TIRUAN YANG DIBUAT-BUAT?

Palsu yang paling berbahaya adalah yang paling mirip dengan yang asli. Inilah mengapa palsu-palsu dalam agama begitu mematikan dan sering ditoleransi daripada diidentifikasi dan diungkap. Umat Kristen pada umumnya takut akan disalahpahami jika mereka menyerang sesuatu yang tampak begitu mirip dengan hal terbaik dalam agama. Karena seringkali hanya ada garis tipis yang memisahkan yang terbaik dari yang terburuk, mereka takut dituduh menyerang yang asli jika mereka menentang yang palsu.

Apakah Setan telah menciptakan beberapa tiruan sesat dari doktrin-doktrin paling suci dalam Kristen? Memang demikian, dan perbedaan halus tersebut telah membuat bahkan teolog dan cendekiawan sangat enggan menentangnya secara terbuka.

Banyak orang Kristen yang tulus berargumen bahwa pandangan-pandangan paralel tersebut begitu dekat sehingga tidak perlu dipermasalahkan. Yang lain percaya bahwa perbedaannya sebagian besar bersifat semantik dan hanya melibatkan nuansa makna dalam penggunaan kata-kata.

Apakah mungkin bahwa musuh psikologis kita yang perkasa telah benar-benar mengantisipasi reaksi manusia yang dapat diprediksi ini dan dengan terampil menciptakan penyimpangan halus dari kebenaran yang jarang dikenali dan ditentang? Memang saya yakin ia akan bodoh jika tidak memanfaatkan keahliannya selama enam ribu tahun dalam ilmu-ilmu pikiran. Inilah mengapa jalan kesesatan terletak begitu dekat dengan jalan kebenaran yang tak terbantahkan. Setan bertaruh bahwa orang Kristen rata-rata akan enggan mengambil sikap menentang sesuatu yang begitu dekat dengan kebenaran, terutama jika kebenaran tersebut melibatkan karya salib, atau kehidupan yang tak bercela dari Anak Allah. Siapa yang ingin tampak menentang realitas-realitas suci ini? Tampaknya jauh lebih aman untuk sekadar mentoleransi posisi yang menyimpang daripada mengambil risiko disalahpahami saat menyerang tiruan yang hampir sempurna.

Saya yakin bahwa Setan telah dengan cerdik menciptakan dan mempopulerkan kesalahan yang terselubung, yang telah menyebabkan jaringan kesalahan-kesalahan terkait. Dan semuanya berputar di sekitar topik paling suci yang sangat berharga bagi hati seorang Kristen yang berkomitmen—kebenaran oleh iman, inkarnasi Yesus, dan kemenangan atas dosa.

Tidak diragukan lagi bahwa rangkaian pandangan keliru ini saling terkait melalui rantai logika dan penalaran manusia yang meyakinkan. Jika satu poin benar, maka semua poin lainnya pasti juga benar. Namun, jika satu poin salah, poin-poin lainnya pun kehilangan kredibilitasnya.

Dosa Asal

Sangat mungkin bahwa rantai ini dimulai dengan dimasukkannya doktrin dosa asal ke dalam teologi gereja awal. Berawal dari posisi Alkitab yang sah mengenai sifat daging manusia yang bawaan, yang cenderung membuatnya berdosa, gagasan tersebut secara bertahap berkembang menjadi keyakinan bahwa dosa Adam juga ditimpakan kepada keturunannya. Agustinus lebih dari siapa pun bertanggung jawab atas penyebaran pandangan ini mengenai dosa yang diturunkan. Melalui Luther dan para reformator, doktrin ini masuk ke banyak gereja Protestan.

Meskipun doktrin ini menimbulkan kontroversi besar di gereja awal, kebanyakan Kristen modern tampaknya menerima pandangan mayoritas saat ini tanpa banyak pemikiran mendalam atau pertanyaan. Jelas terlihat bahwa perbedaan antara kedua pandangan tersebut hanya marginal, baik pada masa lalu maupun sekarang. Sifat Adam yang lemah dan berdosa diturunkan kepada anak-anaknya melalui hukum keturunan, sehingga mustahil bagi mereka untuk tidak berdosa selama mereka tetap dalam keadaan belum bertobat. Karena dosa mereka adalah akibat dari dosa Adam, mudah bagi mereka untuk terjerumus ke dalam kesalahan dengan percaya bahwa mereka berbagi dosa Adam.

Namun, terdapat perbedaan yang sangat penting antara kecenderungan untuk berdosa dan kesalahan dosa, dan perbedaan kecil itulah yang memicu serangkaian kesalahan doktrinal lainnya. Kata nabi, “Anak tidak akan menanggung kesalahan ayah, dan ayah tidak akan menanggung kesalahan anak” (Yehezkiel 18:20).

BAPTISAN BAYI

Sebagai konsekuensi logis dari keyakinan akan dosa asal, Gereja Katolik mengembangkan doktrin yang kuat tentang baptisan bayi. Hanya melalui sakramen penyiramanlah kutukan dosa Adam dapat dihilangkan dari bayi. Karena keselamatan anak bergantung pada baptisan yang benar, prioritas mutlak diberikan pada ritual tersebut. Jika harus memilih antara nyawa ibu dan nyawa bayi yang belum lahir, ibu lah yang dikorbankan. Dokter dan perawat Katolik diajarkan cara membaptis janin di dalam rahim jika ada keraguan tentang kelahiran yang hidup.

Doktrin dosa asal juga melahirkan dogma Konsepsi Tak Bernoda Maria. Jika setiap bayi lahir dengan dosa di jiwanya, maka sesuatu harus dilakukan untuk melindungi Yesus dari dosa tersebut—jika tidak, Ia tidak dapat menjadi korban yang sempurna untuk dosa. Solusi Katolik menetapkan bahwa Maria juga mengalami konsepsi yang ajaib, yang melindunginya dari dampak dosa asal. Dengan demikian, Yesus akan lahir dari seorang ibu manusia tanpa ikut serta dalam dosa Adam yang diduga.

Sebagai konsekuensi lanjutan dari pandangan mereka bahwa Yesus sepenuhnya berbeda dari manusia, Gereja Katolik juga memperkenalkan sistem imamat manusia yang tidak sah. Jika Anak Allah tidak berdiam dalam kodrat manusia yang jatuh, maka tangga belum diturunkan dari surga ke bumi. Jurang antara Allah yang kudus dan manusia yang jatuh belum teratasi. Oleh karena itu, harus disediakan sarana tambahan untuk menyempurnakan hubungan tersebut.

Pertama, tugas itu diberikan kepada imam-imam di bumi yang diketahui memiliki daging berdosa. Kemudian, peran perantara diklaim bagi mereka yang pernah tinggal dalam daging berdosa namun telah dikanonisasi oleh gereja sebagai orang-orang kudus di surga. Akhirnya, malaikat dan ibu Yesus diberi status perantara antara manusia dan Allah.

Kita sudah dapat mulai melihat konsekuensi berantai dari penyimpangan kecil dari doktrin yang benar.

Tabiat yang Jatuh atau Tidak Jatuh?

Sekarang mari kita lihat dampak dosa asal pada gereja-gereja Protestan. Bagaimana mereka dapat menghindari dilema keyakinan mereka terkait dengan sifat Kristus? Meskipun mereka menolak tradisi Katolik tentang Konsepsi Tak Bernoda, mereka menciptakan doktrin yang sama-sama tidak alkitabiah dan yang sepenuhnya menghilangkan Kristus dari keluarga Adam yang jatuh. Pandangan ini menyatakan bahwa Yesus diinkarnasikan dengan cara khusus yang melindunginya dari mengambil bagian dalam sifat keturunan Adam. Sebaliknya, Ia dilahirkan dengan sifat Adam yang belum jatuh dan menjalani hidup-Nya yang kudus dalam keadaan manusia yang tak bercela dan tak tercemar dosa.

Sekali lagi, kita terkejut oleh kemunafikan yang menakjubkan dari ajaran palsu ini. Ia memang datang dalam sifat manusia, kata mereka, tetapi harus dalam sifat Adam yang belum jatuh agar Ia terlindungi dari pencemaran dosa asal.

Apakah ini penyimpangan serius dari kebenaran? Apakah ada bedanya apakah kita percaya bahwa Ia memiliki kemanusiaan pra-dosa atau pasca-dosa? Banyak orang Kristen yang tulus percaya bahwa ini adalah hal kecil yang tidak penting dan tidak memiliki makna dalam penerapan praktis.

Kebenarannya adalah bahwa penyimpangan kecil ini telah menjadi landasan bagi serangkaian kesimpulan palsu lainnya yang menyerang beberapa kebenaran paling berharga dalam Protestanisme.

Pertama-tama, ajaran semacam itu bertentangan secara langsung dengan pengajaran Alkitab yang jelas. Setidaknya enam kali kita dijamin bahwa Yesus memiliki sifat manusia yang persis seperti kita. Dalam Ibrani 2:11 tertulis, “Sebab baik Dia yang menguduskan maupun mereka yang dikuduskan berasal dari satu asal; oleh karena itu Ia tidak malu menyebut mereka saudara.” Saudara-saudara berasal dari satu daging dan memiliki sifat keluarga yang sama. Kristus adalah Dia yang menguduskan, dan kita sedang dikuduskan; dan kita semua berasal dari satu daging sehingga Ia dapat menyebut kita saudara-saudara-Nya. Hal ini menetapkan poin tersebut tanpa keraguan.

“Sebab sesungguhnya Ia tidak mengambil sifat malaikat, tetapi Ia mengambil keturunan Abraham” (Ibrani 2:16). Bagaimana Ia dapat mengambil bagian dari keturunan Abraham jika Ia mengambil sifat Adam yang belum jatuh? Penekanan di sini adalah bahwa Ia tidak mengambil sifat yang eksotis dan tanpa dosa seperti yang dimiliki malaikat atau Adam yang suci, melainkan sifat yang sama yang dimiliki anak-anak Abraham. Mereka memiliki tubuh dan pikiran yang dilemahkan oleh dosa. Demikian pula dengan-Nya. Hal ini tidak melibatkan rasa bersalah. Terkena godaan dosa bukanlah berarti bersalah karenanya. Ia digoda dengan cara yang sama seperti kita, namun Ia tidak pernah sekali pun menyerah atau membiarkan dosa. Dia tidak pernah mengembangkan kecenderungan terhadap dosa dengan menyerah padanya. Dia tetap tak ternoda oleh dosa dan selalu sepenuhnya murni dan kudus.

“Oleh karena itu, dalam segala hal Ia harus dibuat sama seperti saudara-saudara-Nya, supaya Ia dapat menjadi Imam Besar yang penyayang dan setia dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah” (Ibrani 2:17).

Mengapa Menjadi Manusia?

Mengapa Ia dilahirkan dalam daging dan sifat yang sama seperti kita? Agar Ia dapat memahami kelemahan dan kecenderungan kita terhadap dosa, serta menjadi Imam Besar yang penuh belas kasihan bagi kita. Apakah kata-kata “dalam segala hal” benar-benar berarti “dalam segala hal”? Tentu saja. Paul menyatakan bahwa Yesus “dilahirkan dari keturunan Daud menurut daging” (Roma 1:3). Akan bertentangan dengan akal sehat jika kata-kata ini diartikan bahwa Kristus mewarisi sifat suci dan tak berdosa dari Maria. Apapun sifat keturunan Daud menurut daging, Tuhan kita turut mengambil bagian dalam hal itu. Semua keturunan Daud, kecuali satu, menyerah pada kecenderungan warisan mereka dan melakukan dosa pribadi. Yesus, seperti semua orang lain, mewarisi sifat Daud menurut daging, tetapi Ia tidak menyerah pada kelemahan bawaan dari sifat tersebut. Meskipun dicobai dalam segala hal seperti kita, Ia tidak merespons dengan sedikit pun kelonggaran terhadap cobaan-cobaan tersebut. Hidup-Nya adalah benteng yang tak terkalahkan dari kuasa rohani melawan si pencobai.

Dengan sepenuhnya bergantung pada kekuatan Bapa-Nya yang senantiasa hadir, Ia menunjukkan kemenangan yang mungkin dialami oleh semua keturunan Daud menurut daging.

Sekali lagi, kita membaca, “Karena anak-anak itu adalah peserta daging dan darah, Ia juga sendiri turut mengambil bagian yang sama” (Ibrani 2:14). Perhatikan bagaimana penulis yang diilhami menekankan kesamaan tubuh Kristus dengan manusia. IA—JUGALAH—DIRINYA SENDIRI—DEMIKIAN PULA. Keempat kata ini digunakan secara berturut-turut meskipun bersifat berulang dan berlebihan. MENGAPA? Untuk menekankan kepada kita bahwa Yesus benar-benar memasuki sifat yang sama yang dimiliki manusia. Sama seperti anak-anak mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama, Ia pun juga mengambil bagian yang sama! Bagaimana bahasa yang jelas ini bisa membingungkan siapa pun?

Yesus Memiliki Kelemahan Keturunan

Secara kebetulan, kata-kata yang diilhami ini pasti memberitahu kita bahwa Kristus mengambil bagian dari sifat yang sama seperti anak-anak yang “menjadi bagian dari daging dan darah.” Bukankah ini memberitahu kita tanpa ragu-ragu jenis sifat apa yang dimiliki Kristus? Apakah Adam memiliki anak yang lahir sebelum ia berdosa? Tidak seorang pun! Faktanya, semua anak yang pernah lahir di dunia telah mewarisi sifat yang jatuh dari Adam, karena mereka semua lahir setelah Adam berdosa. Kitab Ibrani menyatakan bahwa Yesus “sendiri juga mengambil bagian dari yang sama.” Yang sama apa? Daging dan darah yang sama yang diwarisi anak-anak dari orang tua mereka. Jenis daging apa yang diwarisi anak-anak dari orang tua mereka? Hanya daging yang berdosa. Apakah pernah ada jenis daging lain selain daging yang berdosa di antara keturunan Adam? Sama sekali tidak. Jika Yesus mengambil bagian dari daging dan darah yang sama seperti anak-anak, itu pasti daging dan darah yang berdosa. Tidak ada kesimpulan lain yang dapat ditarik. Namun, Dia sendiri tidak berdosa!

Seorang penulis, yang menyadari posisi Alkitab yang jelas ini, menjelaskannya dengan sangat ringkas dalam kata-kata ini:

“Akan menjadi penghinaan yang hampir tak terhingga bagi Anak Allah untuk mengambil sifat manusia, bahkan ketika Adam masih dalam ketidakbersalahannya di Eden. Tetapi Yesus menerima kemanusiaan ketika umat manusia telah melemah akibat empat ribu tahun dosa. Seperti setiap anak Adam, Ia menerima hasil dari kerja hukum warisan yang besar. Apa hasil-hasil tersebut ditunjukkan dalam sejarah nenek moyang-Nya di bumi. Ia datang dengan warisan tersebut untuk berbagi dukacita dan godaan kita, serta memberikan teladan hidup yang tanpa dosa.” (The Desire of Ages, halaman 48).

Pernyataan ini menggambarkan kerja hukum keturunan dan sepenuhnya mendukung pernyataan Paulus bahwa Yesus mengambil daging dan darah yang sama seperti yang diterima anak-anak dari orang tua mereka. Itu juga merujuk pada keturunan. Jika Kristus dilahirkan dengan sifat Adam yang belum jatuh, maka gagasan tentang pengaruh keturunan akan menjadi sangat konyol. Tidak ada tempat bagi kecenderungan warisan apa pun dalam sifat Adam yang suci yang belum pernah mengenal kelahiran atau keturunan. Jika Ia tidak memiliki kelemahan warisan, mengapa penulis Ibrani mengatakan bahwa Ia mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama yang diterima anak-anak dari orang tua mereka? Pastilah Pencipta tidak memasukkan kelemahan bawaan apa pun ke dalam penciptaan asli. Adam tidak memiliki pertempuran untuk melawan kecenderungan keturunan. Ia memiliki kuasa dalam dirinya untuk selalu memilih tidak berdosa. Apakah Yesus sebagai manusia mengklaim memiliki kuasa semacam itu? Tidak. Ia berkata, “Aku tidak melakukan apa pun atas kehendak-Ku sendiri; tetapi sebagaimana Bapa-Ku telah mengajarkan kepada-Ku, demikianlah Aku berbicara” (Yohanes 8:28). Berulang kali, Kristus berbicara tentang ketergantungan-Nya pada Bapa-Nya dalam apa yang Ia katakan dan lakukan.

Apakah ini berarti Ia tidak memiliki keilahian dan kuasa ilahi sebagai Anak Allah? Sebaliknya, Ia benar-benar dan sepenuhnya ilahi, sama seperti Ia benar-benar dan sepenuhnya manusia. Namun, kedua kodrat itu tampaknya tidak digabungkan menjadi kepribadian hibrida yang terpisah dari baik Allah maupun manusia. Ia sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia. Ia dapat memanfaatkan salah satu dari kedua kodrat yang berbeda itu saat hidup di dunia ini dalam rupa manusia. Namun, hal yang benar-benar penting bagi kita untuk diingat adalah bahwa Ia tidak menggunakan kuasa-Nya yang ilahi untuk menyelamatkan diri-Nya dari kelemahan dan godaan yang diwarisi dari keturunan manusia-Nya. Ia memilih untuk hidup di dunia ini sebagai manusia dengan cara yang sama seperti kita harus hidup. Untuk menyelamatkan diri-Nya dari dosa dan bahaya daging, Ia bergantung sepenuhnya dan terus-menerus pada kuasa Bapa-Nya. Dengan cara inilah Ia mengalahkan iblis, menutup setiap jalan godaan, dan hidup dalam ketaatan yang sempurna. Dengan tidak pernah menyerah pada daya tarik bawaan daging, Ia memberikan teladan kemenangan yang dapat diraih setiap anak Adam melalui ketergantungan pada Bapa.

Setan menggoda Yesus di padang gurun untuk menggunakan kuasa ilahi-Nya guna memuaskan rasa lapar-Nya yang menyiksa. Setan tahu bahwa Yesus memiliki kuasa keilahian untuk melakukan mukjizat itu. Harapan Setan adalah Ia dapat memprovokasi Kristus untuk menggunakan keilahian-Nya demi mendapatkan kelegaan. Mengapa hal itu akan menjadi kemenangan besar bagi Setan? Ia dapat menggunakan hal itu untuk memperkuat tuduhannya bahwa Allah menuntut ketaatan yang tidak dapat dihasilkan oleh manusia dalam daging. Jika Yesus gagal mengalahkan si pencobaan dalam sifat yang sama dengan kita, dan dengan cara yang sama yang tersedia bagi kita, iblis akan membuktikan bahwa ketaatan memang merupakan tuntutan yang mustahil. Setan sangat memahami bahwa Yesus tidak dapat menggunakan kuasa ilahi-Nya untuk menyelamatkan diri-Nya sendiri dan menyelamatkan manusia pada saat yang sama. Inilah yang membuat ujian itu menjadi pengalaman yang sangat berat dan menyakitkan bagi Kristus.

Jika Yesus sebenarnya mewarisi sifat yang telah jatuh dari Adam, mengapa Ia tidak berdosa seperti keturunan Adam lainnya? Karena Ia dipenuhi oleh Roh Kudus sejak dalam kandungan dan memiliki kehendak yang sepenuhnya menyerahkan diri serta sifat manusia yang telah dikuduskan. Dapatkah kita turut mengambil bagian dalam kuasa yang sama untuk menjaga kita dari dosa? Ya. Yesus, dalam menjalani hidup-Nya yang menang atas dosa, tidak menggunakan keilahian-Nya, melainkan membatasi diri-Nya pada kuasa yang sama yang tersedia bagi kita melalui pertobatan dan pengudusan.

Kristus Menang dalam Tabiat Kita Sendiri

Jika Ia tidak memenangkan kemenangan atas Setan dalam sifat yang sama dengan yang kita miliki, apa yang dapat kita ambil sebagai penghiburan dari kemenangan-Nya? Saya tidak perlu ditunjukkan bahwa Adam tidak perlu menyerah pada dosa. Saya sudah tahu itu. Yang perlu saya ketahui adalah bahwa saya dapat mengalahkan dosa, meskipun sifat saya seperti ini.

Setan menuduh Allah meminta sesuatu yang tidak mungkin dilakukan. Alasan mengapa manusia yang jatuh tidak dapat menghasilkan ketaatan dijelaskan dengan jelas dalam Roma 8:3, 4: “Sebab apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum Taurat, karena lemahnya daging, Allah mengutus Anak-Nya sendiri dalam rupa daging yang berdosa, dan untuk dosa, Ia menghukum dosa dalam daging: Supaya kebenaran hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.”

Ayat-ayat ini menjadi lebih mudah dipahami jika kita mengajukan beberapa pertanyaan. Apa yang tidak dapat dilakukan hukum bagi kita karena kita terlalu lemah dalam daging untuk menaatinya? Hukum itu tidak dapat menyelamatkan kita.

Karena kita tidak dapat menaatinya karena kelemahan daging, apa yang dilakukan Allah? Ia mengutus Yesus untuk menaati hukum dengan sempurna dalam daging. Ia menghukum dosa dalam daging melalui kemenangan total atasnya.

Apa yang dimungkinkan oleh kemenangan-Nya dalam daging bagi kita? “Agar kebenaran (persyaratan yang adil) hukum itu digenapi di dalam kita.” Hal itu memungkinkan kita untuk menaati.

Bagaimana kemenangan-Nya dalam daging memungkinkan kita untuk menaati? Melalui mukjizat pertobatan, yang mengubah cara hidup kita dari daging ke Roh. Lalu Kristus di dalam kita, melalui Roh, memberikan kemenangan atas dosa ke dalam hidup kita.

Kebenaran-kebenaran yang jelas ini menyoroti salah satu masalah besar dalam mempertahankan pandangan bahwa Kristus memiliki sifat manusia sebelum kejatuhan. Jika kemenangan-Nya atas Setan, dalam daging, bertujuan untuk memungkinkan saya memenuhi tuntutan hukum, bagaimana kemenangan-Nya dapat membantu saya sama sekali jika kemenangan itu diperoleh dalam daging yang lain selain daging saya? Di sinilah ajaran sesat ini menyerang prinsip indah kebenaran oleh iman.

Kebenaran oleh iman adalah penghitungan dan pemberian hasil dari kehidupan-Nya yang tanpa dosa dan kematian-Nya yang menebus. Hal ini mencakup baik pembenaran maupun pengudusan. Ia menghitung, atau mengkreditkan, kepada kita nilai-nilai dari pengalaman-Nya yang tanpa dosa untuk membebaskan kita dari hukuman dosa. Inilah pembenaran. Untuk membebaskan kita dari kuasa dosa, Ia tidak hanya menghitung kita sebagai orang benar, tetapi Ia sebenarnya memberikan kekuatan untuk mengalahkan dosa. Dalam kedua hal tersebut, Ia hanya dapat memberikan kepada kita apa yang telah Ia peroleh melalui pengalaman-Nya yang menjelma sebagai Juruselamat dunia.

Beberapa orang mungkin mengklaim bahwa karena pembenaran hanya melibatkan penghitungan catatan hidup Kristus yang tanpa dosa ke dalam akun kita, hal itu dapat dilakukan dalam tubuh apa pun. Namun, apakah itu benar? Tujuan inkarnasi adalah untuk menebus manusia yang jatuh, bukan manusia yang tanpa dosa. Untuk melakukannya, Ia harus “mengutuk dosa dalam daging” (Roma 8:3). Dosa-dosa kita yang berasal dari daging harus dikutuk oleh-Nya, dan satu-satunya cara untuk melakukannya adalah dengan menaklukkan daging yang berdosa itu dan menyerahkannya kepada kematian salib.

Yesus datang untuk menghapus dosa dunia, seperti yang dinyatakan Yohanes. Bagaimana Ia dapat menghapus dosa yang bahkan tidak ada dalam daging yang Ia ambil? Untuk lebih tepatnya, bagaimana Ia dapat “menghukum dosa dalam daging” dalam daging yang tanpa dosa?

Paulus berkata, “Aku telah disalibkan bersama Kristus” (Galatia 2:20). Mengapa ia juga menyatakan bahwa kita “telah dibaptis ke dalam kematian-Nya” (Roma 6:3)? Setiap orang berdosa harus melewati, dengan iman, pengalaman penyaliban dan kebangkitan bersama Kristus. Untuk beralih dari kematian ke kehidupan, setiap dari kita harus mengidentifikasi diri dengan Dia yang mewakili kita sebagai Adam yang kedua. Dosa-dosa kita ada di dalam-Nya. Ketika Dia mati, kita mati; dan hukuman atas dosa-dosa kita telah dipenuhi dan dihabiskan.

Tidakkah kamu melihat bahwa Dia harus membawa sifat jatuh kita sendiri ke salib itu agar sifat berdosa kita dapat dimatikan? Segala sesuatu yang kurang dari itu akan gagal memenuhi keadilan Allah. Kristus harus menyerahkan umat manusia yang terkutuk kepada upah penuh dosa di salib itu agar pendamaian bagi kita menjadi mungkin. Jika tidak, kita tidak dapat mengidentifikasi diri dengan-Nya atau disalibkan bersama-Nya. Jelaslah bahwa penebusan mensyaratkan Yesus hidup dan mati dengan sifat manusia yang jatuh agar dapat menyediakan ikatan vital pembenaran.

Sekarang mari kita lihat persyaratan pengudusan.

Berpartisipasi dalam Kemenangan Kristus

Pengudusan bukanlah sekadar pencatatan atau perhitungan. Itu adalah pemberian sesuatu kepada kita. Sama seperti Ia mencatat pembenaran untuk membebaskan kita dari rasa bersalah dosa, kini Ia memberikan pengudusan untuk membebaskan kita dari kuasa dosa. Apa pengudusan yang Ia berikan? Itu adalah partisipasi kita yang sesungguhnya dalam kemenangan Kristus atas dosa. Melalui iman, kita masuk ke dalam dan mengklaim kekuatan kemenangan yang Ia alami dalam daging. Dengan kata lain, Ia mampu dan bersedia hidupkan dalam diri kita kehidupan yang mengalahkan dosa yang sama seperti yang Ia jalani sebagai manusia di bumi ini. Ia akan mereproduksi dalam diri kita pengalaman-Nya yang tanpa dosa. Inilah pengudusan.

Jika Yesus datang ke dunia dengan sifat Adam yang belum jatuh untuk menyatakan kehidupan yang tanpa dosa, bagaimana mungkin sifat yang belum jatuh itu dapat direproduksi dalam diri saya? Berpartisipasi dalam pengalaman Adam yang belum jatuh tidak menguduskan manusia yang telah jatuh. Mereka disucikan dengan mengalahkan dosa dalam sifat jatuh mereka melalui kuasa yang sama yang digunakan Yesus dalam mengalahkan dosa. Tidak ada cara bagi kita untuk berpartisipasi dalam pengalaman tak berdosa Adam. Jika itu adalah cara Yesus mengalahkan Setan, tidak ada cara bagi-Nya untuk memberikannya kepada saya. Tetapi jika Yesus meraih kemenangan atas Setan dalam sifat jatuh keturunan Adam, maka saya dapat berpartisipasi di dalamnya bersama-Nya. Kemenangan semacam itu dapat diterapkan pada hidup saya sendiri, karena kemenangan itu diraih dalam sifat yang sama yang saya miliki.

Pengalaman tanpa dosa yang dijalani dalam sifat asing yang belum jatuh tidak dapat dikreditkan kepada saya, dan juga tidak pernah dapat saya miliki. Sifat yang telah jatuh tidak pernah, dalam hidup ini, dapat dipulihkan ke keadaan manusia yang belum jatuh. Namun, kita dapat menerima kemenangan atas dosa yang Yesus raih dalam daging sebagai salah satu dari kita.

Dua Ekstrem

Dalam hal ini, menarik untuk mempelajari sejarah singkat sekelompok Kristen di Indiana yang mengklaim memiliki daging yang suci. Sekitar tahun 1900, sekelompok besar anggota gereja konservatif terobsesi dengan gagasan bahwa Yesus menjalani hidup-Nya yang tanpa dosa dalam sifat Adam yang belum jatuh.

Dengan benar mengasumsikan bahwa pengalaman kemenangan-Nya dalam daging dapat ditransfer kepada setiap orang Kristen melalui iman, mereka mulai mengajarkan bahwa manusia yang telah jatuh dapat hidup dalam kehidupan yang sama sekali tak ternoda seperti Adam yang tak berdosa. Pandangan fanatik ini membuat mereka percaya bahwa mereka dapat mereproduksi kekudusan dan kesempurnaan mutlak Adam yang belum jatuh. Ini hanyalah salah satu contoh yang tercatat dengan baik dari konsekuensi ajaran sesat ini.

Ekstrim lain yang ditempuh manusia dengan menerima kesalahan mengenai sifat Kristus sebelum kejatuhan adalah kebalikan tepat dari teori “daging yang kudus”. Mereka hanya menegaskan bahwa karena Yesus menang dalam sifat Adam yang tak berdosa, kita tidak mungkin berharap untuk berbagi kemenangan-Nya sementara masih berada dalam tubuh daging yang berdosa. Kristus hanya dapat memberikan apa yang Ia miliki, dan karena Ia tidak memiliki kemenangan atas dosa dalam sifat kita yang telah jatuh, Ia tidak dapat membagikannya kepada kita. Oleh karena itu, mustahil untuk mengalahkan dosa sebagaimana Kristus mengalahkannya.

Dengan demikian, kita dapat melihat bagaimana kebenaran dasar yang indah tentang pengudusan diturunkan derajatnya dan dihilangkan dari pengalaman kebenaran oleh iman. Kita telah melihat bagaimana kesalahan “dosa asal” telah melahirkan dua penyimpangan lain; yaitu, bahwa Yesus memiliki sifat Adam yang belum jatuh, dan bahwa pengudusan tidak dapat diberikan kepada manusia oleh Yesus. Faktanya, kebanyakan pendukung dosa asal bahkan tidak percaya bahwa mungkin untuk mengalahkan semua dosa dalam hidup ini. Mereka menolak pernyataan berulang Alkitab bahwa manusia yang jatuh sebenarnya dapat mengambil bagian dalam sifat ilahi Kristus. Entah bagaimana, mereka tidak dapat memahami dan menerima misteri surgawi, yang begitu sering ditegaskan dalam Alkitab, bahwa Yesus mengambil sifat manusia yang telah jatuh ke dalam diri-Nya, namun tidak pernah bersalah atas dosa. Bagi mereka, dosa warisan Adam begitu merasuki sifat manusia sehingga hanya dapat diatasi ketika pemindahan terjadi pada kedatangan Kristus.

Hidup Tanpa Dosa

Apakah sulit bagi kita untuk percaya bahwa Yesus dalam kemanusiaan-Nya dapat mempertahankan pikiran yang sepenuhnya murni dan tanpa dosa selama 33 setengah tahun-Nya di dunia ini? Apakah mungkin bagi siapa pun dalam daging manusia, bahkan di bawah kuasa Allah, untuk mencapai titik kemenangan semacam itu atas dosa? Jawaban Alkitab jelas: “Sebab sekalipun kita hidup di dalam daging, kita tidak berperang menurut daging: (Sebab senjata peperangan kita bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata yang berkuasa oleh Allah) … Menjatuhkan pemikiran-pemikiran, dan segala sesuatu yang meninggikan diri melawan pengetahuan Allah, dan menaklukkan setiap pikiran kepada ketaatan kepada Kristus” (2 Korintus 10:3–5).

Janji ini diberikan kepada orang-orang berdosa dalam daging yang berpaling kepada kuasa penyelamatan Injil. Betapa lebih lagi Tuhan kita yang terberkati, yang tidak memiliki kecenderungan bawaan untuk berdosa, dapat mengklaim kekuatan pemberdayaan Bapa-Nya untuk menjauhkan diri dari dosa! Firman Allah menjamin bahwa kita dapat mengambil bagian dalam sifat ilahi Yesus dan memiliki “pikiran Kristus.” Pengalaman-Nya yang tanpa dosa dalam daging adalah jaminan bahwa siapa pun di antara kita dapat memperoleh kemenangan yang sama jika kita bergantung pada Bapa sebagaimana Ia melakukannya.

Ini berarti bahwa dalam mengalahkan dosa, Ia tidak memiliki keunggulan atas kita. Ia melawan musuh dalam sifat yang sama dan dengan senjata rohani yang sama yang tersedia bagi kita. Jika Ia memiliki keunggulan atas manusia lain, itu hanyalah karena sifat manusiawi-Nya yang asli tidak pernah semakin melemah akibat kesenangan pribadi dalam dosa.

Bisakah kita menyamai teladan sempurna hidup Yesus yang tanpa dosa? Tidak. Kita semua telah memperburuk sifat manusiawi kita dengan menuruti keinginan daging. Bukan hanya kita telah mendatangkan kutukan maut atas diri kita sendiri dengan melanggar hukum Allah, tetapi kita juga telah membuat diri kita lebih rentan terhadap Setan dengan bekerja sama dengannya. Yesus tidak pernah menanggapi satu pun rangsangan dosa, dan Setan tidak dapat menemukan apa pun dalam diri-Nya. Ia hidup sepanjang hidup-Nya dengan pikiran dan kehendak yang telah menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah. Ia tidak melakukan dosa apa pun yang perlu ditebus.

Namun, meskipun kita tidak dapat menyamai teladan itu, kita harus dengan sungguh-sungguh berusaha mencerminkan kehidupan suci Yesus sebaik mungkin. Oleh kasih karunia Allah, kita dapat menyingkirkan setiap dosa yang diketahui dan menjadi sempurna dalam lingkup kita tanpa kesadaran akan kesalahan yang disayangi.

Apakah itu berarti kita akan membanggakan diri karena hidup tanpa dosa? Sebaliknya, semakin dekat kita kepada Kristus, semakin kita menyadari ketidaklayakan kita. Mereka yang mencapai standar Kristus akan menjadi yang terakhir yang menyadarinya, apalagi membanggakannya. Apakah penting bagi Allah untuk memiliki umat yang taat pada akhir zaman yang dapat Dia tunjukkan sebagai pembenaran karakter-Nya? Alkitab mengungkapkan bahwa konflik kosmik antara Allah dan kejahatan dapat ditelusuri hingga keinginan asli Setan untuk menggantikan tempat Allah dan memerintah alam semesta. Program fitnah palsunya lah yang memicu pemberontakan di surga dan memisahkan sepertiga malaikat. Setan memutarbalikkan karakter Allah dan menuduh Sang Pencipta mengajukan tuntutan yang tidak masuk akal dan mustahil.

Bagaimana setan dapat dibuktikan salah? Allah harus memberikan bukti yang akan selamanya membungkam musuh-Nya. Itu adalah bukti yang panjang dan menyakitkan yang membawa Allah Pencipta yang Mahakuasa turun ke dalam tubuh manusia yang telah jatuh, dan dalam batas-batas kodrat itu, mengatasi segala sesuatu yang dapat dilemparkan Setan kepadanya. Jika Ia menggunakan kekuatan ilahi apa pun untuk mengalahkan dosa yang tidak tersedia bagi orang lain dalam daging, Setan akan menggunakannya untuk memperkuat klaimnya bahwa tidak ada yang dapat menaati hukum Allah.

Di kayu salib, Yesus membuktikan kepada seluruh alam semesta bahwa Setan salah. Ia telah membuktikan bahwa dalam daging, taat kepada Bapa adalah mungkin melalui ketergantungan pada-Nya. Langkah terakhir pembenaran akan terjadi ketika karakter Kristus telah direproduksi dalam sisa kecil yang teraniaya yang tetap setia melalui badai api Armageddon dan seterusnya. Jauh setelah lutut Setan telah tunduk mengakui keadilan Allah, dan berabad-abad setelah dia dan pengikutnya merasakan konsekuensi kekal dari dosa mereka, ke-144.000 orang itu masih akan bersaksi tentang kehormatan dan integritas pemerintahan Allah. Saat nyanyian kemenangan dan pembebasan mereka yang baru didengar oleh malaikat-malaikat yang mendengarkan, dunia-dunia yang tidak jatuh, dan kerumunan tak terhitung para kudus, semua akan bersatu dalam oratorio pujian, berkata, “Berkat, dan kemuliaan, dan hikmat, dan ucapan syukur, dan kehormatan, dan kuasa, dan kekuatan, bagi Allah kita selamanya dan selamanya. Amin” (Wahyu 7:12).

Mudah dipahami mengapa kelompok kecil yang menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba itu akan begitu istimewa dihormati saat mereka berdiri paling dekat dengan takhta Allah. Melalui pengalaman mereka, karakter Allah akan dibuktikan kebenarannya pada akhirnya.

Singkatnya, kita dapat melihat bagaimana kesalahan kuno tentang dosa yang ditimpakan kepada Adam telah menyebabkan rantai penipuan yang saling terkait. Kebenaran-kebenaran paling penting tentang keselamatan telah dipalsukan dengan cerdik. Kemanusiaan Yesus telah disangkal, kebenaran yang diberikan Kristus telah dipertanyakan, dan kemungkinan kemenangan atas dosa telah diejek. Hanya dengan mengenali kebohongan dasar inilah kita dapat menghindari penyimpangan-penyimpangan yang mengikuti. Semoga Allah memberi kita hikmat untuk berdiri teguh hanya pada firman-Nya dan menolak setiap ajaran yang tidak berakar pada-Nya.