其二，历代以来竭力摧毁安息日——创造大能的标记。撒但每一次败坏上帝的权威，都会产生令人痛彻心扉的后果。达尔文的生物进化论，使不计其数的人沦为宗教怀疑论者和不可知论者。进化论否认“堕落的人类需要一位领人离罪的救主”。这一策略真可谓一举两得，既攻击了救赎计划，又否认了创造的事实。同样，通过攻击安息日，撒但已使千百万人违背了第四条诫命，而这一诫命恰恰是在考验人是否遵守全律法。要成功颠覆千百万人对真神上帝的忠诚，并非是一蹴而就的。多个世纪以来，撒但挖空心思，潜心研究蒙蔽人心的伎俩。魔鬼不可能让人瞬间弃绝上帝，转而侍奉他。他的秘诀在于打着宗教的幌子，一步步博取人的投诚。早在保罗写出下面的经文之前，撒但就已深谙其道：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？”（罗6:16）忠诚与敬拜的最高体现就是顺从。若能在使人违背上帝的问题上挑起事端，撒但就有一半的胜算。胜负全在乎能否动摇上帝律法的地位，因为律法是上帝政权的根基。撒但怎样才能破坏人对上帝律法的信心，使人顺服他呢？他会攻击哪一条诫命？毫无疑问，就是那条指出上帝创造大能与统治权柄的诫命。安息日作为辨识真神的标志，一直都是撒但嚼穿龈血的对象。在旧约时代，上帝便以安息日试验人对律法的忠诚，耶和华说，“我好试验他们遵不遵守我的律法。”（出16:4，KJV直译）<hr>律法的“试金石”上帝将安息日作为考验人是否遵行十诫的试金石，因此，撒但决定把安息日作为历代攻击的头号话题。魔鬼的阴谋乃是让人守伪敬拜日，借此破坏真安息日。他从基督教妥协的弱点入手，慢慢渗透异教的影响，建立他的“杰作”——全球性的政教联合，这一联盟将强迫人遵守伪安息日。从信奉异教的罗马皇帝君士坦丁（Constantine）所谓的归正之后，背道的黑暗历史持续了一千多年。这位自称是基督徒的皇帝采取的第一个措施，便是立法反对守安息日，并制定其它法规，要求公民在一周的第一日，也就是在敬拜太阳神的日子休息。（君士坦丁在改信基督教之前，信奉的正是太阳教。）罗马教皇强迫人守太阳日（星期日），否则便被处死。至于这些黑暗的历史，我们不再详述。只要不带着成见去查考历史，人人都能得知真相。在公元4-5世纪，教皇宣布以一周的第一日（星期日）取代圣经中的真安息日。不幸的是，偏见与假道导致成千上万的基督徒对这一历史铁证视而不见。他们偏见的根源并不难查证。撒但历代的破坏工作越发巧妙，及至人很难轻易反对。数千年来，他将一系列微妙的假道“日臻完善”，让人坚信伪安息日才是真理。撒但今日仍然痛恨人指明真神上帝的安息日。 只有揭露对第七日安息日的攻击，我们才能理解为何数百万人仍遵守一周的第一日——毫无圣经根据的日子。经上说，“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……无论何工都不可作。”（出20:10）对于上帝亲手所写的第四诫，人尽皆知。然而，却仍有无数人不守安息日；对于星期日起源于异教的铁证，虽无人能反驳，却仍有不计其数的人在遵守，并以此取代十诫中明令吩咐的安息日。这是为什么？原因就在于撒但的谬论极其巧妙，营造了人对于圣安息日偏见的风气。下面就来揭发常见的几种诡辩。<hr>谬论一：安息日是专为犹太人设立的这一谬论使众多基督徒称安息日为“犹太人的安息日”。但圣经中绝没有这样的说法。圣经称之为“耶和华上帝的安息日”，而不是“犹太人的安息日”（参出20:10）。新约圣经的作者之一路加是外邦人，他的著作中常常提到犹太人特有的东西。例如：“犹太通国”，“犹太百姓”，“犹太人之地”和“犹太人的会堂”（徒10:22,12:11,10:39,14:1）。然而，尽管路加多次提到安息日，却从未称之为“犹太人的安息日”。基督的教导十分清楚：“安息日是为人设立的”。（可2:27）上帝设立安息日时，亚当是人类唯一的见证人。此后两千多年才有了犹太人，因此安息日并不是为犹太人设立的。耶稣用“人”泛指全人类。创造周中的一夫一妻制度也是为“人”设立的。当然，没有人相信婚姻制度是专为犹太人设立的。这两个制度——安息日和婚姻——是罪恶进入世界之前，上帝亲自设立的。它们都是为人设立的，都得到了造物主特别的祝福，至今仍是神圣的，正如当初在伊甸园被定为圣一样。设立安息日的那一位就是耶稣，所以祂是安息日的主。（可2:28）祂若是安息日的主，那么安息日自然是主日。使徒约翰在“主日”见了异象（启1:10），那天必是安息日。这是上帝在圣经中指定并宣布的唯一日子。在十诫中，上帝称之为“向耶和华你上帝当守的安息日。”（出20:10）以赛亚书称之为“耶和华的圣日”。（赛58:13）创造世界并设立安息日的乃是耶稣基督。约翰写道，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。……道成了肉身，住在我们中间，（我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光）充充满满地有恩典有真理。”（约1:1-3,14）保罗清楚指明，耶稣就是造物主，“…我们在爱子里得蒙救赎…因为万有都是靠祂造的。”（西1:14-16）基督徒若将耶稣与安息日分开，便是犯下了可悲的错误。耶稣才是安息日的制定者、创立者、成圣者和缔造者。贬低安息日的重要性，就是否认了耶稣的权威。 这一谬论也使许多人认为，在创造之后，安息日仅仅存留了有限一段时间。事实果真如此吗？其实，安息日绝不是任何事物的预表或影儿。原因很简单，它是在人类犯罪以前设立的。旧约圣经中某些仪式和影儿，是为了说明罪的结果，以及从罪中得赎而制定的。献祭制度是象征上帝的羔羊耶稣的牺牲。若没有罪恶，就不会有献祭制度。在基督被钉十架时，这些制度就被废除了，因为预表已与实体相遇（太27:51）。在罪恶进入世界之前，并没有其预表。同样，安息日也不能算为仪文律法（预表和影儿）。保罗曾说这些暂存的（仪文）制度是“反对我们”、“与我们为敌的。”（西2:14-16，NKJV直译）这些制度是指有关饮食，祭祀，以及被“涂抹了”的节期律例。虽然他也提到了安息日，但仔细阅读，你会发现保罗说的是“后事的影儿”——以色列人各节期中的安息日。某些安息日是否已经废除了？是的！在以色列人的时代，一年至少有四次节期中的安息日，而这些日子已经随着那些节期一并在十字架上废除了。它们乃是影儿，并伴有特定的祭礼。利23:24-36记载了这些年度中的安息日，并在37-38节做了总结：“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。”圣经对于节期的安息日和每周的“上帝的安息日”做了明确的区分。仪文律法中节期的安息日已经废除；它们是因为罪的后果而被添加的。但十诫中的安息日，是在罪恶进入世界之前就分别为圣的，后来耶稣也亲手将之写进了道德律法之中。可见，安息日在本质上是永恒的。<hr>谬论二：日日都一样将这一谬论根植在人心中之后，撒但便让人以伪安息日（星期日）取代了上帝所命定的圣日。石版上所写的乃是亘古不变的律法，每字每句都凛不可犯，富含深意。律法中没有含糊不清，玄妙费解的句子。不论是基督徒或非信徒，是学富五车或胸无点墨，都能明白十诫简明的字句。上帝的诫命是言表其意，意在言中。没有人会因为这诫命太过复杂难懂而起意废除。 十诫大都以“不可”作为开头。然而，十诫的中心部分——第四条诫命却是以“当记念”开头。这一条为何与众不同？因为上帝要人记念早已存在，却又被遗忘的安息日。创世记这样描写安息日的起源，“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕…上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）上帝赐福了哪一日并定为圣日？第七日。如何守这日为圣？安息。能守其它六日为圣吗？不能。为什么？因为上帝命定六日要劳碌做工。上帝特特赐福的日子有所不同吗？当然。许多父母祈求上帝赐福他们的儿女，这足以说明祂赐福的重要性。第七日不同于其它的六天，因为这日是特别赐福的。 上帝为何赐福这一日？因为祂六日创造天地，第七日是地球的生日，是祂创造大工的纪念日。这一日可以更改吗？绝不能。它所指的是既成的事实。正如7月4日是美国的独立日，这日能更改吗？不，因为美国的《独立宣言》于1776年7月4日签署。你的生日也不能改变，这是一个纪念你出生的特定日子。若要更改你的生日，美国的独立日，或安息日，那么历史必须重新来一遍。我们可以随便称另一个日子为“独立日”或“安息日”，但这终归只是人的说法，并不是事实。上帝赋予人任意选择安息日的特权了吗？没有。如圣经所记，是上帝亲自选择并设立了安息日，又印上祂的印记，任何人不得篡改。出埃及记16章留下了有关吗哪的记述。在旷野飘流的40年间，上帝每个星期都会为以色列人行三个神迹，向他们指出哪一天才是圣日。（1）第七日（安息日）不降吗哪（2）平日里收取的吗哪不能过夜，否则会变质（3）但第六日（星期五）收取的吗哪，存放到第二天（安息日）依然甘甜新鲜当时，某些以色列人也和今日的很多基督徒有着同样的想法。他们认为一周当中的任意一天都可以守为圣。“第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？’”（出16:27,28）（注：那时他们还没到西乃山，但上帝律法的精神是早已经存在的，安息日亦在其中。） 明白了吗？这些人认为日日都一样，随便守哪天都行。或许有人想遵守星期日，有人想遵守其它更为方便的日子。结果呢？上帝斥责了他们违背律法，在安息日做工的罪行。今日，上帝是否也会斥责违反安息日之人呢？是的，祂是昔在、今在、以后永在的上帝。祂永不改变。上帝明确说明，不论是出于何种想法，总之在安息日做工就是违反了祂的律法。雅各说犯了一条律法就是犯了全律法：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”（雅2:10,11）<hr>谬论三：无法确定真正的第七日这一谬论是许多不守第四条诫命之人的自我安慰。然而，这并非事实。下面四个确凿的证据可以证明真正的安息日是哪一天： A.根据圣经，基督在星期五受难，在星期日——一周的第一日复活。所有教会都承认这一事实，因为他们守星期五的受难节和星期日的复活节。圣经的证据如下：“这人去见彼拉多，求耶稣的身体；就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有藏过人。那日是预备日，安息日也快到了。”（路23:52-54）这是耶稣在安息日前一天受难的证据。那日被称为“预备日”，是为了安息日做准备的日子。圣经接着说：“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（路23:55,56） 请注意，妇女们在安息日“遵着诫命安息了”。诫命说“第七日是安息日”，所以她们在星期六遵守安息日。圣经接着说，“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。”（路24:1,2）这三个连续的日子清楚地表明：耶稣在星期五——预备日受难，俗称“耶稣受难日”。祂在第七日安息日“遵着诫命”歇息于坟墓里，那天是星期六。然后，在一周的第一天星期日——许多人守为复活节，耶稣从坟墓中复活。 只要搞清楚星期五是受难日，星期日是复活节，自然就知道安息日是哪一天了。B.日历的变更不至于混淆一周中的日子。可以肯定的是：今天的第七日与耶稣在世时所遵守的是同一日。1582年，罗马教皇格里高利十三世（Pope Gregory XIII）改动了日历，但并没有打乱七日的周期。我们现在使用的格里高利历（公历）就是以他的名字命名的。 教皇格里高利究竟对日历做了什么？1582年以前，一直使用的是儒略历，它是大约主前46年儒略·凯撒制定的，所以便以他的名字命名。但儒略历计算一年为365又1/4天，而实际上每年的时间要比这个数字少11分钟。这11分钟年复一年地累计起来，到了1582年，日历所显示的日期比地球实际绕太阳运行的时间相差了10天。于是格里高利从日历上删掉了这十天。当时是1582年10月4日，星期四，第二天本应是10月5日，星期五。但他下令将第二天改为10月15日，星期五。为了与天体的运行一致，他删掉了整整10天。星期的顺序打乱了吗？没有！星期四之后仍是星期五，星期五之后仍是星期六。第七日始终没有变，七日的周期丝毫没有受到影响。我们在星期六遵守安息日，这与耶稣每个星期所守的日子是一样的。（路4:16）C.真安息日的第三个证据是最为确凿无误的。犹太人自亚伯拉罕的时代开始，就一直遵守着第七日。几千年来，这个拥有数百万人口的民族，不论是否有日历，每个星期都一丝不苟地计算着时间。难道整个民族都记错了？决不可能！除非整个犹太民族睡过了头，多睡了24小时，而且事后没有人告诉他们。自从上帝在起初设立安息日以来，这一日就从未变更或遗漏。一周的起源来自上帝的创造，七天的循环周期找不出任何科学或天文根据。它是上帝刻意的安排，并奇迹般保存了下来，原因只有一个——因为圣安息日指向独一真神的创造大能。这是祂统管世界和人类生活之主权的标记，是创造与救赎的记号。所以，上帝要让安息日存到永远。以赛亚写道，“耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。’这是耶和华说的。”（赛66:22,23）上帝十分重视安息日，及至祂的子民在新天新地也要永远遵守这日。既然上帝都如此重视，我们不该重视吗？既然在新天新地里都要遵守安息日，难道现在不该遵守吗？当今世界充斥着假神、无神论、进化论和人的传统，因此，基督徒更需要安息日，以此考验我们对创造主的忠心，这也是藉着祂的能力使我们成圣的标记。D.第四个证据：世界上有100多种语言用“Sabbath”（安息日）一词来表示星期六。例如，西班牙语的星期六是“Sabado”，意思是安息日。这证明了什么？很久以前，这上百种语言形成之时，星期六就是公认的安息日，而且人们以安息日一词为星期六命名。<hr>谬论四：安息日仅仅是记念蒙救出埃及的日子这一奇怪的想法源于对旧约圣经中某段经文的误解，这与安息日真正的起源是背道而驰的。这段经文记在申命记：“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。”（申5:14,15）有些人以这段经文得出结论：上帝之所以赐下安息日，是为了让以色列百姓记念出埃及。但创世之初设立安息日（创2:1-3），以及上帝亲自写下第四条诫命（出20:11）的事实，均表明安息日是为了记念上帝的创造。理解这两段经文的关键在于“仆婢”这个词。上帝说，“你也要记念你在埃及地作过奴仆”。上帝在前一句提醒他们：“使你的仆婢可以和你一样安息”。换句话说，他们在埃及为奴的经历，会提醒他们公平地对待仆婢，使这些人也能在安息日休息。上帝也曾这样吩咐，“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他……因为你们在埃及地也作过寄居的。”（利19:33,34）上帝让以色列民回想蒙救出埃及的经历，从而激励他们遵守其他的诫命，这不足为奇。上帝说：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的上帝从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。” （申24:17,18）公正待人也好，吩咐以色列百姓遵守安息日也好，都不是为了让他们记念出埃及。但上帝本着仁慈领他们脱离为奴之地，希望他们能由此及彼，让他们的仆婢也能在安息日得安息，并公正地对待寄居的和寡妇。同样，上帝又说，“我是把你们从埃及地领出来的耶和华……所以你们要圣洁。”（利11:45）绝没有人能说在出埃及之前圣洁是不存在的，或说安息日只限于犹太人，是为了让他们记念当年的救赎。<hr>谬论五：守星期日是为了记念耶稣复活诚然，耶稣在一周的第一日复活，但圣经从未暗示人要守这日为圣。而安息日乃是上帝亲手所写的诫命。耶稣受难的一周，发生了许多大事，但圣经并未吩咐我们要守这些日子为圣。耶稣在星期五为全人类的罪而死。这应该是人类历史上最重大的事件了，标志着耶稣代偿了人因罪而要受的死刑，得救有了保障。然而，圣经从未暗示人要遵守这个重大的日子。星期日清晨，耶稣从死里复活，出了坟墓，这是一个激动人心的时刻。但圣经中没有任何证据表明，要让人守星期日以记念基督复活。圣经中也找不到任何守星期日的实例。当然，圣经中有记载复活的经文，但不是指遵守星期日。保罗写道:“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，想基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）洗礼是纪念耶稣的受难、埋葬与复活。那些相信守星期日是为记念耶稣复活的人，引证了耶稣复活当天门徒在马可楼的那次聚会。他们认为，本次聚会是为了庆祝耶稣的复活。但通过阅读圣经，我们发现情况并非如此。根据路加的记载，即使目击者抹大拉的马利亚把所见所闻告诉了门徒，他们还是“不相信”。“这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。”（可16:12-14）显然，当时楼上的门徒都不相信耶稣已经复活，自然也不会欢庆。约翰记录了他们聚集的原因：“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”（约20:19）综上，我们已研究了反对遵守上帝圣安息日的主要观点。显然，没有一个能提供上帝曾更改安息日的证据。当上帝在第四条诫命中写下“记念”二字时，指的就是日历里的第七日。无论是人还是魔鬼，都不能削弱这永恒道德律法的有效性。愿上帝赐予我们遵守安息日的勇气，并视之为爱与忠诚的特殊考验。耶稣复临时，我们将与祂一起遵守安息日，直到永永远远。主耶稣啊，我愿祢来！</div>