Megmenekült-e Júdás? A Vatikán szerint igen.

A Júdás Iskariót név annyira átitatódott a gyalázattal, hogy világszerte az árulás szinonimájává vált. Végül is hány szülő vágyik manapság arra, hogy kisfiát arról a tanítványról nevezze el, aki csókkal árulta el Jézust a zsidó vezetőknek és a rómaiaknak (Lukács 22:48)? Valóban, manapság „Júdásnak” lenni a hűtlenség megtestesülése.

Vagy talán mégsem? A L’Osservatore Romano („A Római Megfigyelő”) című, a Vatikán által hivatalos „hangjaként” kiadott napilap szerint Júdásnak megbocsátottak, annak ellenére, hogy a Szentírásban erre nincs egyértelmű utalás. Április 1-jén a L’Osservatore olasz nyelvű vezércikket tett közzé , amelyet angolra „Júdás és az irgalom botránya” címmel fordítottak le. A Nagycsütörtökön megjelent vezércikk egy festményre utal, amelyet állítólag Ferenc pápa tart az íróasztala mögött: Júdást a túlvilágon egy meztelen Jézus ápolja.

A nyugati média a pápa irodájában található „meztelen” Jézust ábrázoló festmény „botrányos” jellegére összpontosított, ami sok hívő számára bizonyára sértő. Egy konzervatív keresztény szemléletű hírportál egy kritikus weboldalt idézett, amely szerint: „Ha ez nem az egyik legistenkáromlóbb és legistentelenebb kép, amelyet a római katolikus egyház valaha is támogatott – és sok ilyet támogatott –, akkor semmi sem az. … Ferenc pápa messze a legszekulárisabb, legistentelenebb pápa, aki a modern történelem során a római katolikus egyház legfőbb tisztségét betöltötte.”

Megmentve a bűnben?

Tehát bibliai-e az a gondolat, hogy Júdás valamilyen módon „megmenekült” vagy „megváltott” lett?

Miután Júdás egyenesen Krisztushoz vezette azokat az embereket, akik meg akarták ölni, felakasztotta magát (Máté 27:5). Ezek egy olyan ember cselekedetei, aki hiszi, hogy Krisztus megbocsáthat és újjá teheti őt? Ezek egy olyan ember döntései, aki megbánta bűneit, és életének hátralévő részét „élő, szent, Istennek tetsző áldozatként” (Róma 12:1) szentelte?

Egy keresztény író így fogalmazott: „Az Úr Jézus megmenthette volna és meg is mentette volna Júdást, ahogy később megmentette a kereszten lógó tolvajt, ha Júdás megadta volna magát és bevallotta volna árulói tettét, még akkor is. Milyen más lett volna a történelem! Milyen szívesen bocsátott volna meg neki Krisztus.” De a lényeg az, hogy Júdás nem vallotta be.

Az Amerikai Társaság a Hagyomány, a Család és a Tulajdon Védelméért– egy laikus katolikus szervezet – rámutatott: „Júdás nem volt egy»szegény, bűnbánó ember, aki nem tudta, mit tegyen«, ahogy Ferenc pápa mondta a 2016. április 11-i misén a Casa Santa Marta kápolnájában. Nagyon jól tudta, mit cselekszik, mert a Megváltó folyamatosan figyelmeztette őt. Júdás azonban makacsul ragaszkodott a gonoszsághoz.”

És ahogy Krisztus maga imádkozott Isten Atyához, tizenkét apostoláról beszélve: „Akiket nekem adtál, azokat megőriztem; és közülük senki sem veszett el, kivéve a kárhozat fiát, hogy beteljesedjék az Írás” (János 17:12). „A kárhozat fia” Júdás Iskariót; ő az, és egyedül ő a tizenkettő közül, aki „elveszett”, nem pedig megmentett. A messiási prófécia, amelyet ő teljesített be (13:18), a 41. zsoltár 9. versében található: „Még a saját bizalmas barátom is, akiben bíztam, aki az én kenyeremet ette, felemelte ellenem a sarkát.” Hát nem Júdást nevezte meg Krisztus árulójának azzal, hogy „egy darab kenyeret” (János 13:26) adott neki az utolsó vacsorán? „Miután megkapta a darab kenyeret, [Júdás] azonnal kiment” (30. vers), hogy elárulja Jézus tartózkodási helyét a zsidó vezetőknek.

„Aki nem hisz, az már el van ítélve, mert nem hitt az Isten egyszülött Fiának nevében. És ez az ítélet: hogy a világosság eljött a világba, és az emberek inkább a sötétséget szerették, mint a világosságot, mert cselekedeteik gonoszak voltak” – mondta Krisztus (3:18, 19).

A Biblia egyértelműen kijelenti, hogy az embernek az életében van lehetősége az üdvösségre. Ennyi – „nincs munka, nincs terv, nincs tudás, nincs bölcsesség a sírban, ahová mész” (Prédikátor 9:10). Nincs mód a bűnbánatra a halál után, nincs „szabadulj ki a börtönből” kártya, nincs „hátsó ajtó” a mennybe.

A korai zsidó hívőknek írt levelében Pál apostol kijelentette: „Mivel az embereknek egyszer meg kell halniuk, utána pedig az ítélet következik, úgy Krisztus is egyszer feláldozta magát, hogy sokak bűneit viselje. Azoknak, akik buzgón várják Őt, másodszor is megjelenik, bűntől mentesen, az üdvösségért” (Zsidók 9:27, 28). A halál után következik az ítélet – amelyben az üdvözülteknek nincs részük a bűnben.

A Júdás iránti kegyelem körüli zavar részben abból a népszerű hiedelemből fakad, hogy egy elhunyt lény „valamilyen formában még mindig él”, amint azt a 2. Korinthus-levélről szóló üzenetsorozat egyik része, a„Life After Death, Pt. 5”(Élet a halál után, 5. rész)című Bible Talk-epizód is megjegyzi. Érdemes tudni a tényeket arról, mi történik ezen az életen túl – mert, amint azt a L’Osservatore cikke bizonyítja, ez döntő jelentőségű lehet az örök életed szempontjából.

Ezt kövesse a kegyelem igazi jelentésének bibliai megértésével, Doug Batchelor lelkész„A kegyelem és az ítélet Istene” című, kinyilatkoztató erejű tanulmányában.

\n