Isten törvényének hatalma

Az ördög a bűn révén szinte tönkretette a mi világunkat. Olyan korban élünk, amelyben minden korlátozás és törvény ellen lázadnak. Nemzetünk megdöbbenve szemléli, ahogy a nagyvárosi bandák megvetik a társadalmi rendet és a tulajdonjogokat, beleértve az élethez való jogot is. A gyilkosság, a rablás és a személy elleni támadások a 20. századi városi és külvárosi élet jellegzetes jegyeivé váltak.

Minden nap, amikor elolvassuk az újságot, úgy tűnik, hogy az életminőség egy kicsit tovább romlott. Néha kísértésbe esünk, hogy elhiggyük: ennél már nem lehet rosszabb, és a helyzet elérte a mélypontot. Ám másnap még erőszakosabb, bizarrabb bűncselekményekről számolnak be, és mi csak hitetlenkedve rázzuk a fejünket. Nehéz felfogni, hogy egy olyan nemzet, mint Amerika, gazdag keresztény örökségével, hogyan tudott ennyire eltávolodni alapító elveitől. Még a nem keresztény országokat sem sújtja annyi bűncselekmény és általános erőszak, mint ezt az úgynevezett keresztény nemzetet. Washingtonban 24 óra alatt több bűncselekményt jelentenek, mint Moszkvában egy egész év alatt. Kétségtelen, hogy a jelentési módszerek nem azonosak, de ez még mindig riasztó képet mutat.

A probléma még súlyosabbá válik, amikor rájövünk, hogy a törvénytelenség a vallás területére is átterjed, és olyan milliókat érint, akik soha nem gondolnának gyilkosságra vagy nemi erőszakra. Valószínű, hogy az amerikai egyháztagok nagy többsége ma már alig tartja magát a Tízparancsolat legalább egyikének betartásához. A katolikus és a protestáns teológiában egy nagyon alattomos tan alakult ki, amely hajlamos minimalizálni Isten nagy erkölcsi törvényének tekintélyét. Ez sokakat arra késztetett, hogy könnyedén tekintsék a vétket, és a bűnt kifogásolhatatlannak tüntesse fel. Valójában a bűn elvesztette borzalmas jellegét a tömegek számára, és mind a fiatalok, mind a felnőttek számára elfogadható életmóddá vált. Nézzük csak meg a jelenlegi életmódbeli trendeket, amelyek alátámasztják ezt a nézetet.

Hány fiatal férfi és nő él együtt házasság nélkül! Mégis nem hiszik, hogy az ilyen együttélési formát bűnnek kellene minősíteni. A bolti tolvajok nagy része vallásos keresztény, és a gyülekezetekhez tartozók többsége úgy véli, hogy a negyedik parancsolatban foglalt hetedik napi szombat megszegése egyáltalán nem bűn. Hogyan magyarázhatjuk ezt a paradox helyzetet azok között, akik olyan nagy tiszteletet tanúsítanak a Biblia iránt, és olyan nagy szeretetet Krisztus iránt? Ez a kérdés még jelentősebbé válik, ha figyelembe vesszük a kereszténység történelmi álláspontját a Tízparancsolat törvényével kapcsolatban. Szinte az összes nagy felekezet hivatalosan is kinyilvánította, hogy támogatja e törvény tekintélyét. Mégis nagyon finom értelmezési hibák csúsztak be a modern egyházba, ami a Tízparancsolat iránti jelenlegi zavaros hűséghez vezetett. Milyen komolyan kell megvizsgálnunk ezt a törvényt, és tanulmányoznunk annak kapcsolatát Isten kegyelmével és magával az üdvösséggel. Olyan könnyű elfogadni a törvényről és a kegyelemről szóló népszerű közhelyeket anélkül, hogy utánajárnánk azoknak a bibliai tényeknek, amelyek alapján végül megítélnek minket. Meg kell találnunk a Szentírásban a hiteles válaszokat az alábbi kérdésekre: Milyen értelemben mentesek a keresztények a törvény alól? Mit jelent a törvény alatt lenni? Isten kegyelme érvényteleníti-e a Tízparancsolatot? Jogosan szegheti-e meg a keresztény a Tízparancsolat bármelyikét azért, mert kegyelem alatt áll? Ezekkel a kérdésekkel fogunk foglalkozni ebben a fontos tanulmányban.

Halálra ítélve

Tessék félretenni azt a zavaros szemetet, amely elhomályosította az igazságot arról, hogyan üdvözülnek az emberek. Sokan hallottak már érzelmes beszédeket a bűnről és az üdvösségről, de még mindig nem értik azt a logikát és okot, amely megköveteli a véráldozatot. El tudod képzelni azt a borzalmat, amikor egy bíró előtt állsz, és hallod, ahogy halálos ítéletet mond ki rád? Valószínűleg nem. De érezted már azt a nyomasztó bűntudatot és félelmet, amikor Isten Igéje ezzel a mondattal szúr beléd: „A bűn zsoldja a halál” (Róma 6:23). Miért félelem és bűntudat? Mert „mindenki vétkezett, és elmaradt Isten dicsőségétől” (Róma 3:23). A szavak ott vannak, és a jelentésük nem téveszthető meg. A „mindenki” szó akár John Smith-nek, Mary Jones-nak vagy bármilyen más névnek is íródhatna. A sokkoló tény az, hogy halálos ítélet alatt állsz! A törvény előtt bűnösnek találtattál, és nincs a világon olyan fellebbviteli bíróság, amely megfordíthatná az ítéletet, és ártatlannak nyilváníthatna. A tény az, hogy bűnös vagy, éppoly bűnös, mint a bűn. Az 1 János 3:4 szerint „a bűn a törvény megszegése”, és be kell vallanod, hogy bűnös vagy a törvény megszegésében. Kinek a törvényét szegted meg? Pál gyorsan válaszol: „A bűnt nem ismertem volna, ha a törvény nem mondja: Ne kívánd!” (Róma 7:7). Itt van! A nagy Tízparancsolat törvényét szegték meg, és az a törvény a halált követeli a megszegőtől.
̆̆A bűnös kétségbeesésében keresi a módját, hogy igazuljon meg a megszegett törvény szemében. Hogyan lehet elkerülni a halálos ítéletet? Meg tud-e az ember engesztelni bűneit azzal, hogy élete hátralévő részében betartja Isten parancsolatait? A válasz olyan nyelven érkezik, amelyet senki sem értelmezhet félre: „Így tehát a törvény cselekedetei által senki sem igazulhat meg az ő szemei előtt” (Róma 3:20). Figyelj; van oka annak, hogy a cselekedetek nem igazítják meg a lelket. Ha egy embert lopásért bűnösnek találnak, és tíz év börtönbüntetésre ítélik, valóban igazolhatja magát cselekedeteivel. A büntetés letöltésével az ember kielégítheti a törvény követeléseit. Teljesen igazoltnak és ártatlannak tekintik, mert a büntetés letöltésével kivívta szabadulását. Ugyanígy egy gyilkos is igazolódhat cselekedetei által, ha letölti az ötvenéves büntetését. De tegyük fel, hogy a büntetés nem ötven év, hanem halál? Akkor is igazolhatja magát a fogoly cselekedetei által? Soha! Még ha száz évig is végezne kényszermunkát, a törvény akkor is a halált követelné. Az igazság az, hogy „vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. … Így Krisztus egyszer feláldozta magát, hogy sokak bűneit viselje” (Zsidók 9:22–28). Ezért nem menthetik meg a cselekedetek a bűnöst. A bűn büntetése nem tíz év börtön vagy ötven év kényszermunka. Az ítélet a halál, és a törvényt csak vérontással lehet kielégíteni. Az a megváltoztathatatlan törvény, annak könyörtelen halálos ítéletével, éppúgy nem távolítható el, mint ahogy Isten trónja sem dönthető meg. A múlt bűneit nem lehet a jövőbeli jó magaviseletre vonatkozó elhatározásokkal kitörölni. A bűnös végül kénytelen beismerni, hogy tartozik valamivel, amit nem tud megfizetni. A törvény halált követel, és ő nem tudja azt kielégíteni anélkül, hogy örökre elveszítené saját életét.

A törvény továbbra is kötelező

Most eljutunk ahhoz a kérdéshez, amely sok keresztény számára zavart keltett: ha a törvény cselekedetei nem tudnak megmenteni egy embert, akkor szükséges-e betartani a törvényt? Nyilvánvalóan ez egy égető kérdés volt az első gyülekezetben, mert Pál ugyanezt a kérdést tette fel a Róma 6:1-ben: „Maradjunk-e a bűnben, hogy a kegyelem még inkább megsokasodjék?” Más szavakkal: a kegyelem felhatalmazást ad-e nekünk arra, hogy megszegjük Isten törvényét? Válasza a következő: „Isten ments! Mi, akik meghaltunk a bűnnek, hogyan élhetnénk tovább benne?” (2. vers). Milyen érdekes, hogy a relativizmus korában a keresztények kitalálhatnak saját definíciókat, amelyek megengedik a törvény megszegését. A Biblia szerint a bűn a Tízparancsolat megszegése – az a törvény, amelyet sok modern teológus irrelevánsnak és elavultnak tart. Ne tévesszen meg senki! Azok a nagyszerű erkölcsi előírások ma is ugyanolyan időszerűek és szükségesek, mint amikor Isten a romolhatatlan kőtáblákra írta őket. És semmi sem történt, ami kevésbé kötelezővé tenné őket, mint amikor Isten adta őket. Valójában azt fogjuk felfedezni, hogy Jézus azért jött, hogy felmagasztalja a törvényt, és feltárja annak szellemi alkalmazását, így átfogóbbá téve azt, mint amit a legalista farizeusok valaha is elképzeltek. Krisztus tökéletes engedelmességének megtisztító hatása alatt megláthatjuk a törvény betartásának szellemi részleteit, amelyeket nélküle nem ismerhetünk fel, és amelyek nélküle nem is lehetségesek.

Isten törvénye – tükör

Ezen a ponton nagyon óvatosnak kell lennünk, hogy meghatározzuk azt is, amit a törvény nem tud megtenni. Annak ellenére, hogy rámutat a bűnre, nincs hatalma megmenteni a bűntől. Nincs benne igazoló, megtisztító kegyelem. Az összes törvény összes cselekedete sem lenne elegendő egyetlen lélek megmentéséhez sem. Miért? Az egyszerű okból, hogy kegyelem által, hit által, ingyenes ajándékként vagyunk megmentve. „Így tehát a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő szemei előtt, mert a törvény a bűn ismeretét adja” (Róma 3:20). Ne botladozz meg ezen a döntő ponton. Nem érdemelhetjük ki a megbocsátást azzal, hogy keményen dolgozunk az engedelmességért. Egyetlen bűnös sem nyerhet kegyelmet és elfogadást Istennél azzal, hogy betartja a törvényt. A törvényt nem az üdvözülés vagy az igazság céljából hozták létre. Azért hozták létre, hogy megmutassa nekünk, mennyire szükségünk van a megtisztulásra, és hogy rámutasson a megtisztulás nagy forrására, Jézus Krisztusra, a mi Urunkra. A Biblia a törvényről úgy beszél, mint egy tükörről, amely megmutatja nekünk, milyen emberek vagyunk valójában. „Mert ha valaki az ige hallgatója, és nem cselekvője, olyan, mint az az ember, aki tükörben nézi természetes arcát: mert meglátja magát, elmegy, és azonnal elfelejti, milyen ember volt. De aki a szabadság tökéletes törvényébe néz, és abban marad, nem feledékeny hallgató, hanem a cselekedet cselekvője, az áldott lesz cselekedeteiben” (Jakab 1:23–25). Mindenkinek nyilvánvaló, hogy a tükör nem tudja eltávolítani a foltot az arcról. Ha egész nap a tükörbe nézünk, sőt az arcunkra dörzsöljük, az sem fog tisztítást eredményezni. A tükör feladata, hogy feltárja a foltot, és a piszkos embert a mosdóhoz irányítsa a valódi tisztulás érdekében. A törvény hasonló módon csak elítélheti a bűnöst azzal, hogy tudatja vele állapotát, majd a kereszthez irányítja az igazi tisztulás érdekében. „Mert kegyelemből vagytok megmentve a hit által; és ez nem tőletek van: ez Isten ajándéka; nem cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedhessen” (Efézus 2:8, 9). Pál a Galátusokhoz írt levél 2:16-ban tovább hangsúlyozza ezt a pontot: „Tudván, hogy az ember nem a törvény cselekedetei által igazul meg, hanem Jézus Krisztus hitével… mert a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg.” Itt kell megvizsgálnunk az egyik legmegtévesztőbb állítást, amelyet valaha is a törvény kapcsán előterjesztettek. Számtalan őszinte keresztény elfogadta azt az elképzelést, hogy az Ószövetség a cselekedetek korszakát foglalja magában, míg az Újszövetség a kegyelem korszakát. Ezen a zavaros terv szerint az emberek az Ószövetségben cselekedeteik által, az Újszövetségben pedig kegyelem által nyerték el az üdvösséget. Ez egyszerűen nem igaz. A Biblia csak egy gyönyörű, tökéletes tervet tart fenn mindenki üdvösségére, és ez a kegyelem által a hit révén történik. A menny nem lesz megosztva azok között, akik cselekedeteik által jutottak oda, és azok között, akik hitük által jutottak oda. A megváltottak közül minden egyes lélek kegyelem által megmentett bűnös lesz.
Azok, akik az Ószövetségben részesültek az üdvösségben, azok voltak, akik bíztak Jézus Krisztus vérének érdemeiben, és hitüket azzal mutatták ki, hogy bárányt hoztak és levágták. Hitben várták Jézus engesztelő halálát. Mi hitben visszatekintünk ugyanarra a halálra, és pontosan ugyanúgy üdvözülünk. Legyetek teljesen biztosak abban, hogy az örökkévalóságban az egész megváltott sereg ugyanazt a szabadulás dalát fogja énekelni, dicsőítve a világ alapjaitól fogva megöletett Bárányt.

Krisztus „új” törvénye

Vannak, akik Krisztus által bevezetett „új” szeretetparancsolatokra hivatkozva próbálják elvetni a Tízparancsolatot. Kétségtelenül igaz, hogy Jézus a törvény összes pontjának összefoglalásaként két nagy szeretetparancsolatot fogalmazott meg, de vajon azt sugallta-e, hogy ezek időben újak lennének? A tény az, hogy amikor ezeket az új parancsolatokat adta, közvetlenül az Ószövetségből idézett. „Szeresd az Urat, a te Istenedet, teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből” (Mózes 5. könyve 6:5). „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Levitikus 19:18). Bizonyára ezeket a mélyreható lelki elveket Krisztus korának törvénytisztelői már elfelejtették, és életükben és gyakorlatukban újak voltak számukra. De Jézus nem szándékozta, hogy ezek a Tízparancsolat helyébe lépjenek. Amikor a törvénytudós megkérdezte Jézustól, melyik a törvény legnagyobb parancsolata, a következő választ kapta: „Szeresd az Urat, a te Istenedet, teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. Ez az első és legnagyobb parancsolat. A második pedig ehhez hasonló: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Ezen a két parancsolaton áll az egész törvény és a próféták” (Máté 22:37–40).

Figyeljük meg, hogy ez a két szeretetparancsolat egyszerűen összefoglalta „az egész törvényt és a prófétákat”. Mindegyik e két szeretetelven múlik. Krisztus azt mondta, hogy a szeretet a törvény betöltése, ahogyan Pál később a Róma 13:10-ben megismételte. Ha valaki teljes szívéből, lelkéből és elméjéből szereti Krisztust, akkor betartja az első négy parancsolatot, amelyek Isten iránti kötelességünkre vonatkoznak. Nem fogja hiába venni Isten nevét, nem fog más isteneket imádni stb. Ha valaki úgy szereti felebarátját, mint önmagát, akkor betartja az utolsó hat parancsolatot, amelyek az embertársaink iránti kötelességünkre vonatkoznak. Nem fog tudni lopni a felebarátjától, hazudni róla stb. A szeretet az egész törvény betartásához vagy beteljesítéséhez vezet.

Nem a törvény alatt

Gyakran halljuk ezt az érvet, amellyel Isten törvényét próbálják lekicsinyelni: „Nos, mivel nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt, már nem kell betartanunk a Tízparancsolatot.” Érvényes érv ez? A Biblia valóban azt mondja, hogy nem a törvény alatt vagyunk, de ez azt jelenti-e, hogy mentesek vagyunk a törvény betartásának kötelezettsége alól? A szöveg a Róma 6:14–15-ben található. „Mert a bűn nem uralkodhat rajtatok, mivel nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt. Mi tehát? Bűnözzünk, mert nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt? Isten ments!” Milyen könnyen elkerülhetnénk a zavart, ha pontosan azt fogadnánk el, amit a Biblia mond. Pál saját magyarázatot ad kijelentésére. Miután kijelentette, hogy nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt, azt kérdezi: „Mi tehát?” Ez egyszerűen azt jelenti: „Hogyan kell ezt értenünk?” Ezután vegyük észre a válaszát. Arra számítva, hogy egyesek úgy fogják értelmezni a szavait, hogy megszeghetik a törvényt, mert a kegyelem alatt vannak, azt mondja: „Vajon vétkezzünk-e (megszegjük-e a törvényt), mert nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt? Isten ments!” A lehető legerőteljesebb nyelvezettel Pál kijelenti, hogy a kegyelem alatt lenni nem ad felhatalmazást a törvény megszegésére. Pedig pontosan ezt hiszik ma milliók, és teljesen figyelmen kívül hagyják Pál konkrét figyelmeztetését. Ha a kegyelem alatt lenni nem mentesít minket a törvény betartása alól, akkor mit ért Pál azon, hogy a keresztények nem a törvény alatt vannak? Erre a választ a Rómaiakhoz írt levél 3:19-ben adja meg. „Most pedig tudjuk, hogy amit a törvény mond, azt azoknak mondja, akik a törvény alatt vannak: hogy minden száj elhallgasson, és az egész világ bűnös legyen Isten előtt.” Itt Pál a törvény alatt lenni fogalmát egyenlővé teszi azzal, hogy „bűnös Isten előtt”. Más szavakkal, azok, akik a törvény alatt vannak, bűnösök a törvény megszegésében, és a törvény ítélete alatt állnak. Ezért nem állnak a keresztények a törvény hatálya alatt. Nem szegik meg azt – nem bűnösök és nem állnak annak ítélete alatt. Ezért nem állnak a törvény hatálya alatt, hanem a kegyelem hatalma alatt állnak. Érvelésének későbbi részében Pál rámutat arra, hogy a kegyelem hatalma nagyobb, mint a bűn hatalma. Ezért állítja olyan nyomatékosan: „Mert a bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt.” A kegyelem felülírja a bűn hatalmát, és erőt ad Isten törvényének engedelmeskedéséhez. Ez az a tényleges ok, amiért nem állunk a törvény bűnössége és ítélete alatt, és ez az oka annak is, hogy Pál kijelenti: nem fogunk tovább vétkezni. Tegyük fel, hogy egy gyilkost halálra ítéltek az elektromos székben. A kivégzésre várva az ember minden értelemben a törvény alatt állna – a bűnösség, az ítélet, a halálos ítélet stb. alatt. Közvetlenül a kivégzés napja előtt a kormányzó felülvizsgálja a halálra ítélt férfi ügyét, és úgy dönt, hogy kegyelmet ad neki. A enyhítő körülmények fényében a kormányzó él a jogkörével, és teljes kegyelmet ad a fogolynak. Most már nem a törvény alatt áll, hanem a kegyelem alatt. A törvény már nem ítéli el. A törvény vádjai tekintetében teljesen igazoltnak tekinthető. Szabadon kisétálhat a börtönből, és egyetlen rendőr sem nyúlhat hozzá. De most, hogy kegyelem alatt áll, és már nem a törvény alatt, mondhatjuk-e, hogy szabadon megszegheti a törvényt? Természetesen nem! Valójában az a kegyelmet kapott ember kétszeresen is köteles lesz betartani a törvényt, mert kegyelmet kapott a kormányzótól. Hálából és szeretetből nagyon óvatosan fogja tisztelni annak az államnak a törvényét, amely kegyelmet adott neki. Ezt mondja a Biblia a kegyelmet kapott bűnösökről? „Akkor tehát a hit által érvénytelenítjük-e a törvényt? Isten ments! Sőt, megerősítjük a törvényt” (Róma 3:31). Itt van a legkifejezőbb válasz az egész problémára. Pál azt kérdezi, hogy a törvény érvényét veszti-e számunkra csak azért, mert hittünk Krisztus üdvözítő kegyelmében. Válasza az, hogy a törvény megerősödik és érvényesül a kegyelem által megmentett keresztény életében. Ennek az igazsága olyan egyszerű és nyilvánvaló, hogy nem lenne szükség ismétlésre, de azoknak a fondorlatos érvelése, akik megpróbálják elkerülni az engedelmességet, szükségessé teszi, hogy ezt a pontot egy kicsit tovább nyomjuk. Megállított már valaha rendőr a sebességkorlátozás túllépése miatt? Ez egy kínos élmény, különösen, ha tudod, hogy bűnös vagy. De tegyük fel, hogy valóban sürgős vészhelyzet miatt sietettél, és meggyőző magyarázatot adsz a rendőrnek, miközben ő kiállítja a büntetést. Lassan összehajtja a papírt, és elszakítja. Aztán azt mondja: „Rendben, most megkímélem, de…” Mit gondolsz, mit jelent az a „de”? Bizonyára azt jelenti: „de nem akarom, hogy még egyszer gyorshajtáson kapjalak.” Ez a kegyelem (kegyelem) megnyitja-e előtted az utat a törvény megszegéséhez? Éppen ellenkezőleg, még sürgetőbbé teszi azt a döntésedet, hogy többé ne szegd meg a törvényt. Miért akarna tehát bármely igazi keresztény ésszerűsítgetéssel kibújni Isten törvényének betartása alól? „Ha szeretetek engem” – mondta Jézus –, „tartsátok meg parancsaimat” (János 14:15).

Engedelmesség – a szeretet próbája

Valaki felvetheti azt az ellenvetést, hogy miután a törvény elérte célját, hogy a bűnöst Krisztushoz vezesse megtisztulásra, a hívő életében már nincs rá szükség. Igaz ez? Nem, egyáltalán nem. A kereszténynek mindig szüksége lesz a törvény őrzőjére, hogy feltárja az igaz úttól való eltéréseket, és visszavezessék őt Jézus megtisztító keresztjéhez. Soha nem lesz olyan idő, amikor a keresztény fokozatos növekedésének tapasztalatában ne lenne szükség erre a korrekciós tükörre.

A törvény és a kegyelem nem egymással versengve, hanem tökéletes együttműködésben működnek. A törvény rámutat a bűnre, a kegyelem pedig megment a bűntől. A törvény Isten akarata, a kegyelem pedig az erő, amellyel Isten akaratát végrehajthatjuk. Nem azért tartjuk be a törvényt, hogy megmeneküljünk, hanem azért, mert megmenekültünk. A Jelenések 14:12 egy gyönyörű szöveg, amely a kettőt valódi kapcsolatukban egyesíti. „Itt van a szentek türelme: itt vannak azok, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét.” Milyen tökéletes leírása a hitnek és a cselekedeteknek! És ez a kombináció megtalálható azokban, akik „szentek”. Az engedelmesség cselekedetei a szeretet igazi próbája. Ezért olyan szükségesek az igaz hívő életében. „A cselekedetek nélküli hit halott” (Jakab 2:20). Senki sem nyerte még el egy szűz szívét pusztán szavakkal. Ha nem lettek volna virágok, odaadó cselekedetek, szerelmi ajándékok, a legtöbb férfi még mindig társat keresne. Jézus azt mondta: „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: Uram, Uram, jut be a mennyek országába, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát” (Máté 7:21).

A szavak és a vallomás nem elegendőek. Az igazi bizonyíték az engedelmesség. A mai autós matricák a szeretet sekélyes fogalmát tükrözik. Azt írják: „Mosolyogj, ha szereted Jézust”, „Tülkölj, ha szereted Jézust”; de mit mondott maga a Mester? Azt mondta: „Ha szerettek engem, tartsátok meg parancsaimat” (János 14:15). És pontosan ezt nem akarja a legtöbb ember. Ha a szeretet nem követel többet egy mosolynál vagy egy integetésnél, akkor szívesen fogadják; de ha az életmódjukat fel kell adniuk, a többség elutasítja. Sajnos a mai emberek többsége nem az igazságot keresi. Olyan sima, könnyű, kényelmes vallást keresnek, amely lehetővé teszi számukra, hogy úgy éljenek, ahogy nekik tetszik, és mégis biztosítja számukra az üdvösséget. Valójában nincs olyan igazi vallás, amely ezt megtehetné értük. A Biblia egyik legerőteljesebb szövege ebben a témában az 1 János 2:4-ben található. „Aki azt mondja: Ismerem őt, és nem tartja meg parancsolatait, az hazug, és nincs benne az igazság.” János ilyen bizonyossággal írhatta ezt, mert ez a Biblia egyik legmélyebben megalapozott igazsága. Jézus azokról beszélt, akik azt mondták: „Uram, Uram”, de nem tették az Atya akaratát. Aztán leírta azokat, akik be akarnak jutni az országba, azt állítva, hogy Krisztus nevében csodákat tesznek. De szomorúan kellett mondania: „Soha nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem” (Máté 7:21–23). Látjátok, Krisztust ismerni azt jelenti, hogy szeretjük Őt, és Őt szeretni azt jelenti, hogy engedelmeskedünk Neki. A Biblia íróinak helyes feltételezése nagyon világos és egyszerű: ha valaki nem engedelmeskedik Krisztusnak, akkor nem szereti Őt. És ha nem szereti a Mestert, akkor nem ismeri Őt. János biztosított minket arról: „És ez az örök élet: hogy megismerjék téged, az egyetlen igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit elküldtél” (János 17:3). Így láthatjuk, hogy az ismeret, a szeretet és az engedelmesség szorosan összekapcsolódnak, és Isten hűséges népének életében teljesen elválaszthatatlanok. A szeretett János ezekkel a szavakkal foglalta össze: „Mert ez az Isten szeretete, hogy megtartjuk az ő parancsolatait; és az ő parancsolatai nem nehezek” (1 János 5:3).

Lehetséges-e betartani a törvényt?

Számtalan keresztényt tanítottak arra, hogy mivel a törvény szellemi, mi pedig testi lények vagyunk, egyetlen ember sem lesz képes ebben az életben teljesíteni a tökéletes törvény követelményeit. Igaz ez? Isten adta-e ezt egy nagy idealista, elérhetetlen célként, amely felé a megtért lelkeknek törekedniük kell, de soha nem számíthatnak arra, hogy elérik? Van-e valami rejtett fenntartás vagy titkos jelentés a sok parancsban, amelyek arra szólítanak fel, hogy tartsuk be a tíz nagy szabályt, amelyet Isten kőbe vésett? Isten komolyan gondolta, amit mondott, és azt mondta, amit gondolt? Sokak szerint csak Krisztus tudta betartani azt a törvényt, és csak azért, mert olyan különleges ereje volt, amely nekünk nem adatott meg. Bizonyára igaz, hogy Jézus az egyetlen, aki egyetlen engedetlenséget sem követett el. Az ok, amiért ilyen tökéletes, győztes életet élt, a Rómaiakhoz írt levél 8:3–4-ben található: „Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mivel a test miatt gyenge volt, azt Isten megcselekedte: elküldte a saját Fiát bűnös testben, és a bűnért elítélte a bűnt a testben, hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint.”

Ne hagyjuk figyelmen kívül azt a lényeget, hogy Jézus azért jött, hogy tökéletes, testben élt életével elítélje a bűnt, hogy „a törvény igazsága” beteljesedhessen bennünk. Mi ez az igazság? Itt a dikaima görög szót használják, ami szó szerint a törvény „igazságos követelményét” jelenti. Ez csak azt jelentheti, hogy Krisztus azért nyerte el tökéletes győzelmét, hogy ugyanazt a győzelmet elérhetővé tegye számunkra is. Miután legyőzte az ördögöt, és megmutatta, hogy a testben is lehet engedelmeskedni a törvénynek, Krisztus most felajánlja, hogy belép a szívünkbe, és megosztja velünk a győzelmet. Csak az Ő ereje és bennünk lakozó hatalma által teljesítheti bárki a törvény követelményeit. Pál azt mondta: „Mindenre képes vagyok Krisztusban, aki megerősít engem” (Filippi 4:13).

Egyetlen lélek sem képes kizárólag emberi erőből betartani a Tízparancsolat egyetlen parancsát sem, de mindet betarthatjuk Jézus segítő ereje által. Ő tulajdonítja nekünk az igazságát a megtisztuláshoz, és átadja nekünk az igazságát a győztes élethez. Krisztus olyan testben jött el, mint a miénk, és életében teljes mértékben az Atyára támaszkodott, hogy bemutassa azt a fajta győzelmet, amely minden lélek számára lehetséges, aki hasonlóképpen az Atya kegyelmére támaszkodik.

A törvény által ítélve

Most egy utolsó kérdés a törvény témájáról: Hányat kell megszegni a Tízparancsolatból ahhoz, hogy bűnösnek minősüljünk? Jakab azt mondja: „Mert aki az egész törvényt megtartja, de egy pontban vétkezik, az mindben vétkes. Mert aki azt mondta: Ne paráználkodj, az azt is mondta: Ne ölj. Ha tehát nem paráználkodsz, de gyilkolsz, a törvény megszegőjévé válsz. Így beszéljetek és cselekedjetek, mint akik a szabadság törvénye szerint ítéltetnek meg” (Jakab 2:10–12). Minden egyes embert végül Isten törvényének hatalmas erkölcsi kódexe szerint ítélnek meg. Ha egyet is megszegünk, bűnösök vagyunk. A Biblia azt jelzi, hogy a Tízparancsolat olyan, mint egy tíz láncszemből álló lánc. Ha egy láncszem eltörik, a lánc is eltörik. Ugyanez vonatkozik a törvényre is. Azok, akik az ítélet előtt állnak, ki kell állniuk a Tízparancsolat kemény próbáját. Ha egy gyakorló tolvaj bejutást keresne a királyságba, elutasítanák. Ezért mondja Pál, hogy a tolvajok nem öröklik meg a mennyei várost. Továbbá a Biblia kifejezetten kijelenti, hogy a hazugok, a házasságtörők, a bálványimádók és a kapzsi emberek nem lesznek a királyságban. Miért? Mert a Tízparancsolat tiltja ezeket a dolgokat, és az embereket végül e törvény alapján fogják megítélni. Senki sem kerülhet be a mennybe, aki szándékosan megszegi a Tízparancsolat bármelyikét, mert egy megszegése az összes megszegését jelenti.

Valaki talán azt kifogásolhatja, hogy ez a cselekedeteket teszi az országba való belépés alapjává. Nem. Valójában a szeretetet teszi a jogosultsági tényezővé. Jézus azt mondta, hogy a legnagyobb parancsolat az, hogy Istent mindenek felett szeressük. Azt is mondta: „Ha szeretetek engem, tartsátok meg parancsolataimat” (János 14:15). Azok, akik bármilyen ismert bűnt követnek el, valójában bevallják, hogy nem szeretik Istent teljes szívükből, lelkükből és elméjükből. Tehát a szeretet hiánya zárja ki őket – nem pedig az engedetlenség cselekedete, amely ezt a hiányt feltárja. Csak akkor válik Isten számára elfogadhatóvá az engedelmesség, ha a szeretet motiválja azt. Bármely más cselekedet az ember hiábavaló kísérlete arra, hogy kiérdemelje az üdvösséget, és tagadja Krisztus engesztelő áldozatának hatékonyságát.

Miért váltották ki?

A törvény-kegyelem tanításának drámai illusztrációja látható a régi New Orleans-i rabszolga-árverések történetében. Két ültetvényes licitált egy idős néger rabszolgára, aki az árverési emelvényről folyamatosan kiabálta lázadását. Végül az egyik ültetvényes nyerte a licitet, és a rabszolgát a szekerén visszavitte a farmra. Az út során a dacos fekete férfi kijelentette, hogy nem fog az új tulajdonosnak dolgozni. Amikor megérkeztek az ültetvényre, a földbirtokos levette a bilincseket az újonnan megvásárolt rabszolgáról, és azt mondta: „Szabadon elmehetsz. Többé nem vagy rabszolga. Azért vettelek meg, hogy szabadságot adjak neked.” A történet szerint az öregember a földbirtokos lábai elé borult, és azt mondta: „Uram, örökké szolgálni foglak.”

Hasonlóképpen, mindannyian a bűn, az ítélet és a halál rabságában voltunk. Krisztus azonban megfizette az árat, hogy megszerezze számunkra a szabadságot ebből a reménytelen rabszolgaságból. Szeretettel mondja nekünk, hogy azért hozta meg az áldozatot, hogy megszabadítson minket. Mi legyen a válaszunk? Minden megváltott Isten gyermekének le kellene borulnia az Ő lábai elé, és azt mondania: „Uram, szeretlek azért, amit értem tettél. Egész életemben szolgálni foglak.” Gondoljuk át egy pillanatra. Jézusnak meg kellett halnia, mert a törvényt megszegték. A bűn halált követelt. Ha a törvényt hatályon kívül lehetett volna helyezni, a bűn büntetése is el lett volna törölve. „Mert ahol nincs törvény, ott nincs vétkezés sem” (Róma 4:15). Olyan erős volt annak a megváltoztathatatlan törvénynek a hatalma, hogy Isten maga sem tudta eltörölni – még akkor sem, ha saját Fiát akarta megmenteni a haláltól. A két testvérről szóló régi, régi történet szinte tökéletesen illusztrálja mind a törvény, mind a kegyelem működését. Az idősebb testvér bíró volt. Fiatalabb testvérét törvényszegőként állították elé. Az összes bizonyíték alapján mindenki számára világos volt, hogy bűnös. A bíróságon feszült volt a hangulat. Vajon a bíró igazságot fog-e szolgáltatni egy ilyen ügyben? A bíró ránézett testvérére, és szigorúan bűnösnek nyilvánította. Aztán megdöbbentette a bíróságot azzal, hogy a maximális bírságot szabta ki. De azonnal elhagyta a bírói széket, átölelte testvérét, és így szólt: „Meg kellett tennem, mert bűnös vagy. Tudom, hogy nem tudod kifizetni a bírságot, de én kifizetem helyetted.” A történet tanulsága drámai hatást kelt. A testvérnek megbocsátottak, de a büntetést nem. Azt ki kellett fizetni. De azzal, hogy a maximális büntetést fizette ki, a bíró nem csak hogy nem szüntette meg a törvényt, hanem nagyban megerősítette azt. Bebizonyította, hogy a törvény kötelező érvényű követelései soha nem semmisíthetők meg. Ugyanígy Isten sem akarta és nem is tudta megszüntetni a törvényt, hogy megmentse szeretett Fiát. Valamit kellett fizetni a törvény betartásáért és a maximális büntetés kifizetéséért. Senki sem fogja soha megtudni, mennyibe került ez Isten Fiának. De mennyire hálásnak kell lennünk azért, hogy az Ő szeretete olyan tökéletes volt, mint az igazságossága. Saját testében viselte a büntetést, teljesítette a törvényt, és igazolta a vétkezőt. ‍‍Nem látjátok, hogy ennél nagyobb bizonyítékot nem is lehetett volna adni a Tízparancsolat állandóságára? Az egész világegyetemben Isten nem tudott volna meggyőzőbb és cáfolhatatlanabb érvet felhozni törvénye mellett. Mégis, ennek a hatalmas bizonyítéknak a fényében millióknyi tévelygő, szegény, gyenge ember becsmérli Isten kormányzását azzal, hogy becsmérli a törvényét. Úgy tűnik, nem értik, hogy a törvény csupán az Ő szentségének és igazságosságának tükröződése. A törvény eltörléséről beszélni szinte árulásnak számít a mennyei isteni kormányzattal szemben.

Nézz bele most abba a szent törvénybe, hogy megkapd az isteni kinyilatkoztatást arról, milyen életet akar Isten neked. Vallj be, hogy nincs erőd, hogy megfelelj ennek a tökéletes mércének. Ezután fordítsd tekintetedet az egyetlenre, aki tökéletesen betartotta azt a törvényt, és aki éppen ebben a pillanatban vágyik arra, hogy meghatalmazó erejével belépjen az életedbe. Ő beteljesíti benned a törvény igazságosságát – a törvény igazságos követelményeit –, hogy Pállal együtt mondhassad: „Krisztus él bennem, és az élet, amelyet most a testben élek, az Isten Fiának hitén alapul, aki szeretett engem, és odaadta magát értem” (Galata 2:20).