Eine erstaunliche Tatsache

Der Legende nach griffen die Griechen, als sie die Stadt Troja selbst nach einer zehnjährigen Belagerung nicht einnehmen konnten, schließlich zu einer listigen Strategie. Die griechische Armee tat so, als würde sie absegeln, und ließ ein riesiges, hohles Holzpferd als scheinbares Siegesgeschenk am Ufer zurück. Das Geschenk war jedoch in Wirklichkeit mit mehreren bewaffneten Kriegern gefüllt! Sinon, ein griechischer Spion in Troja, überredete die Trojaner, das Pferd innerhalb der Stadtmauern zu bringen, indem er ihnen vorgaukelte, dies würde Troja auf geheimnisvolle Weise unbesiegbar machen. In jener Nacht ließ Sinon die Truppen frei, die sich in dem riesigen Pferd versteckt hatten. Nachdem sie die trojanischen Wachen getötet hatten, öffneten sie die Tore für die wartenden griechischen Soldaten, und Troja wurde eingenommen und niedergebrannt.

Unterschiedliche Interpretationen

Ein Geschenk vom Feind kann sehr tödlich sein. Die Unterwelt hat schon viele menschliche Ziele erfolgreich ausgeschaltet, indem sie eine Bombe als Geschenk mit einer kunstvollen Schleife und Papier wunderschön verpackte, das beim Öffnen explodiert. Heute benutzt der Teufel ein gefälschtes Geschenk des Geistes – eine heidnische Form der Gabe der Zungenrede –, um Zugang zur Gemeinde Gottes zu erlangen und sie von innen heraus zu zerstören.

Kurz nachdem ich Christ geworden war, trampte ich von Palm Springs nach Los Angeles, um meine Mutter zu besuchen. Etwa auf halber Strecke nahm mich eine freundliche, mittelalte Pfingstlerin mit, die sich sehr über meine kürzliche Bekehrung freute. Während der Fahrt fragte sie: „Hast du schon den Heiligen Geist empfangen?“

Ich war ein wenig überrascht von ihrer Frage, denn das hatte mich zuvor noch niemand gefragt. „Nun, ich glaube schon“, sagte ich langsam. „Ich habe Gottes Geist in meinem Leben ganz sicher gespürt. Der Herr hilft mir, so viele Veränderungen vorzunehmen – wissen Sie, wie zum Beispiel mit Drogen aufzuhören, nicht mehr zu stehlen, nicht mehr zu lügen, nicht mehr zu fluchen und vieles mehr.“

„Nein, das meine ich nicht“, sagte sie und wirkte ein wenig frustriert. „Hast du die Taufe im Heiligen Geist empfangen? Sprichst du in Zungen?“ Es kam mir seltsam vor, dass sie weitaus mehr daran interessiert zu sein schien, ob ich eine ekstatische Sprachäußerung erlebt hatte, als an der Tatsache, dass ich den Sünden, die mich lange gefangen gehalten hatten, den Sieg abgewonnen hatte!

Dennoch war diese freundliche Dame überzeugt, dass mir ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Erfahrung fehlte. Und da ich nicht auf etwas so Wichtiges verzichten wollte, begann ich eine sehr gründliche Auseinandersetzung mit dem umstrittenen Thema der Zungenrede. Die ersten paar Gemeinden, die ich besuchte, waren alle charismatisch, was bedeutet, dass sie an das Sprechen in ekstatischen Zungen glaubten – eine Erfahrung, die oft als „Glossolalie“ bezeichnet wird. Die meisten meiner neuen Freunde in unserer Bibelgruppe „sprachen in Zungen“, daher sind die Informationen, die ich Ihnen gleich mitteilen werde, das Ergebnis sowohl eigener Erfahrungen als auch jahrelanger Forschung.

Ich muss in dieser Studie einige unpopuläre Tatsachen ansprechen, und ich muss vorausschicken, dass ich, obwohl ich mit einigen Lehren meiner charismatischen Brüder und Schwestern nicht übereinstimme, fest daran glaube, dass Gott Tausende seiner Kinder in diesen Gemeinschaften hat. Mir ist auch bewusst, dass es selbst unter Charismatikern große Unterschiede in der Auslegung der Gabe der Zungenrede gibt; bitte verzeihen Sie mir daher, wenn ich manchmal verallgemeinere. Der Kampf, den ich führe, richtet sich nicht gegen Menschen, sondern gegen Irrtümer. Dieselbe Wahrheit, die manchmal wehtun kann, verspricht uns auch, uns frei zu machen (Johannes 8,32)!

Die echte Gabe der Zungenrede

Beginnen wir mit einer Definition. Das Wort „Zunge“ bedeutet in der Bibel einfach „eine Sprache“.

Gott gibt alle Gaben des Geistes, um einen praktischen Bedarf zu decken. Was war der Bedarf an Zungenreden?

Jesus sagte zu seinen Nachfolgern: „Darum geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Dieser Auftrag stellte ein Problem dar. Wie sollten die Apostel hinausgehen und der ganzen Welt predigen, wenn sie nur eine oder zwei Sprachen sprachen? Schließlich waren die Jünger Jesu sehr klug, auch wenn die meisten von ihnen keine formale Ausbildung hatten. Um den Missionsauftrag zu erfüllen, versprach er ihnen eine einzigartige Gabe des Heiligen Geistes. Es war eine wundersame, übernatürliche Fähigkeit, Fremdsprachen zu sprechen, die sie zuvor weder gelernt noch gekannt hatten, um das Evangelium zu verbreiten.

„Und diese Zeichen werden denen folgen, die glauben; … sie werden in neuen Sprachen reden“ (Markus 16,17).
Die Tatsache, dass Jesus sagte, diese neuen Sprachen würden ein „Zeichen“ sein, deutet darauf hin, dass die Fähigkeit, sie zu sprechen, nicht das Ergebnis eines normalen Sprachstudiums sein würde. Vielmehr würde es sich um eine augenblickliche Gabe handeln, in einer zuvor unbekannten Sprache fließend zu predigen.

In der Bibel sind nur drei konkrete Beispiele für das Sprechen in Zungen überliefert (Apostelgeschichte, Kapitel 2, 10 und 19). Wenn wir uns diese drei Fälle ansehen, sollten wir ein klareres Bild von dieser umstrittenen Gabe erhalten.

„Als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort versammelt. Und plötzlich kam ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Sturm, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten und sich auf jeden von ihnen niederließen. Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen“ (Apostelgeschichte 2,1–4).

Feuer ist ein Symbol für Kraft. Gott sandte diese Gabe in Form von Feuerzungen, damit sie wüssten, dass Er ihre schwachen Zungen ebenso stärken würde, wie Er Mose gestärkt hatte, vor den Pharao zu treten (2. Mose 4,10-12), und Jesajas Lippen mit einer Kohle vom himmlischen Altar berührt hatte (Jesaja 6,6.7).

Warum wartete der Herr bis Pfingsten, um diese Gabe zu schenken? Apostelgeschichte 2,5-11 schildert die Szene: „Und es wohnten in Jerusalem Juden, fromme Männer, aus allen Völkern unter dem Himmel. Als sich das herumsprach, versammelte sich die Menge und war verwirrt, weil jeder sie in seiner eigenen Sprache reden hörte. Und sie waren alle erstaunt und verwundert und sagten zueinander: Seht, sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer? Und wie hören wir jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren sind? … Wir hören sie in unseren Sprachen von den wunderbaren Taten Gottes reden.“

Der Pfingsttag war ein jüdischer Feiertag, der 50 Tage nach dem Passahfest fiel. Fromme Israeliten kamen aus dem ganzen Römischen Reich nach Jerusalem, um dort zu beten. Gott wählte diesen günstigen Zeitpunkt, um den Jüngern die Gabe der Zungenrede zu schenken, damit sie den besuchenden Juden in deren Muttersprachen predigen konnten. Mindestens 15 verschiedene Sprachgruppen waren an diesem Tag in der Menge vertreten (Apostelgeschichte 2,9–11)! Infolgedessen bekehrten sich Tausende dieser Besucher. Nach Pfingsten trugen sie dann ihrerseits ihren neuen Glauben in ihre jeweiligen Länder zurück.

Aus diesem Beispiel sollte klar hervorgehen, dass die Gabe der Zungenrede gegeben wurde, um das Evangelium in den verschiedenen bestehenden Sprachen der Welt zu verkünden.

Manche haben fälschlicherweise behauptet, das Pfingstwunder sei eine Gabe gewesen, verschiedene Sprachen zu hören und zu verstehen. Es war keine Gabe des Hörens, die den Zuhörern gegeben wurde, sondern vielmehr eine Gabe des Geistes, die den Gläubigen gegeben wurde, damit sie sprechen konnten (Apg 2,4). Sie wird nicht als Gabe der Ohren für die Zuhörer bezeichnet, sondern als Gabe der Zungen für die Sprecher. Außerdem waren die Zeichen keine Feuerzungen auf den Zuhörern, sondern Feuerzungen auf den Predigenden.

Manchmal wird auch behauptet, die Gabe der Zungenrede sei eine „himmlische Sprache“, die nur Gott oder diejenigen mit der Gabe der Auslegung verstehen. Die Bibel macht in Apostelgeschichte Kapitel 2 deutlich, dass sowohl die Jünger als auch die Zuhörer verstanden, was gepredigt wurde – „die großen Taten Gottes“ (Vers 11).

Betrachten wir nun das zweite Beispiel, als Petrus zu Cornelius und seinem Haus predigte: „Während Petrus noch diese Worte sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, staunten, dass auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde. Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen“ (Apostelgeschichte 10,44–46).

Apostelgeschichte 10,1 berichtet uns, dass Cornelius Italiener war, während Petrus Jude war und Aramäisch sprach. Die Geschichte lehrt uns auch, dass die Diener in einem römischen Haushalt aus allen Teilen der Welt stammen konnten. Da es bei diesem Treffen offensichtliche Sprachbarrieren gab, begann Petrus wahrscheinlich, durch einen Dolmetscher zu predigen. Doch als der Heilige Geist auf Cornelius und seine Hausgenossen herabkam, konnten die Juden, die bei Petrus waren, die Heiden verstehen, die in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache sprachen. Der Bericht besagt, dass die Juden hörten, wie sie in diesen Sprachen „Gott priesen“. Als Petrus später den Gemeindeleitern von dieser Erfahrung berichtete, sagte er: „Der Heilige Geist kam auf sie herab, wie auf uns am Anfang“ (Apg 11,15, Hervorhebung hinzugefügt).

Petrus sagt uns hier ganz klar, dass Cornelius und seine Familie dieselbe Gabe der Zungenrede auf dieselbe Weise empfingen wie die Jünger am Pfingsttag. Mit anderen Worten: Sie sprachen Sprachen, die sie zuvor nicht kannten, und zwar so, dass man sie verstehen konnte.

Das dritte und letzte Beispiel für das Sprechen in Zungen ist, als Paulus vor zwölf Jüngern in Ephesus predigte. In Apostelgeschichte 19,6 heißt es: „Und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie; und sie redeten in Zungen und weissagten.“

Paulus war der gebildetste und am weitesten gereiste der Apostel, und er sprach viele Sprachen (1. Korinther 14,18). Als der Heilige Geist auf diese zwölf Männer aus Ephesus kam, erkannte Paulus, dass sie in neuen Sprachen prophezeiten oder predigten. Höchstwahrscheinlich sprachen sie in Sprachen, die im gesamten Römischen Reich verbreitet waren, da dies für die Verbreitung des Evangeliums praktisch gewesen wäre. Lukas sagt nicht, dass sie eine andere Form des Zungenredens empfingen als in den ersten beiden Beispielen, daher müssen wir annehmen, dass es sich um dieselbe Art von Gabe handelte, die zu Pfingsten gegeben wurde.

Sie werden feststellen, dass die Gabe der Zungenrede nur dann mit der Ausgießung des Heiligen Geistes in Verbindung gebracht wurde, wenn Menschen aus mehr als einer Sprachgruppe versammelt waren, wodurch Kommunikationsbarrieren entstanden.

Beachten Sie, dass sich in Apostelgeschichte Kapitel 4 die in Kapitel 2 beschriebene Erfahrung wiederholt. Der Ort erbebte und sie wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt, aber da keine Ausländer anwesend waren, blieb die Gabe der Zungenrede aus. In Apostelgeschichte 4,31 heißt es: „Und als sie gebetet hatten, erbebte der Ort, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und verkündeten das Wort Gottes mit Freimut.“

Der Zweck der Taufe im Heiligen Geist besteht nicht darin, unverständliche Laute zu murmeln oder zu plappern, sondern darin, Kraft zum Predigen zu erhalten. Deshalb sagte Jesus: „Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8).

Die Botschaft an Korinth

Von den 14 Büchern des Neuen Testaments, die Paulus verfasste, ist der 1. Korintherbrief das einzige, in dem er sich mit dem Thema Zungenreden befasst. Die Gemeinde in Korinth hatte offensichtlich ein spezifisches, vorübergehendes Problem, denn in seinem zweiten Brief an die Korinther erwähnt Paulus das Zungenreden nicht einmal.

Die antike Stadt Korinth war berühmt für ihre beiden internationalen Seehäfen. Da die Gemeinde in Korinth ein Schmelztiegel vieler verschiedener Nationalitäten war, wurden ihre Gottesdienste oft chaotisch und verwirrend. Offensichtlich beteten, legten Zeugnis ab oder predigten einige der Mitglieder in Sprachen, die den anderen Anwesenden unbekannt waren. Deshalb gebot Paulus, dass sie, wenn sie in einer Sprache sprachen, die der Mehrheit unbekannt war, schweigen sollten, es sei denn, es war jemand da, der dolmetschte oder übersetzte (1. Korinther 14,28). Mit anderen Worten: Es ist unhöflich, in einer Sprache zu sprechen, die das Publikum nicht versteht. Hört auf diese klaren Aussagen des Apostels: „Nun, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, was nütze ich euch, wenn ich nicht zu euch rede entweder durch Offenbarung oder durch Erkenntnis oder durch Weissagung oder durch Lehre? Und auch leblose Dinge, die einen Klang geben, seien es Flöten oder Harfen, wenn sie keine Unterscheidung in den Tönen machen, wie soll man dann erkennen, was auf der Flöte oder der Harfe gespielt wird? Denn wenn die Posaune einen unbestimmten Ton gibt, wer wird sich dann zum Kampf rüsten? So auch ihr: Wenn ihr nicht mit der Zunge Worte aussprecht, die leicht zu verstehen sind, wie soll man dann erkennen, was gesprochen wird? Denn ihr redet in die Luft. … Doch in der Gemeinde möchte ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden, damit ich durch meine Stimme auch andere lehre, als zehntausend Worte in einer unbekannten Sprache. … Wenn jemand in einer unbekannten Sprache redet, so sollen es zwei oder höchstens drei sein, und zwar nacheinander; und einer soll auslegen. Ist aber kein Ausleger da, so soll er in der Gemeinde schweigen; er soll aber zu sich selbst und zu Gott reden“ (1. Korinther 14,6–9.19.27.28).

Es ist wirklich erstaunlich, dass manche Menschen diese Stelle heranziehen und sie als Vorwand benutzen, um während der Gottesdienste vor sich hin zu plappern! Die durchgängige Botschaft des Paulus in der gesamten Schrift ist genau das Gegenteil. In 1. Timotheus 6,20 erwähnt er ausdrücklich, dass man „profanes und eitles Geschwätz vermeiden“ soll. Und in 2. Timotheus 2,16 wiederholt Paulus diesen Rat: „Meide aber gottloses und eitles Geschwätz; denn es führt zu noch größerer Gottlosigkeit.“ Mit anderen Worten: Der eigentliche Zweck der Gabe der Rede besteht darin, deine Gedanken mitzuteilen. Wenn die Anwesenden deine Mitteilung nicht verstehen, dann schweige.

Himmlische Gebetssprache?

Viele meiner charismatischen Freunde würden zustimmen, dass die Zungenreden im Buch der Apostelgeschichte normale Sprachen der Welt waren. Doch sie fügen schnell hinzu, dass es eine zweite Gabe gibt – eine himmlische Gebetssprache. Diese Gabe, sagen sie, dient dazu, die „unaussprechlichen Seufzer“ des Geistes auszudrücken (Römer 8,26). Der Zweck, so sagen sie, sei es, dass der Teufel unsere Gebete nicht verstehen kann. Doch nirgendwo wird uns gelehrt, unsere Gebete vor dem Teufel zu verbergen. Er zittert, wenn er Christen beten hört!

Diese Lehre von einer Gebetssprache stützt sich hauptsächlich auf 1. Korinther 14,14, wo Paulus sagt: „Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, betet mein Geist, aber mein Verstand bleibt unfruchtbar.“

Sie interpretieren dies so, dass Paulus, wenn er im Geist betete, eine „himmlische Sprache“ benutzte und selbst nicht wusste, was er betete. Diese Theorie wirft eine wichtige Frage auf: Wie sollte der Bittende jemals wissen, ob sein Gebet erhört wurde?

Was sagt Paulus also wirklich in 1. Korinther 14,14? Das Problem beim Verständnis dieses Verses rührt größtenteils von der umständlichen Übersetzung her. Erlauben Sie mir bitte, den Vers in modernem Englisch umzuformulieren: „Wenn ich in einer Sprache bete, die meine Mitmenschen nicht verstehen, bete ich vielleicht im Geist, aber meine Gedanken wären für die Zuhörer fruchtlos.“ Paulus besteht darauf, dass wir, wenn wir laut beten, entweder so beten sollten, dass unsere Mitmenschen uns verstehen können, oder aber schweigen sollten! Beachten Sie die nächsten Verse: „Was soll das also heißen? Ich will mit dem Geist beten, und ich will auch mit dem Verstand beten; ich will mit dem Geist singen, und ich will auch mit dem Verstand singen. Denn wenn du mit dem Geist segnest, wie soll der, der den Platz des Unkundigen einnimmt, bei deinem Dank „Amen“ sagen, da er doch nicht versteht, was du sagst“ (1. Korinther 14,15–16)? Wer hat nach diesem Text das Problem mit dem Verstehen? Es ist der Zuhörer und nicht der Sprecher, wie gemeinhin gelehrt wird. Wenn du jemals mit jemandem gebetet hast, der ein Gebet in einer dir unbekannten Sprache spricht, dann weißt du, was Paulus meinte, als er sagte, dass es dir schwerfällt, am Ende des Gebets „Amen“ (was „so sei es“ bedeutet) zu sagen. Ohne einen Dolmetscher hast du keine Ahnung, wozu du zustimmst. Soweit du das beurteilen kannst, hast du vielleicht gerade den Teufel gesegnet!

Aus dem Kontext von 1. Korinther 14 geht klar hervor, dass der Zweck des Sprechens in Zungen oder Fremdsprachen darin besteht, das Evangelium zu verkünden und dadurch die Gemeinde zu erbauen. Wenn die Zuhörer die gesprochene Sprache nicht verstehen, können sie nicht erbaut werden. Folglich spricht der Redner, wenn kein Dolmetscher anwesend ist, einfach ins Leere, und die einzigen Anwesenden, die wissen, was gesagt wird, sind Gott und er selbst. Dies ist die klare Bedeutung des oft falsch zitierten Verses 2: „Denn wer in einer unbekannten Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht ihn; er redet aber im Geist Geheimnisse.“

Paulus betont erneut, dass die gesprochenen Sprachen von den Zuhörern verstanden werden müssen; andernfalls muss derjenige, der die Geheimnisse des Evangeliums mitteilen möchte, still in Meditation zwischen sich und Gott verharren. „So auch ihr: Wenn ihr nicht mit der Zunge Worte aussprecht, die leicht zu verstehen sind, wie soll man dann wissen, was gesprochen wird? Denn ihr redet in die Luft.“ „Wenn aber kein Ausleger da ist, so schweige er in der Gemeinde; er rede aber zu sich selbst und zu Gott“ (Verse 9, 28). Es ist klar, dass der gesamte Zweck der Zungenrede darin besteht, Sprachbarrieren zu überwinden und das Evangelium zu verkünden!

Manche haben gefragt: „Hat Paulus nicht gesagt, er spreche in den Sprachen der Engel?“

Nein. Paulus sagte: „Wenn ich in den Sprachen der Menschen und der Engel rede …“ (1. Korinther 13,1; Hervorhebung hinzugefügt). Wenn man diesen Vers im Kontext liest, wird man sehen, dass das Wort „wenn“ „selbst wenn“ bedeutet. Zum Beispiel sagte Paulus in Vers 2 auch: „Wenn ich allen Glauben hätte …“ Er hatte nicht allen Glauben. Und Vers 3 fügt hinzu: „Wenn ich meinen Leib hingäbe, um verbrannt zu werden …“ Paulus wurde enthauptet, nicht verbrannt. Wir sehen also, dass Paulus hier das Wort „wenn“ im Sinne von „selbst wenn“ verwendete.

Die richtigen Prioritäten

Ich glaube, dass alle Gaben des Geistes, einschließlich der wahren Gabe der Zungenrede, heute in der Gemeinde gebraucht werden und verfügbar sind. Aber die Schrift lehrt, dass einige der Gaben wichtiger sind als andere und dass wir uns auf die wichtigsten konzentrieren sollten. „Strebt aber nach den besten Gaben“ (1. Korinther 12,31).

Tatsächlich steht die Gabe der Zungenrede in der Bibel, wenn geistliche Gaben aufgezählt werden, meist ganz am Ende der Liste. „Und Gott hat in der Gemeinde einige eingesetzt, erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, danach Wundertäter, dann Gaben der Heilung, Hilfeleistungen, Leitungsaufgaben, verschiedene Zungenreden“ (1. Korinther 12,28). „Größer ist der, der weissagt, als der, der in Zungen redet“ (1. Korinther 14,5).

Doch einige charismatische Prediger haben die Liste auf den Kopf gestellt und die Gabe der Zungenrede zum Hauptschwerpunkt ihrer Predigt gemacht. Sie möchten uns glauben machen, dass ein Christ, der nicht in Zungen redet, ein Bürger zweiter Klasse ist. Doch Paulus macht deutlich, dass verschiedenen Menschen verschiedene Gaben gegeben sind und von niemandem erwartet wird, alle Gaben zu besitzen. Er fragt in 1. Korinther 12,29–30: „Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Wundertäter? Haben alle die Gabe der Heilung? Reden alle in Zungen? Deuten alle?“ Die Antwort lautet offensichtlich NEIN!

Die Bibel sagt: „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Galater 5,22–23). Doch dieselben Prediger möchten uns glauben machen, dass die Frucht des Geistes das Sprechen in Zungen sei oder dass jeder, der vom Heiligen Geist erfüllt ist, in Zungen sprechen werde. Doch von mehr als 50 Beispielen in der Bibel, in denen Gott sein Volk mit dem Geist erfüllte, wird das Sprechen in Zungen nur dreimal mit dieser Erfahrung in Verbindung gebracht.

Darüber hinaus ist Jesus unser Vorbild. Er war vom Heiligen Geist erfüllt, sprach jedoch nie in Zungen. Johannes der Täufer war „von Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt“ (Lukas 1,15), doch es gibt auch keinen Bericht darüber, dass er in Zungen sprach.

Von den 27 Büchern des Neuen Testaments erwähnen nur drei überhaupt die Gabe der Zungenrede. Es gibt etwa 39 Verfasser der Bibel. Von diesen 39 erwähnen nur drei – Lukas, Paulus und Markus – das Thema Zungenreden. Mit anderen Worten: Wir sollten den Schwerpunkt dort setzen, wo Gott den Schwerpunkt setzt.

Kreative Fälschung

Die echte Gabe der Zungenrede ist ein mächtiges Werkzeug für die Verkündigung des Evangeliums. Aber denken Sie daran: Der Teufel hat für jede Wahrheit Gottes eine Fälschung.

Glossolalie (glô´se-lâ’ lê-a) ist das Wort, das oft verwendet wird, um die in den meisten charismatischen Gemeinden verbreitete Erfahrung zu beschreiben. Im American Heritage Dictionary wird sie definiert als: „erfundene und bedeutungslose Sprache, insbesondere solche, die mit einem Trancezustand oder bestimmten schizophrenen Syndromen in Verbindung steht.“

Vergleichen Sie dies mit der Definition desselben Wörterbuchs für eine Sprache: „Die Verwendung von Stimmlauten durch Menschen und oft auch von schriftlichen Symbolen, die diese Laute darstellen, in organisierten Kombinationen und Mustern, um Gedanken und Gefühle auszudrücken und zu kommunizieren.“ Nach jeder Definition sind die zusammenhanglosen Laute der Glossolalie keine Sprache.

Glauben Sie mir, ich habe diese Praxis schon oft gesehen. In einer charismatischen Gemeinde, die ich früher besuchte, bildeten der Pastor und seine Frau ein „Zungen-Team“. Jede Woche sprang seine Frau mitten in der Predigt des Pastors auf, warf die Arme in die Luft und brach in ekstatische Äußerungen aus. Aber sie sagte immer dasselbe: „Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami…“. Immer und immer wieder. Das kam mir sofort verdächtig vor, denn Jesus sagte: „Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden“ (Matthäus 6,7).

Jedes Mal, wenn das passierte, unterbrach der Ehemann der Frau seine Predigt und lieferte eine zweifelhafte englische Übersetzung ihrer sogenannten Botschaft. Meistens begann sie mit „So spricht der Herr“. Doch obwohl sie immer wieder die Worte „handa kala shami“ wiederholte, war die vage Interpretation des Pastors jedes Mal anders – und manchmal dreimal so lang wie die Äußerung selbst. Ich fragte mich oft, warum Gott uns diese Botschaft, wenn es denn eine von ihm war, nicht gleich beim ersten Mal auf Englisch übermitteln würde.

Getauftes Heidentum

Meine Begegnung mit diesem charismatischen „Zungen-Team“ erinnerte mich an einige Dinge, die ich in meiner Kindheit in meinen Geschichtsbüchern gelesen hatte. Diese moderne Ausprägung des Zungenredens hat ihre Wurzeln nicht in der Bibel, sondern vielmehr in alten heidnischen spiritistischen Ritualen. Im sechsten Jahrhundert v. Chr. war das Orakel von Delphi in einem Tempel untergebracht, der nahe dem Fuß des Parnass erbaut worden war. Delphi war auch dem Dionysos geweiht, dem Gott, der mit Wein, Fruchtbarkeit und sinnlichem Tanz in Verbindung gebracht wurde, sowie den neun Musen, den Schutzgöttinnen der Musik.

Während mitreißende Musik gespielt wurde, atmete die Hohepriesterin namens Pythia berauschende Dämpfe ein, fiel in eine rasende Trance und begann dann zu plappern. Die seltsamen Laute, die die Priesterin murmelte, wurden dann von einem Priester gedeutet, der gewöhnlich in Versen sprach. Ihre Äußerungen galten als die Worte Apollos, doch die Botschaften waren so zweideutig, dass sie selten als falsch entlarvt werden konnten.

Als ich bei den amerikanischen Ureinwohnern in New Mexico lebte, wurde ich mehrmals Zeuge eines ähnlichen Rituals. Die Indianer nahmen den halluzinogenen Peyote zu sich, setzten sich dann im Kreis zusammen und sangen stundenlang und schlugen auf Trommeln. Es dauerte nicht lange, bis einige von ihnen krampfhaft vor sich hin murmelten, während sie ihre quälenden Visionen erlebten.Heute sind die charismatischen Kirchen bei den amerikanischen Ureinwohnern bei weitem am beliebtesten, da der Übergang von ihren alten Religionen so einfach und natürlich ist.

Bei vielen heidnischen afrikanischen Stämmen opferten die Menschen, um den Segen ihrer Götter zu erlangen, ein Huhn oder eine Ziege und tanzten dann stundenlang um ein Feuer herum, wobei sie Lieder zum hypnotischen Rhythmus einer trommelnden Trommel sangen. Schließlich wurden einige der Menschen von ihren Göttern besessen und begannen, die unheimlichen Sprachen der Geisterwelt zu sprechen. Dann übersetzte der örtliche Medizinmann oder Priester die Botschaften. Dieses Ritual wird noch heute unter den Voodoo-Katholiken in Westindien praktiziert.

Diese heidnische Praxis fand Anfang des 19. Jahrhunderts erstmals Eingang in die nordamerikanischen christlichen Kirchen. Viele der afrikanischen Sklaven, die nach Amerika gebracht und gezwungen wurden, das Christentum anzunehmen, waren nicht in der Lage, die Bibel selbst zu lesen. Auch wenn sie aus verschiedenen Stämmen Afrikas stammten, war eine Praxis, die den meisten Stämmen gemeinsam war, der „Geistertanz“, bei dem die „von Geistern besessene“ Person vor sich hin murmelte.

Die Sklaven setzten dies fälschlicherweise mit der christlichen „Gabe der Zungenrede“ in Verbindung und begannen, eine abgewandelte Version davon in ihre Versammlungen zu integrieren. Diese wilden Gottesdienste, die von schwerer rhythmischer Musik begleitet wurden, verbreiteten sich zunächst nur im Süden, und die Teilnehmer wurden von den etablierten Konfessionen als „Holy Rollers“ verspottet. Manche gingen sogar so weit, während ihrer Trancezustände giftige Schlangen zu greifen, um zu beweisen, dass sie den „Geist“ hatten. (Dies war ein Missbrauch von Markus 16,18, wo es heißt: „Sie werden Schlangen aufheben“, in Bezug auf die Zeit, als Paulus versehentlich von einer Schlange gebissen wurde, aber durch das Gift unverletzt blieb. Siehe Apostelgeschichte 28,3-6.) Wenn Menschen tödliche Schlangen jagen und aufheben, um zu beweisen, dass sie den Heiligen Geist haben, ist das in Wirklichkeit eine Versuchung Gottes!

Die landesweite Ausbreitung der Pfingstbewegung unter Weißen begann 1906 in Los Angeles bei der Apostolic Faith Gospel Mission in der Azusa Street. Der Anführer war ein schwarzer ehemaliger Heiligkeitsprediger namens William Seymour. Von dort aus verfeinerten die Führer die Lehren weiter und machten sie für andere Mainstream-Christen attraktiver und schmackhafter.

„Dann, um 1960, begann die charismatische Bewegung, Anhänger innerhalb traditioneller Konfessionen anzuziehen. Seitdem verzeichnete sie ein explosives Wachstum, bis es heute mehrere Millionen Charismatiker in protestantischen und katholischen Kirchen auf der ganzen Welt gibt.“2

Es ist wichtig, die herausragende Rolle zu beachten, die Musik in allen heidnischen Religionen spielt, die Glossolalie praktizieren. Diese gefälschte Gabe der Zungenrede fand zunächst durch „getaufte“ heidnische Musik und Anbetungsstile in den Mainstream-Kirchen Fuß. Die dominanten, sich wiederholenden Rhythmen und der synkopierte Takt schwächen die höheren Denkvermögen und versetzen das Unterbewusstsein in einen hypnotischen Zustand. In diesem verletzlichen Zustand findet der Geist ekstatischer Äußerungen leichten Zugang.

Nun nutzt der Teufel diese gefälschte Gabe der Zungenrede wie ein Trojanisches Pferd, um heidnische Anbetungsstile in christliche Kirchen einzuführen – mit erschreckendem Erfolg. Satan will die Aufmerksamkeit der Christen vom Glauben auf das Gefühl lenken. Einige dieser charismatischen Gemeinden gehen sogar so weit zu sagen, dass die Bibel der alte Brief sei und dass Botschaften, die durch Zungenreden kommen, frische Offenbarungen des Geistes und daher verlässlicher seien.

Nun ist also die Bühne bereitet für Satans letzte Darbietung!

Wie Gottes Geist auf uns wirkt

Die Vorstellung, dass jemand, der „im Geist niedergeschlagen“ ist, zu Boden fallen, sich wälzen und vor sich hin murmeln sollte, ist eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Der Grund, warum Gott uns Seinen Geist gibt, ist, Sein Ebenbild in uns wiederherzustellen – nicht, um uns jegliche Würde und Selbstbeherrschung zu rauben!

Auf dem Berg Karmel sprangen die heidnischen Propheten des Baal auf den Altar, schrien und stöhnten. Sie prophezeiten und schnitten sich. Im Gegensatz dazu kniete Elia still nieder und sprach ein einfaches Gebet (1. Könige 18,17–46).

„Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung“ (1. Korinther 14,33). Wenn Gott nicht verantwortlich ist, wer dann?

Die Vorstellung, dass wir die Kontrolle verlieren, wenn wir den Geist empfangen, steht nicht im Einklang mit der Schrift. „Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan“ (1. Korinther 14,32).

Hier ist ein weiteres Beispiel. Nachdem Jesus einen rasenden, von Dämonen besessenen Mann am See gerettet hatte, sah man den Geheilten „zu Jesu Füßen sitzen, bekleidet und bei klarem Verstand“ (Lukas 8,35). Die Einladung Gottes lautet: „Kommt nun, und lasst uns miteinander reden, spricht der Herr“ (Jesaja 1,18). Er möchte, dass wir unseren Verstand einsetzen.

Einige von euch, die diese Studie lesen, denken zweifellos: „Wie kannst du es wagen, solche Dinge zu sagen? Ich spreche seit Jahren in Zungen und weiß, dass es von Gott kommt!“ Als Christen sollten wir unsere Schlussfolgerungen niemals darauf stützen, wie wir uns fühlen. Schließlich kann der Teufel uns durchaus ein gutes Gefühl geben. Vielmehr müssen wir unseren Glauben auf das sichere Wort Gottes gründen.

Ein Freund von mir war ein aktiver Charismatiker, der oft in Zungen sprach. Als er sich mit diesen Dingen beschäftigte, begann er zu hinterfragen, ob diese „Gabe“ vom richtigen Geist stammte. Also betete er aufrichtig und sagte: „Herr, wenn dies nicht Dein Wille ist und wenn ich nicht die wahre Gabe der Zungenrede erlebe, dann nimm sie bitte von mir weg!“ Er erzählte mir, dass die Erfahrung der Glossolalie von diesem Tag an nie wiederkehrte. Ein wahrer Christ sollte bereit sein, jede liebgewonnene Ansicht und Praxis auf dem Altar von Gottes Willen aufzugeben und jede Praxis aufzugeben, die fragwürdig sein könnte – ganz gleich, wie beliebt, akzeptiert oder geschätzt sie unter anderen Christen ist. Es gibt Dinge, die unter den Menschen hoch geschätzt werden, aber in den Augen Gottes ein Gräuel sind (Lukas 16,15).

Geschwätz in Babylon

Warum ist es für uns heute so wichtig, das Thema Zungenrede zu verstehen? Ich glaube, dass die moderne charismatische Bewegung in der biblischen Prophezeiung vorhergesagt wurde.

In Offenbarung Kapitel 18 heißt es: „Und er rief mit lauter Stimme und sprach: Gefallen ist, gefallen ist Babylon, die Große. … Und ich hörte eine andere Stimme vom Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und nicht von ihren Plagen empfangt“ (Verse 2, 4).

Wir müssen uns daran erinnern, dass eines der Hauptmerkmale des alten Babylons am Turm zu Babel die Verwirrung der Sprachen war (1. Mose 11,7–9). Die Offenbarung sagt uns, dass Gottes Volk in den letzten Tagen aus Babylon und seinen verwirrenden, falschen Religionssystemen herausgerufen werden soll.

„Und ich sah drei unreine Geister, die wie Frösche aussahen, aus dem Mund des Drachen und aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kommen.“ Offenbarung 16,13. Der Ausdruck „aus dem Mund“ steht für Sprache, und bitte übersehen Sie nicht die Tatsache, dass die Zunge die Hauptwaffe eines Frosches ist. Unreine Zungen? Vielleicht versucht Gott, uns etwas zu sagen. Denkt daran, dass die Sprachverwirrung zu Babel kein Segen des Geistes war, sondern vielmehr ein Fluch für ihre Rebellion. Tatsächlich stammt unser modernes Wort „babbeln“ aus der Geschichte des alten Babel. Zu Pfingsten wurde der Fluch von Babel aufgehoben, damit andere das Evangelium verstehen konnten.

Den Gehorsamen gegeben

Ich habe Menschen getroffen, die mir erzählten, sie hätten die Taufe im Heiligen Geist empfangen, weil sie in Zungen sprachen; doch hielten sie in der einen Hand eine Zigarette und in der anderen eine Dose Bier. Lassen Sie uns nun eines klarstellen. Es gibt einige grundlegende Voraussetzungen, um diese kostbarste Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen.

Jesus sagt: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch bleibe; nämlich den Geist der Wahrheit“ (Johannes 14,15–17).

„Und wir sind Zeugen dieser Dinge; ebenso ist es der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen“ (Apostelgeschichte 5,32; Hervorhebung hinzugefügt).

Vor einigen Jahren sind mehrere berühmte Fernsehprediger vom rechten Weg abgekommen. Sie alle behaupteten, vom Heiligen Geist erfüllt zu sein und die Gabe der Zungenrede zu besitzen. Doch sie lebten in grober, unmoralischer Ungehorsamkeit. Sie sprachen im Fernsehen in Zungen, verließen dann aber das Studio, um ein kompromissbehaftetes Leben zu führen. Da stimmte einfach etwas nicht. Diese Männer veranlassten mich auch zu der Frage: „Wenn dies die echte Gabe der Zungenrede ist, warum brauchen diese charismatischen Evangelisten dann eine Armee von Dolmetschern, die für sie übersetzen, wenn sie im Ausland predigen?“

Warum gibt Gott den Geist? „Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein.“ Apostelgeschichte 1,8. Gott gibt uns den Geist nicht, um zu plappern, sondern als Kraft zum Zeugnisgeben!

Wie können wir die echte Gabe des Heiligen Geistes empfangen? Indem wir uns Gott ganz unterwerfen, bereit sind, anderen zu vergeben, ihm gehorchen und ihn darum bitten. In Lukas 11,13 heißt es: „Wenn nun schon ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen den Heiligen Geist geben, die ihn bitten!“