Pendahuluan

Pada Juli 2001, Hakim Mahkamah Agung Alabama Roy Moore, di tengah malam, menempatkan sebuah patung granit seberat dua ton di tengah lobi gedung pengadilan umum, yang memicu badai kontroversi yang mengguncang politik Amerika dan media nasional selama berbulan-bulan. Gugatan diajukan, demonstrasi dari kedua belah pihak diorganisir, dan pertarungan mengenai nasib negara ini pun dimulai. Apa yang dapat memicu perdebatan sengit semacam itu mengenai masa depan agama dalam politik Amerika? Sepuluh Perintah Allah, tentu saja! Sebenarnya, sulit dipercaya bahwa hukum Allah, yang disampaikan kepada umat-Nya selama perjalanan kebebasan mereka di Timur Tengah, dapat memicu kemarahan sebesar itu. Dirancang khusus untuk memberikan panduan bagi manusia menuju perdamaian dan harmoni di bumi, hukum itu justru diubah menjadi platform kemarahan dan kesombongan. Mungkin sejak persidangan Scopes pada awal abad ke-20, Amerika belum pernah mengalami permusuhan sekeras ini terkait kontroversi hubungan negara dan gereja. Ketika debu granit mereda, monumen Sepuluh Perintah Allah telah dihapus dari gedung pengadilan atas perintah hakim yang lebih tinggi; lebih lanjut, Ketua Mahkamah Agung Roy Moore dipecat dari jabatannya karena menentang hukum negara tanpa penyesalan. Namun, pada hari pemecatannya, hakim yang penuh gairah itu memberikan peringatan kepada mereka yang menantang upayanya untuk mengakui Tuhan dari kursinya—dia akan kembali! Dan apa yang direncanakannya akan mengubah arah politik Amerika. Sebuah klaim yang mengkhawatirkan, memang, dalam apa yang tampaknya menjadi serangan nyata pertama oleh kekuatan politik yang didukung Kristen untuk menantang sekularisasi yang semakin dalam di Amerika Serikat. Tentu saja, pertempuran kecil ini hanyalah pratinjau dari konflik yang lebih besar yang akan datang, yang akan seperti apa pun yang pernah kita alami di negara ini. Mungkin tidak mengherankan, Alkitab meramalkan siapa di Amerika yang akan memenangkan perang ini antara agama dan pemerintahan. Namun sebelum Anda mulai memikirkannya, Anda harus bertanya pada diri sendiri dua pertanyaan: Di pihak mana Anda berdiri dalam isu ini? Dan apakah Anda yakin bahwa Tuhan berada di belakang Anda?

Paradoks Iman

Kontroversi yang berkecamuk seputar pemajangan Sepuluh Perintah Allah sebenarnya bukan tentang legalitas atau konstitusi. Tidak. Sepertinya ini semua tentang ironi. Saat berita melaporkan pertempuran ini setiap hari, sesuatu yang paradoks muncul. Saat seruan agar Sepuluh Perintah Allah dipajang di sekolah, gedung pengadilan, dan tempat-tempat umum lainnya mencapai puncaknya di ruang obrolan internet, acara radio, dan majalah berita, kebanyakan gereja Kristen di negara ini masih mengajarkan bahwa sebagian atau seluruhnya telah dipaku di salib. (Keyakinan yang mengajarkan bahwa Perintah-perintah dan/atau hukuman-hukumannya tidak lagi berlaku bagi orang Kristen.)Para pendukung pandangan tersebut mengatakan bahwa Amerika seharusnya memajang Sepuluh Perintah Allah karena mereka merupakan bagian dari warisan Yahudi-Kristen kita, meskipun mereka juga mengatakan bahwa Kristus telah menghapuskan Sepuluh Perintah Allah ketika Ia wafat. Bahkan, beberapa di antaranya juga mengatakan bahwa Ia meninggalkan hanya dua perintah baru yang harus diperhatikan oleh para pemeluk iman.Namun, hal ini membingungkan: Jika Sepuluh Perintah Allah tidak lagi berlaku, mengapa, sebagai orang Kristen dan warga Amerika, mereka berusaha memaksakan Sepuluh Perintah Allah kepada setiap warga negara dengan memajangnya sebagai artefak yang disahkan pemerintah? Selain itu, jika Yesus telah menghapuskannya, bisakah Sepuluh Perintah Allah benar-benar menjadi bagian dari warisan Yahudi-Kristen bersama? Bukankah tindakan yang paling tepat adalah memajang dua perintah Perjanjian Baru Yesus untuk sebuah negara Kristen?Di sisi lain, jika Sepuluh Perintah Allah begitu penting bagi para Pendiri Bangsa ini, mengapa kita tidak harus dipaksa untuk mematuhinya secara implisit—setiap satu di antaranya, dengan atau tanpa anugerah—jika Amerika ingin kembali ke akar kejayaannya? Jika para Pendiri Bangsa mendirikan negara ini di atas tiang Sepuluh Perintah Allah, mungkinkah mereka secara wajar mengharapkan agar perintah-perintah tersebut diikuti secara harfiah oleh warga Kristen yang seiman?

Tujuan Amerika

Beberapa orang mungkin menuduh saya tidak patriotik karena menyoroti kelemahan fundamental dalam argumen banyak orang Kristen yang ingin melihat Sepuluh Perintah Allah dipajang di lembaga pemerintah. Meskipun tujuan saya bukan untuk membahas detail mengapa negara ini didirikan, saya percaya bahwa Amerika Serikat memainkan peran yang krusial dan indah dalam rencana keselamatan Allah. Sebagai such, saya mencintai negara ini sebagai anugerah dari Allah.Namun, apakah para pemimpin “Kristen” mendirikan negara ini sebagai “negara Kristen” bukanlah masalahnya. Tentu saja, idealisme Kristen dan Yahudi seharusnya menjadi kompas moral yang membimbing hati para pemimpin kita. Kristen menawarkan kebebasan bagi setiap manusia, sama seperti Amerika Serikat memiliki catatan yang kuat dalam memperjuangkan kebebasan di seluruh dunia.Namun, saya tidak berpikir Amerika bertanggung jawab untuk menyebarkan pesan akhir zaman Tuhan ke seluruh dunia. Sebaliknya, Amerika ada di sini untuk menjadi tempat bebas bagi gereja-Nya beroperasi, sehingga gereja tersebut dapat membawa Injil ke setiap bangsa dan negara. Pengaruh ekonomi dan politik Amerika melindungi gereja akhir zaman Tuhan dari pemerintahan tirani dan campur tangan politik yang tidak diinginkan, memungkinkan gereja tersebut menyebarkan kabar baik secara bebas kepada orang-orang di seluruh dunia.Beberapa orang Kristen dengan berani mengklaim bahwa mereka ingin Sepuluh Perintah Allah dipajang sebagai cara untuk membawa Allah kembali ke Amerika, selain doa di sekolah dan di Kongres. Tapi apakah itu benar-benar aman? Apakah pemerintah adalah otoritas yang tepat untuk menentukan apa yang benar dan salah secara moral? Tentu saja kita diberkati karena undang-undang kita mencerminkan prinsip-prinsip dasar Perintah Allah; itu adalah penghiburan yang nyata bahkan bagi non-Kristen. Namun, dengan memisahkan gereja dan negara, kita dijamin bahwa tidak ada kekuatan agama yang memiliki wewenang untuk mengabaikan hati nurani mereka yang mungkin memiliki keyakinan berbeda, atau menekan keyakinan agama gereja lain. Namun, orang-orang Kristen yang bermaksud baik namun tersesat yang ingin menghancurkan tembok pemisahan antara gereja dan negara akan membalikkan berkat-berkat negara ini dan membawa Amerika ke dalam bencana yang mengerikan.

Inti Permasalahannya

Jujur saja, bangsa ini tidak tersesat karena pemerintah atau humanis yang keras kepala menuntut pemisahan gereja dan negara, melarang pemerintah menampilkan Sepuluh Perintah Allah; ia tersesat karena semakin banyak hati rakyatnya yang mencari pemisahan dari Tuhan dalam kehidupan sehari-hari. Bukan pemerintah sekuler yang membawa bangsa ini ke jurang kemerosotan moral; melainkan hati yang sekuler!Jangan salah paham; segala hal tentang Sepuluh Perintah Allah berbicara tentang agama. Itu tidak bisa dipajang sekadar sebagai sejarah, karena siapa pun yang melihatnya, baik Kristen maupun non-Kristen, akan memahami signifikansi religiusnya yang luar biasa. Kekuatannya begitu besar sehingga seorang ateis akan merasakan pengaruhnya di ruang sidang di sisi lain gedung dan benar-benar percaya bahwa ia tidak mendapat perlakuan adil karena keyakinannya. Dan orang Kristen perlu memahami hal ini tentang hukum Allah: Ini bukan sekadar patung untuk dipajang di tempat umum, seperti kostum dari film terkenal. Ia memengaruhi kehidupan semua orang, bahkan orang yang tidak percaya, apakah mereka mau atau tidak. Demikian pula, setiap orang Kristen mengakui bahwa Sepuluh Perintah Allah berasal langsung dari tangan Allah. “Ia memberikan kepada Musa … dua loh kesaksian, loh batu, yang ditulis dengan jari Allah” (Keluaran 31:18). Pemerintah-pemerintah manusia tidak memiliki kuasa atau mandat yang sesungguhnya untuk menegakkan Perintah-perintah itu—mereka ditegakkan oleh kehadiran Allah yang maha ada, kuasa-Nya yang universal, dan kebijaksanaan-Nya. Namun, terlalu banyak orang Kristen yang sekularisasi hati mereka terhadap Perintah-perintah Allah, percaya bahwa pemerintah berperan dalam tugas yang telah Allah berikan kepada setiap individu. Kita tidak boleh mencoba menggunakan pemerintah untuk menyebarkan pesan Allah—kita harus menggunakan suara kita sendiri dan teladan hidup kita. Contoh apa? Mencerminkan semangat Sepuluh Perintah Allah. Jadi, sementara beberapa orang berteriak tentang pemisahan gereja dan negara, mereka tetap menyangkal dengan hati dan mulut mereka otoritas tertinggi hukum Allah. Mereka mengangkat Perintah-perintah itu tanpa niat untuk menghormatinya sepenuhnya—definisi yang tepat dari bentuk kesalehan tanpa kuasa.Bukankah seharusnya orang Kristen di negara ini lebih peduli untuk menaati Perintah-perintah itu daripada menjadikannya pajangan sejarah di dinding gedung-gedung peradilan kita? Bukankah seharusnya kita berhenti memperlakukan hukum Allah sebagai berhala pemerintahan, melainkan sebagai kesaksian hidup dan terpenuhi dari Yesus Kristus? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini adalah ya, ya, ya! Dan inilah alasannya.

Fakta-fakta yang Tak Terbantahkan Tentang Sepuluh Perintah Allah

Setiap perdebatan sehat di antara orang Kristen tentang hukum Allah harus dimulai dengan bagaimana Allah sendiri mendefinisikan istilah-istilah tersebut. Tanpa langkah ini, mustahil menemukan konsensus Alkitabiah. Namun, dengan membiarkan Allah mendefinisikan istilah-istilah kita dalam diskusi ini, tidak akan lama sebelum kita menyadari bahwa bukti yang memaksa kita untuk menaati Perintah-perintah-Nya hari ini, dalam iman Perjanjian Baru, sangatlah kuat.Berikut adalah 10 fakta tak terbantahkan, atau definisi, tentang Sepuluh Perintah Allah dari Perjanjian Lama dan PerjanjianBaru—dua saksi, atau kamus, dari pesan Allah kepada umat manusia.

1. Allah yang menuliskannya. “Dan lempengan-lempengan itu adalah karya Allah, dan tulisan itu adalah tulisan Allah, yang diukir pada lempengan-lempengan itu” (Keluaran 32:16).
2. Mereka abadi, artinya tidak akan berubah atau dihapus. “Semua perintah-Nya pasti. Mereka tetap teguh selamanya dan selamanya” (Mazmur 89:34).
3. Mereka sempurna sebagaimana adanya. “Hukum Tuhan itu sempurna” (Mazmur 19). Jika mereka sempurna, apakah fungsi atau tujuannya perlu berubah?
4. Kita akan mati jika melanggarnya. “Dia menyerahkan nyawa-Nya hingga mati … [menanggung] dosa banyak orang.” (Yesaya 13:9). Setan adalah yang pertama meyakinkan manusia sebaliknya.
5. Tugas kita adalah menaati-Nya. “Takutlah akan Allah dan taatilah perintah-perintah-Nya; sebab inilah seluruh kewajiban manusia” (Pengkhotbah 12:13).

Lima poin pertama ini diambil dari Perjanjian Lama. Banyak dari mereka yang ingin menampilkan Sepuluh Perintah Allah berargumen bahwa hukum-hukum tersebut adalah sisa perjanjian lama yang ditujukan bagi orang Yahudi, dan orang Kristen tidak terikat olehnya karena hukum-hukum tersebut sudah usang dalam hubungan kita dengan Yesus. Meskipun poin 2 dan 3 masing-masing tampaknya membantah argumen ini, kita akan melihat nanti dari Perjanjian Baru bahwa Yesus juga menolak klaim bahwa Sepuluh Perintah Allah telah dibatalkan.Namun, pandangan ini bertentangan dengan salah satu alasan utama yang diberikan untuk menampilkan Sepuluh Perintah Allah di sekolah dan lembaga pemerintah lainnya; yaitu, kita memiliki pemerintah yang didirikan atas prinsip-prinsip Yahudi-Kristen dan menampilkannya hanyalah menghormati hal itu. Jika kita hidup bertentangan dengan Sepuluh Perintah Allah, sekadar menampilkannya sebagai bukti pemerintahan masa lalu hanyalah pujian yang kosong. Kita tidak boleh memperlakukan hukum Allah dengan nilai yang begitu rendah! Di sisi terburuk, itu adalah kemunafikan. Sebab jika kita mengatakan kepada orang-orang yang tidak percaya bahwa kita ingin menghormati warisan Yahudi kita, lalu mengklaim bahwa mengikuti prinsip-prinsipnya tidak lagi penting dalam hubungan penyelamatan dengan Allah, pesan apa lagi yang bisa disampaikan? Tampaknya logis untuk menyimpulkan bahwa untuk menghormati warisan Yahudi kita, kita akan menghormati Sepuluh Perintah Allah dalam hidup dan hati kita. (Selain itu, menampilkan ikon keagamaan untuk menghormati masa lalu kita sebenarnya adalah dukungan tulus terhadap prinsip-prinsip tersebut—sesuatu yang Allah minta kita lakukan, bukan pemerintah duniawi.) Namun, Perjanjian Baru, bahkan setelah kematian Yesus, tidak memandang hukum itu sendiri secara berbeda dari Perjanjian Lama. Faktanya, mudah untuk menyimpulkan bahwa Perjanjian Baru juga menegaskan bahwa hukum Allah berlaku selamanya.

6. Melanggarnya tetap salah. “Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum” (1 Yohanes 3:4).
7. Manusia masih membutuhkannya. “Aku tidak akan tahu apa itu dosa, kecuali oleh hukum: sebab aku tidak akan tahu apa itu keinginan, kecuali hukum berkata, ‘Janganlah kamu mengingini’” (Roma 7:7).
8. Mematuhinya tetap merupakan tanda kesetiaan. “Jika kamu mengasihi Aku, taatilah perintah-perintah-Ku” (Yohanes 14:15).
9. Hukum-hukum itu masih kekal. “Lebih mudah langit dan bumi lenyap, daripada satu titik pun dari hukum itu gugur” (Lukas 16:17). Yesus memuliakannya! Allah menetapkan hukum itu dengan suara-Nya sendiri; apakah perlu suara Yesus untuk menghapusnya? Namun, Dia tidak pernah melakukannya, baik sebelum maupun sesudah kematian-Nya!
10. Hukum-hukum itu masih sempurna. “Janganlah kamu menyangka bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum … tetapi untuk menggenapinya” (Matius 5:17, 18). Yesus tidak mengubah bagian mana pun dari hukum-hukum itu.

Jelas bahwa Yesus ingin kita menaati hukum-hukum Allah—Sepuluh Perintah Allah—dan saya percaya Ia kecewa dengan gestur kosong menampilkan hukum-hukum itu di gedung-gedung pemerintahan kita namun tidak dalam kehidupan nyata kita. Yesus terus menyebut Perintah-perintah itu sebagai “hukum,” dan Ia tidak pernah mendefinisikannya secara berbeda. Jadi ayat berikutnya adalah pesan yang jelas: “Barangsiapa menaati seluruh hukum, namun melanggar satu poin saja, ia bersalah atas semuanya” (Yakobus 2:10). Tentu saja, Yesus juga menaati hukum-hukum itu persis seperti yang dimaksudkan, jadi orang Kristen tentu tidak dapat menyimpulkan bahwa mereka tidak dimaksudkan untuk menaati hukum-hukum itu sebagaimana Yesus menaati mereka. Bukankah itulah yang dimaksud dengan orang Kristen—cerminan Kristus?

Mengapa Sepuluh Perintah Allah Datang Pertama

Sebagian besar, jika tidak semua, jalan raya di negara ini memiliki tanda batas kecepatan yang dipasang untuk memperingatkan pengemudi tentang hukum lalu lintas di wilayah mereka. Tanda-tanda batas kecepatan ini cenderung sangat spesifik. Pengemudi berulang kali diperingatkan bahwa melebihi 70 mph di jalan raya merupakan pelanggaran hukum, dan jika tertangkap melakukannya, mereka akan dikenakan denda dan hukuman lainnya.Sekarang bayangkan jika setelah beberapa tahun, bahkan saat pengemudi baru mendapatkan SIM, pemerintah mulai mencabut tanda-tanda yang sangat spesifik ini dan menggantinya dengan tanda “Berkendara dengan Aman”. Begini cara kerjanya: Pengemudi telah mengeluh selama bertahun-tahun bahwa peraturan lalu lintas terlalu membingungkan untuk dipahami dan terlalu membatasi untuk dipatuhi, meskipun mereka benar-benar terinspirasi ketika gubernur baru mengeluarkan pernyataan yang mengatakan, “Peraturan lalu lintas yang sangat spesifik adalah cerminan dari peraturan lalu lintas yang lebih besar: berkendara dengan aman.”Bertahun-tahun kemudian, pemerintah baru memutuskan bahwa gubernur sebenarnya bermaksud mengatakan bahwa memberlakukan batas kecepatan spesifik tidak mungkin dipatuhi secara wajar oleh warga biasa saat ini saat berusaha pergi ke tempat kerja, mengantar anak-anak ke pertandingan sepak bola, dan realitas sehari-hari lainnya. (Bahkan fitur keselamatan canggih di mobil sepertinya membuat undang-undang tersebut ketinggalan zaman.) Jadi, mereka mengganti batas kecepatan 70 mph dengan papan tanda “Berkendara dengan Aman” dan menghapus sanksi untuk melebihi batas tersebut. Di bawah tanda baru itu, mereka menulis, “Disarankan 70 mph,” karena sebagian besar insinyur lalu lintas setuju bahwa 70 mph adalah batas kecepatan teraman. Apa yang terjadi? Beberapa pengemudi percaya 70 mph memang teraman, tetapi yang lain berpikir keselamatan masih mungkin dicapai pada 85 mph. Ada pula yang menganggap tiba lebih cepat lebih penting, dan tanpa perlu khawatir soal denda, mereka melaju dengan kecepatan 100 mph atau lebih. (Mungkin yang lebih parah lagi, beberapa orang percaya 20 mph adalah yang paling aman—seperti tetap berada di lajur kiri sepanjang waktu.) Singkatnya, kekacauan menguasai jalan raya! Lebih banyak orang sebenarnya tewas, dan semua orang takut akan nyawa mereka. Itu mungkin terdengar konyol, tetapi begitulah cara orang Kristen saat ini memperlakukan Sepuluh Perintah Allah, seperangkat aturan yang sangat spesifik berdasarkan dua hukum yang lebih besar. Yesus berkata, “‘Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu.’ Inilah perintah yang pertama dan yang terbesar. Dan perintah yang kedua sama dengan itu: ‘Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri’” (Matius 22:37–39). Jika Dia berhenti di situ, saya akan sedikit lebih memahami bagaimana seseorang bisa percaya bahwa Sepuluh Perintah Allah sudah tidak menjadi masalah lagi. Tetapi Ia tidak berhenti di situ, dan saya pikir Ia menambahkan pernyataan-Nya selanjutnya untuk memastikan tidak ada yang menyangkal tujuan abadi hukum-hukum tersebut. Ia berkata, “Seluruh Hukum Taurat dan kitab para nabi bergantung pada dua perintah ini.” Batas kecepatan yang spesifik bergantung pada perintah yang lebih besar untuk berkendara dengan aman, dan tanpa mereka, undang-undang “Berkendara dengan Aman” akan sia-sia untuk mengatur orang-orang. Anarki akan merajalela! Mengapa? Karena manusia tidak dapat dipercaya untuk menentukan benar dan salah dalam kondisi egois kita. Mengutip seorang filsuf modern, “Mengapa orang yang melaju lebih cepat dari kita berbahaya dan yang melaju lebih lambat dari kita mengganggu?” Yang benar akan selalu menjadi apa yang kita inginkan, dan yang salah akan selalu menjadi apa yang kita tidak inginkan. “Ada jalan yang kelihatannya benar bagi manusia, tetapi ujungnya adalah jalan maut” (Amsal 14:12). Mari kita balikkan skenario ini. Apa yang akan terjadi jika Allah justru memberikan dua perintah besar kepada Musa di gunung tanpa memberikan Sepuluh Perintah Allah? Alkitab memberitahu kita: “Barangsiapa yang percaya pada hatinya sendiri adalah orang bodoh” (Amsal 28:26). Dunia, yang dipengaruhi oleh hati yang berdosa dan tipu daya Setan, akan segera runtuh. Sayangnya, sebagian besar masalahnya adalah orang-orang percaya yang tulus namun bodoh, yang mengira mereka dapat menentukan benar dan salah tanpa arahan eksplisit dari Allah. Pada dasarnya, hasilnya akan sama jika Sepuluh Perintah Allah dibuang sepenuhnya demi dua perintah yang lebih besar.Hanya ada satu cara untuk menyatukan sekelompok orang percaya dari berbagai latar belakang dan keyakinan—satu keyakinan bersama. Keyakinan itu adalah rencana Allah bagi alam semesta, Firman-Nya, dan itu secara tegas mencakup Sepuluh Perintah Allah. Beberapa orang Kristen yang bermaksud baik juga berargumen bahwa Sepuluh Perintah Allah seharusnya ditampilkan sebagai “saran yang berguna,” dan bukan hukum yang mengharuskan hukuman jika dilanggar. Namun, masalahnya persis sama! Tanpa ancaman pelanggaran hukum, dan karenanya ancaman hukuman, kebanyakan orang akan dengan bebas melanggar hukum yang lebih besar. Sebagai sekadar pedoman, mereka tidak berguna untuk menciptakan ketertiban—itulah mengapa pemerintah tidak akan pernah menghapus batas kecepatan tertentu. Itulah juga mengapa Allah tidak menghapuskan Sepuluh Perintah-Nya. Mereka masih memiliki kepentingan hukum dan mendesak dalam hidup kita.Anda juga dapat melihatnya dari sudut pandang ini: Jika Anda melanggar hukum yang melarang berbohong, Anda telah melanggar kedua perintah yang lebih besar. Bagaimana? Dengan berbohong, Anda menipu sesama manusia. Dan Anda juga menunjukkan bahwa Anda memiliki sedikit iman bahwa Allah dapat menangani krisis Anda dengan kebenaran. Apakah bisa lebih jelas lagi? Melanggar salah satu dari Sepuluh Perintah Allah berarti Anda secara otomatis melanggar perintah yang lebih besar! Ini menunjukkan bahwa kita masih diwajibkan untuk mematuhi Sepuluh Perintah Allah, yang merupakan rincian dari dua perintah yang lebih besar tersebut. (Tidak mengherankan bahwa Yesus sebenarnya memberikan rincian lebih lanjut tentang Sepuluh Perintah Allah, dengan menyebut nafsu sebagai perzinahan dan kebencian sebagai pembunuhan!) Banyak orang Kristen sepenuhnya meninggalkan Sepuluh Perintah Allah, namun dengan cerdik menyembunyikan ketidaktaatan mereka di balik dua perintah yang lebih besar ini. Akibatnya, pria dan wanita sendiri yang mendefinisikan apa arti sebenarnya dari berzinah, mencuri, bersaksi palsu, menghormati Sabat, dan membunuh. Tanpa Sepuluh Perintah Allah yang sangat spesifik, jauh lebih mudah bagi “umat Allah” untuk melakukan hal-hal mengerikan atas nama-Nya. Ini adalah jalan licin yang hanya dapat dihindari dengan berkomitmen pada Perintah-perintah-Nya sebagaimana tercatat dalam Alkitab Suci. Beberapa orang Amerika khawatir akan ancaman nyata relativisme moral—gagasan bahwa tidak ada kebenaran moral yang mutlak—yang merasuki bangsa ini saat ini. Misalnya, eutanasia, legalisasi narkoba terlarang, pernikahan sesama jenis, dan aborsi adalah hasil dari orang-orang yang telah kehilangan pandangan akan prinsip-prinsip kekal Allah. Namun, dengan menghilangkan Perintah-perintah-Nya atau hukuman yang menyertainya, mereka telah jauh melangkah ke arah relativisme moral, karena mereka mengandalkan perasaan manusia, bukan hukum tertulis Allah, untuk menjamin moralitas. Allah menulis Perintah-perintah-Nya, yang disebut kekal, dengan alasan tertentu: agar tidak ada keraguan dalam pikiran dan hati kita mengenai apa artinya menaati-Nya.

Bahaya Anugerah: Ketidaktaatan

Bayangkan jika suatu negara ingin mengekspor beberapa varietas buah lezatnya ke Amerika Serikat, namun karena alasan keamanan publik, pemerintah kita memutuskan bahwa kondisi kesehatan yang buruk di negara tersebut terlalu berbahaya untuk mengizinkannya.

Karena tidak dapat secara legal mengangkut buah-buahan mereka ke pasar AS yang bersedia membeli, mereka mulai menyelundupkan barang-barang mereka, dan tak lama kemudian, makanan lezat mereka menjadi sensasi.

Sayangnya, penolakan pemerintah untuk melegalkan impor tersebut menunjukkan kebijaksanaan yang sesungguhnya. Tak lama kemudian, orang-orang mulai menderita penyakit aneh yang dikaitkan dengan buah tersebut, dan beberapa bahkan mulai meninggal. Yang lebih buruk lagi, buah tersebut mulai menginfeksi gen dan merugikan janin yang belum lahir.

Namun anehnya, keinginan untuk buah tersebut terus meningkat—orang-orang memakannya dengan rakus meskipun ada larangan hukum dan dampak kesehatannya. Pemerintah memutuskan untuk mengambil tindakan tegas, dan segera menciptakan serum luar biasa dari golongan darah yang sangat langka yang dapat mempertahankan nyawa orang-orang yang memakan buah tersebut selama mereka terus menyuntikkan serum tersebut.

Untuk menyebarkan informasi ini, pemerintah menawarkan serum tersebut secara gratis kepada siapa pun yang bersedia menerimanya. Satu-satunya syaratnya adalah penerima serum diminta untuk menyebarkan peringatan tentang bahaya buah beracun ini. Meskipun undang-undang masih menganggap ilegal untuk membeli, menjual, atau mengonsumsi buah tersebut, mereka membiarkan mereka yang menyebarkan informasi ini.

Terdengar mencurigakan, bukan? Siapa yang waras akan dengan sukarela terus memakan buah itu padahal tahu bahwa buah itu merusak tubuh mereka dan kehidupan anak-anak mereka? Dan kebanyakan orang Amerika yang menghormati hukum kita akan marah melihat ketidaktaatan yang disengaja seperti itu dan tidak akan mentolerirnya.

Sayangnya, orang-orang Amerika ini memperlakukan hukum Allah dengan cara yang sama. Apakah benar untuk dengan sengaja memakan buah itu meskipun sudah ada serum? Tentu saja tidak, tetapi beberapa orang Kristen berpikir bahwa karena kita memiliki serum yang disebut “kasih karunia,” dosa-dosa kita ditutupi bahkan dalam ketidaktaatan yang disengaja. Apakah benar-benar masuk akal untuk terus berbuat dosa karena kita memiliki kasih karunia-Nya? Allah ingin menghapus dosa-dosa tidak hanya dalam hidup kita, tetapi juga dari seluruh alam semesta—mungkinkah kita mempertimbangkan untuk bekerja sama dengan berkomitmen pada ketaatan?

Kita harus ingat bahwa ada garis yang sangat tipis antara mengakui bahwa kita tidak dapat mengalahkan dosa dengan kekuatan sendiri dan ketidaktaatan yang disengaja. Suatu hari, yang pertama akan mengarah pada yang kedua jika kita tidak mempercayai janji Tuhan kita bahwa Dia dapat membantu kita menaati hukum Allah (Wahyu 3:21). Hal yang menakjubkan adalah Alkitab mengatakan bahwa jika kita berpegang pada Yesus, kita akan memperoleh kemenangan. Jadi, menurut saya, pertanyaan sesungguhnya bukanlah, “Mengapa Perintah-perintah itu begitu sulit untuk ditaati,” melainkan “Mengapa saya merasa begitu sulit untuk mempercayai janji Allah?” Terlalu sering, kalimat, “Kita tidak bisa menaatinya,” sebenarnya berarti, “Allah akan mengampuni saya bagaimanapun juga.” Itu adalah kesombongan, dan itu adalah permainan berbahaya yang dimainkan dengan Yang Mahakuasa.

Itulah mengapa salah satu argumen paling keras yang dilontarkan terhadap “para penurut Perintah” adalah argumen yang sama yang meyakinkan saya bahwa menaati Perintah-perintah itu sebenarnya adalah soal kesetiaan kepada Yesus. Dikatakan bahwa yang bisa kita lakukan hanyalah percaya, karena sebagai makhluk berdosa, kita tidak mampu menaati hukum itu.

Namun, ini sebenarnya argumen yang mengerikan ketika kita mengungkap kesimpulannya yang paling akhir. Seolah-olah mereka mengatakan bahwa semua ayat Alkitab tentang bergantung sepenuhnya pada Yesus untuk keselamatan sebenarnya berarti kita harus menjadi boneka yang dikuasai oleh Yesus. Dia harus mengabaikan dosa-dosa kita dengan Darah-Nya atau bahkan mengambil alih tubuh kita, memilih untuk kita. Namun, boneka tidak mencintai Yesus, dan boneka tidak peduli atau memilih. Mengapa mereka harus peduli? Jika kita adalah boneka, mengapa harus peduli pada hukum sama sekali—atau bahkan Yesus—yang adalah Perintah-perintah, Firman, dalam rupa manusia?

Tentu saja, argumen tentang iman yang sederhana ini dibantah dalam Alkitab. “Kamu percaya bahwa ada satu Allah. Kamu berbuat baik. Bahkan setan-setan pun percaya—dan gemetar!” (Yakobus 2:19, penekanan ditambahkan). Bahkan iblis percaya pada kuasa penyelamatan Yesus, tetapi Alkitab mengatakan ia tidak akan diselamatkan. Artinya, hal itu pasti memerlukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh iblis dan setan-setan! Itu adalah mengakui Allah dengan memilih untuk hidup sesuai dengan kehidupan yang murni yang Ia maksudkan bagi kita. Ia ingin umat-Nya menjadi peserta aktif dalam rencana-Nya bagi hidup mereka. Ini tentu dimulai dengan iman, langkah yang krusial. Tetapi hal itu tidak boleh berhenti di situ. Apa arti iman tanpa komitmen? “Iman tanpa perbuatan adalah mati” (Yakobus 2:26)!

Haruskah kita memperlakukan sesuatu yang Dia datang untuk mati karenanya dengan begitu sembarangan? Ada yang berkata, “Bahkan jika aku tidak ingin berdosa, tapi melakukannya, itu tertutupi oleh darah Allah.” Haruskah kita begitu acuh tak acuh dan lalai? Aku pikir permohonan yang tulus adalah, “Aku akan menyerahkan hatiku pada Perintah-perintah Allah sebagai kesaksian kasih karunia-Nya dalam hidupku. Jika aku tersandung, Dia akan mengangkatku.” Tetapi jika kita tidak berusaha sebaik mungkin, apakah kita boleh mengharapkan Yesus terus membayar harganya? Firman Allah merangkumnya dengan baik seperti biasa: “Anak-anakku, janganlah ada orang yang menipu kamu: barangsiapa melakukan kebenaran, ia benar, sama seperti Dia benar. Barangsiapa tetap berada dalam dosa, ia berasal dari Iblis; sebab Iblis telah berdosa sejak semula. Untuk itulah Anak Allah dinyatakan, supaya Ia menghancurkan perbuatan-perbuatan Iblis. Barangsiapa yang dilahirkan dari Allah tidak terus-menerus berbuat dosa; sebab benih-Nya tetap ada di dalam dirinya: dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia dilahirkan dari Allah” (1 Yohanes 3:7–9).

Dilema Sabat

Ada beberapa pendukung pemasangan Sepuluh Perintah Allah yang setuju bahwa menaati perintah-perintah itu memang merupakan bagian dari pengalaman Kristen. Namun, bagi banyak orang, hal ini menimbulkan ironi lain. Jika pemerintah memanggil Anda ke pengadilan pada waktu tertentu, ia mengharapkan Anda hadir—bukan tiga hari lebih awal atau sehari setelahnya. Jika ia meminta Anda bersaksi dalam persidangan, ia mengharapkan Anda menjawab pertanyaan dan bukan membaca majalah olahraga. Pemerintah juga tidak ingin Anda datang terlambat atau pergi lebih awal. Pemerintah juga menganggap Anda menghina pengadilan, seorang pelanggar hukum, jika Anda mengabaikan hakim saat ia berusaha berbicara dengan Anda. Saya yakin sebagian besar warga Kristen yang tulus akan marah atas penghinaan semacam itu terhadap lembaga keadilan, namun orang-orang Kristen yang sama tidak menghormati pemerintahan Allah terkait waktu bersama-Nya di kamar-Nya. Mereka tidak datang saat diminta, dan jika mereka datang, seringkali pada hari lain dan tidak melakukan apa yang diminta dari mereka. Banyak orang Kristen mengesampingkan Perintah Keempat dari sembilan perintah lainnya sebagai hukum yang hanya ditujukan bagi orang Yahudi. Yang lain mengatakan bahwa itu tetap perintah yang harus ditaati, tetapi yang harus dipraktikkan oleh orang Kristen pada hari pertama minggu, bukan hari terakhir. Ada pula yang berargumen bahwa tidak masalah hari apa, asalkan waktu diberikan kepada Allah. Namun, bisakah Anda membayangkan menemukan seorang hakim yang menjadwalkan sidang pada Rabu lalu menerima: “Saya datang pada Kamis! Selama saya datang, apakah benar-benar penting?” Tentu saja, Allah akan menerima pujian kapan pun dan di mana pun, dan Dia akan memberkati Anda karenanya. Namun, Perintah ini meminta kehadiran Anda di tempat dan waktu tertentu!Mengapa lalu, ketika seorang hakim memerintahkan kita untuk hadir, kita tahu bahwa kita melanggar hukum jika tidak hadir dan akan menerima hukuman—tetapi jika Hakim semesta ini memerintahkan kita untuk hadir pada hari tertentu, itu hanyalah pilihan kita? Dengan mengabaikan atau mengubah Perintah Keempat, perintah itu tidak lagi menjadi bagian yang relevan dari Sepuluh Perintah Allah sebagaimana tertulis dalam Alkitab—Firman Allah yang diilhamkan. Memang, jika hukum itu bisa berubah sesuai kehendak seseorang, mengapa yang lain tidak? Namun Yesus sendiri dengan tegas mengatakan hal itu tidak akan pernah terjadi. “Janganlah kamu menyangka bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum … tetapi untuk menggenapinya” (Matius 5:17,18). Ia juga berkata tidak ada satu bagian pun dari hukum itu yang akan berubah, bahkan jika bumi dan penduduknya telah lenyap dalam sejarah. Hukum itu berlaku untuk selamanya dan bagi seluruh ciptaan! Selain itu, Ia berkata bahwa redaksi hukum itu tidak akan pernah berubah (Lukas 16:17), yang persis harus terjadi jika kita menerima bahwa hari pertama adalah Sabat. Dapatkah Anda membayangkan mengubah tanggal panggilan pengadilan dan menganggapnya sah? Banyak orang terkejut mendengar bahwa baik Yesus maupun penulis Perjanjian Baru tidak pernah memerintahkan orang Yahudi yang bertobat untuk beribadah pada hari pertama minggu. Anda mungkin menduga bahwa banyak orang Yahudi akan merasa tersinggung oleh pernyataan semacam itu—lagipula, Perintah-perintah adalah bagian esensial dari kehidupan mereka (nenek moyang mereka dilempari batu karena tidak mematuhinya!) dan mereka telah mendengar dengan telinga mereka sendiri Yesus memerintahkan mereka untuk mematuhi Perintah-perintah. Para pengacara pembela akan marah jika seorang hakim suatu hari memerintahkan mereka untuk bersiap menghadapi sidang pada hari Kamis, lalu tiba-tiba memindahkannya ke hari Rabu untuk menyenangkan jaksa penuntut tanpa memberitahu pihak pembela! Namun, kita tidak mendengar adanya kontroversi semacam itu mengenai Sabat dalam Alkitab. Hal ini menjadi lebih problematis ketika Paulus menghentikan praktik sunat, menggantikan komitmen tersebut, atau mengubahnya, dengan baptisan (Kolose 2:11). Tindakan-Nya dalam mengubah upacara sunat menciptakan perpecahan yang dalam di gereja, namun kita diharapkan percaya bahwa transformasi Sabat tidak demikian? Banyak yang mengklaim bahwa fakta bahwa Yesus tidak secara eksplisit menekankan Sabat dalam Perjanjian Baru membuktikan, melalui keheningan, bahwa Dia pasti tidak menganggapnya penting. Namun, karena Dia memang mengamalkan Sabat, dan karena kita tidak melihat protes dari orang Yahudi, argumen dari keheningan justru berlaku sebaliknya. Memang, Yesus sering menyebut suatu Perintah untuk memberikan makna tambahan padanya. Sangat mungkin bahwa penjelasan tentang Sabat dalam Alkitab sudah cukup, sehingga Ia tidak melihat alasan untuk menyebutnya. Tentu saja, Yesus menyebut Sabat saat membelanya dari para legalis (Matius 12:1–12), dan Ia menghormati Sabat dengan pergi ke sinagoga, “sebagaimana kebiasaannya” (Lukas 4:16).Apakah Anda akan menganggap diri Anda setia kepada pemerintah jika Anda tidak hadir dalam persidangan di mana kesaksian Anda dapat menjatuhkan hukuman kepada seorang teroris? Lalu mengapa Anda menganggap diri Anda setia kepada Allah jika Anda gagal hadir pada hari yang secara khusus Dia minta dari Anda?

Legalisme: Bahaya Sejati

Anda tidak akan menyebut seorang petugas polisi sebagai legalis jika ia memberikan tilang kepada pengemudi yang melaju sesuai batas kecepatan yang ditetapkan dalam badai salju. Beberapa peraturan lalu lintas mungkin tampak aneh, namun kita tahu di lubuk hati ada alasan di baliknya: keselamatan publik. Di suatu tempat, pada suatu saat, seseorang tewas atau terluka, dan undang-undang itu dibuat. (Demikian pula, rincian Perintah Keempat mungkin tampak aneh, kita mungkin tidak memahaminya sepenuhnya, namun itu adalah hukum dari Allah.)

Namun, orang Kristen yang menekankan pentingnya menaati semua Perintah sering disebut legalis. Dan bahkan sebelum pembahasan tentang anugerah dimulai, mereka dikatakan tidak memahami anugerah dan diberi label Farisi. Debat berakhir, dan retorika yang membingungkan lebih banyak menimbulkan perdebatan daripada pencerahan.

Namun, ini adalah masalah penting, karena para Farisi memperlakukan hukum Allah sedemikian rupa sehingga mengubah sifatnya, dan Yesus menegur mereka karena hal itu. Mereka menambahkan kemegahan dan upacara keagamaan tidak hanya untuk mendapatkan kasih karunia atau pahala dari Allah (sebenarnya, mereka tampaknya benar-benar mendapatkan kasih karunia dari orang-orang), tetapi juga untuk mengendalikan agama itu sendiri dan umat-Nya (Matius 23:15).

Namun, orang-orang Yahudi, atau bahkan Yesus, tidak pernah mempertanyakan semangat para Farisi terhadap Sepuluh Perintah Allah itu sendiri, melainkan bahwa mereka telah mengubah tujuannya; kesetiaan terhadap hukum Allah adalah suatu keharusan bagi setiap orang Yahudi. Faktanya, Yesus mengatakan kepada para pengikut-Nya bahwa standar yang ditetapkan oleh para Farisi sebenarnya terlalu rendah untuk memungkinkan manusia masuk surga (Matius 5:20).

Ia berkata kepada para Farisi bahwa ketaatan luar mereka terhadap Sepuluh Perintah Allah tidak menyembunyikan dosa-dosa di dalam hati mereka. Penampilan luar kita yang taat terhadap Sepuluh Perintah Allah tidak dapat menyembunyikan dari Allah kain kotor yang kita kenakan di bawah jubah legalistik kita—Allah melihat kain kotor nafsu, tipu daya, dan pembunuhan di dalam hati kita. Yesus berkata bahwa perilaku para Farisi sangat berbeda dengan hati mereka, namun perilaku luar mereka sebenarnya sesuai. Dalam arti ini, mereka mengikuti huruf hukum, tetapi meninggalkan rohnya (Matius 23:27).

Para Farisi mengubah hukum Allah dari alat ukur yang menunjukkan kebutuhan kita akan anugerah Allah yang memberdayakan menjadi perbuatan yang dapat membawa kita ke surga. Namun, ini bukanlah gambaran yang sebenarnya dari apa yang Allah maksudkan bagi orang Yahudi, yang selalu diselamatkan oleh kasih karunia dalam Yesus Kristus. Perjanjian Baru memberitahu kita bahwa bukan perbuatan yang menjadikan Abraham benar; melainkan imannya pada janji-janji Allah. Jika ia tidak percaya bahwa Allah akan melakukan apa yang dijanjikan-Nya, ketaatannya akan sia-sia. Namun, perbuatannya dianggap sebagai tanda imannya. Jika ia tidak memiliki perbuatan, tidak ada ketaatan, apakah ia akan diingat sebagai “bapa orang-orang beriman”?

Apakah Perjanjian Baru menyebut Abraham sebagai seorang legalis? (Yakobus 2:21–22). Tidak. Ia menyebutnya sebagai seorang Kristen—mungkin versi awal, tetapi tetap seorang Kristen yang percaya dan taat.

Kekuatan Sejati Anugerah

Allah telah memberikan umat-Nya kuasa untuk menegur kemaksiatan dengan hukum-Nya, tetapi kita harus menempatkan tugas ini dalam perspektif yang tepat. Kita tidak boleh memaksakan hukum-Nya kepada siapa pun—begitu pula pemerintah mana pun. Tujuan utama kita adalah meyakinkan orang lain akan kebutuhan pribadi mereka akan Yesus, dan dalam melakukannya, mengajarkan kepada mereka bahwa penghakiman akan segera datang.

Beberapa orang percaya bahwa hubungan kita dengan hukum Allah berubah dengan kedatangan Yesus. Namun, Ia datang untuk membersihkan kita dari dosa-dosa kita dan memberi kita kuasa untuk mengatasinya—bukan memberi kita izin bebas untuk berdosa lebih banyak. Anugerah selalu menjadi karunia Allah yang dahsyat, dari Adam hingga akhir zaman. Kita tidak boleh menganggapnya remeh begitu saja, begitu murah.

Apa gunanya Yesus datang dan menjelaskan tujuan hukum, menaati hukum itu, mati karena manusia melanggarnya, hanya untuk mengatakan bahwa hukum-hukum itu tidak berlaku lagi setelah kematian-Nya? Persamaannya sederhana: Jika tidak ada hukum, tidak ada dosa. Jika tidak ada dosa, tidak diperlukan penghakiman. Penghakiman akhir, yang diyakini oleh semua orang Kristen hingga tingkat tertentu, membuatnya secara logis diperlukan adanya hukum! Jika Yesus menghapuskan hukum, setidaknya orang-orang yang hidup saat ini tidak akan menjadi pendosa. Namun Alkitab mengatakan kita adalah pendosa (Roma 3:23). Kita semua dihakimi berdasarkan standar yang sama; orang benar dan orang yang terhilang akan ditimbang olehnya. Perbedaannya: orang benar menjadi demikian karena Yesus menjadikan mereka demikian melalui anugerah-Nya yang memberdayakan. Terkadang saya diberitahu bahwa saya tidak memahami anugerah karena saya memilih untuk menaati Perintah-perintah sebagaimana tertulis. Namun, kesaksian saya adalah hidup yang sepenuhnya diubah oleh anugerah Allah, yang pada gilirannya membuat saya menyadari keindahan dan keharusan yang luar biasa dari hukum moral Allah. Bagaimana Roh Kudus dapat meyakinkan saya akan kebutuhan mendesak saya untuk bertobat dan menerima kasih karunia Allah tanpa aturan-Nya yang dijelaskan secara rinci? Ini bukan artefak iman yang sudah usang, tetapi kesaksian abadi akan kebenaran Allah!

Menyadari bahwa dosa-dosa saya telah dibersihkan, cinta saya kepada Allah pun mekar (1 Yohanes 4:19). Namun, semakin saya mempelajari Firman-Nya, semakin saya melihat bahwa dosa telah menghancurkan hati Allah. Itu adalah kesimpulan yang tak terelakkan. Saya tidak ingin menyakiti-Nya lagi, atau memperlakukan hukum-Nya dengan sembarangan. Anugerah tidak hanya membuat saya bersih di hadapan Bapa, tetapi juga memungkinkan saya untuk menghormati Perintah-perintah-Nya selama saya berpegang pada Yesus dan janji-janji-Nya.

Ketika kita menunjukkan kepada Allah keinginan sejati kita untuk berhenti berdosa, perubahan sejati pun dimulai. Kita mengalami pembentukan karakter yang sejati—tujuan nyata yang harus dikejar—tujuan hidup yang sejati; sesuatu yang tidak akan diberikan oleh anugerah tanpa tanggung jawab yang nyata. (Jika Anda memberi pekerjaan dan upah yang layak kepada orang yang menganggur, Anda akan melihat semangat yang nyata! Tetapi apa yang terjadi jika yang Anda lakukan hanyalah memberi uang dan pergi begitu saja?) Dan itulah mengapa saya begitu bersemangat untuk Allah. Hukum-Nya, pemerintahan-Nya, telah memberi saya tujuan untuk hidup, bekerja, dan mati. Allah memiliki belas kasihan. Saya mengandalkan kasih itu dan percaya pada belas kasihan-Nya. Saya sadar akan kondisi berdosa saya, tetapi saya yakin bahwa Dia bersedia mengampuni dan bahwa Dia akan menyempurnakan pekerjaan-Nya dalam diri saya (Filipi 1:6). Namun, saya juga percaya bahwa Dia memiliki masalah besar dengan mereka yang dengan sengaja menentang Perintah-Nya dan memilih-milih detail mana yang akan mereka akui. Bisakah Allah mengizinkan seseorang masuk surga yang terus-menerus menentang-Nya dengan sembrono? Saya pikir Allah tidak akan pernah ingin kita menyimpulkan bahwa kita begitu mencintai-Nya sehingga kita tidak peduli untuk menaati Perintah-perintah-Nya.

“Jadi, katakanlah dan lakukanlah seperti orang-orang yang akan dihakimi oleh hukum kebebasan” (Yakobus 2:12).

Kesimpulan

Oleh karena itu, orang Amerika yang takut akan Tuhan tidak memerlukan pemerintah untuk menegakkan Sepuluh Perintah Allah, atau memiliki waktu doa di sekolah. Selama berabad-abad, orang Yahudi telah menampilkan hukum moral-Nya di mana-mana, namun mereka tetap melanggar dan bangsa mereka runtuh. Mereka binasa karena hati mereka menolak hukum-hukum-Nya, bukan karena mereka tidak menampilkannya. Hal itu seharusnya memberi kita pelajaran: Sebuah plakat di gedung pemerintah tidak menghormati Allah; metode itu sudah dicoba, dan gagal.

Tentu saja, ada perbedaan besar antara hal itu dan melarang pengajaran Alkitab di ruang publik; inilah masalah sebenarnya yang harus diperjuangkan oleh orang Kristen. Menjamin kebebasan beragama tidak berarti melarang mengekspresikan iman kita; berbagi iman adalah kewajiban Kristen! Namun, kebebasan beragama juga tidak berarti memaksakan iman kepada seseorang yang tidak ingin mendengarnya. Ini adalah kenyataan yang menyedihkan bahwa pengaruh Allah sedang memudar di negeri ini, tetapi pemerintah tidak dapat memperbaikinya. Hanya Allah yang dapat melakukannya melalui perantaraan gereja-Nya.

Sebagian besar orang Amerika menghargai keamanan dan kebebasan yang diberikan kepada rakyat yang hidup di bawah hukum. Dengan mematuhi hukum pemerintah kita, kita berkontribusi pada ketertiban umum. Hukum pemerintah kita banyak berisi larangan, tetapi sangat sedikit orang—hanya anarkis—yang mengeluh bahwa itu adalah pembatasan. Mengapa lalu orang Kristen, warga Amerika yang baik, memperlakukan pemerintahan Allah seolah-olah saat ini tidak ada hukum—seolah-olah Dia tidak mengharapkan warga kerajaan-Nya di masa depan untuk mematuhinya? Mengapa kita mengeluh tentang mematuhinya, seolah-olah hukum-hukum itu mengerikan? Jika kita mematuhinya, bagi kita hukum-hukum itu adalah “hukum kebebasan!”

Alih-alih negara yang dipimpin oleh orang Kristen, saya percaya ada cara yang lebih baik untuk mempromosikan kedamaian, kasih, dan Yesus di negara kita. Alih-alih menaikkan alarm ketika hukum-hukum itu dihapus dari gedung-gedung pemerintah, saya percaya kita harus menggantung Sepuluh Perintah Allah di rumah kita sendiri dan di hati kita. Jika kita menghormatinya melalui tindakan kita, tidak akan menjadi masalah apa yang dilakukan pemerintah, karena hati orang-orang yang tidak percaya akan tersentuh secara dramatis. Pikirkan kisah Yusuf, Daniel, dan tentu saja teladan sempurna kita, Penjaga Perintah Allah, Yesus. Kehidupan-Nya yang penuh kasih, kasih karunia, dan kesempurnaan mengubah jalannya sejarah—tanpa memerlukan pemerintahan duniawi.