Ievads

Vai jūs tagad varētu ieskatīties savā sirdī un atbildēt uz ļoti personisku un svarīgu jautājumu? Vai jūs uzskatāt, ka esat stiprāki Dieva lietās nekā jebkad agrāk? Es ceru, ka tā ir; tieši tā tam arī jābūt. Katra diena ar Jēzu būtu jābūt saldākai nekā iepriekšējā. Katram mirklim būtu jābūt tādam, kurā mēs virzāmies uz priekšu savā pieredzē ar dziļāku un saldāku ticību nekā iepriekšējā mirklī.

Tomēr es ceru, ka neviens nav apmierināts ar to, ka Dievs ir pabeidzis Savu izaugsmes un svētīšanas darbu viņu dzīvē. Tieši šajā brīdī Viņš vēlas mūs vest dziļāk pakļaušanās un veltīšanās ūdeņos. Joprojām ir uzvaras, kas jāizcīna, grēki, no kuriem jāatbrīvojas, un ir nepieciešams Svētā Gara darbs, lai mūs savienotu. Un tas ir jādara tieši tagad. Ļaujiet man jums uzdot jautājumu. Vai Dievs patiešām domā to, ko saka savās brīnišķīgajās apsolījumos Romiešu vēstules sestajā nodaļā? Nevienā citā Bībeles nodaļā nav tik dāsni un pārpilnīgi sniegta pārliecība cīnoties kristietim. Piemēram, apsvērt šīs pārsteidzošās frāzes: “Vai mums jāpaliek grēkā? … Dievs to nedod!” (1. un 2. pants). “Mēs, kas esam miruši grēkam” (2. pants).
“Turpmāk mums nevajadzētu kalpot grēkam” (6. pants).
“Atbrīvoti no grēka” (7. pants).
“Patiesi miruši grēkam” (11. pants).
“Tāpēc lai grēks nevaldītu” (12. pants).
“Tiekot atbrīvoti no grēka” (18. pants).

Šajos tekstos noteikti nav nekā neskaidra. Bet vai šajos solījumos ir kāda slepena nozīme vai varbūt kāda slēpta atruna, kas uz mums varētu neattiekties burtiski? Mums rodas kārdinājums tā domāt, jo katrā pantā un rindā ir gandrīz fanātiska pārliecība.

Dažus cilvēkus Romiešu vēstule biedē vienkārši tāpēc, ka tajā aprakstīts perfektais darbs, ko Dievs vēlas paveikt, mūs svētīdams no mūsu grēkiem. Daudzi cilvēki baidās arī no vārda „perfekts”. Viņi baidās, ka Dievs lūgs viņiem darīt kaut ko, ko viņi nevēlas darīt. Pirms turpinām tālāk, atrisināsim šo jautājumu reizi par visām reizēm. Dievs nekad nedarīs neko mūsu garīgajā dzīvē, ko mēs nevēlamies, lai Viņš darītu. Viņš nekad neuzspiež gribu vai neizdara spiedienu uz mums, lai mēs veiktu kādas darbības, kam mēs neesam devuši piekrišanu. Tātad mēs varam pilnībā atbrīvot savu prātu no domas, ka mēs tiekam piespiesti izdarīt kādus dzīves izvēles, kas nav brīvas un suverēnas.

Bet tagad mēs sastopamies ar pamata vājību, kas ir novedusi miljonus cilvēku pie apbēdinājuma un sakāves. Viņi vienkārši nav samierinājušies ar to, ka jāatsakās no grēku baudīšanas. Grēkā ir zināms sekls, īslaicīgs prieks, kas dejo pār emocijām un cenšas sagūstīt prātu caur miesas maņu ceļiem. Katrā gadījumā ir jāpieņem gribas lēmums atteikties no šiem pagaidu fiziskajiem „grēka priekiem uz laiku”.” Kamēr šis lēmums nav pieņemts un īstenots, dzīvē nevar būt patiesa uzvara pār grēku. Ļaujiet man jums tagad jautāt, vai esat samierinājies ar to, ka jums būs jāatsakās no visiem saviem mīļajiem grēkiem. Vai esat gatavs pieņemt visas sekas, kas izriet no pilnīgas pakļaušanās Kristum? No katra miesas ļaunuma nomiršanas? Es esmu pārliecināts, ka ir tikai divi iespējamie iemesli, kāpēc cilvēks atturas un nespēj gūt uzvaru pār grēku. Vai nu viņš nevēlas atteikties no grēka baudām, vai arī netic, ka Dievs viņu no tā atbrīvos. Vēlēšanās, protams, ir mūsu problēma, bet to īstenošana ir tikai Dieva darbs. Mums jābūt gataviem, bet mēs nekad nevaram to izdarīt paši. Apskatīsim tagad šos divus lielos garīgos šķēršļus, kas ir atņēmuši uzvaru tik daudziem Dieva ļaudīm.

Es: lielākais ienaidnieks

Domāju, ka lielākajai daļai no mums jau ir atklāts, ka ego ir lielākais ienaidnieks, ar ko mums jāsaskaras. Tiklīdz mēs būsim norēķinājušies ar to veco miesas cilvēku, kurš cenšas valdīt pār mums (Rom. 6:6), visas pārējās uzvaras nāks pašas no sevis.

Dievs ir devis katram no mums spēcīgu personīgu ieroci, ko izmantot cīņā pret ego dabu. Griba ir mūsu vienīgais dabiskais rezerves ierocis, un absolūti viss ir atkarīgs no šī resursa pareizas izmantošanas. Galvenais grēks Dieva acīs, galīgais faktors, kas izraisa dvēseles pazaudēšanu, ir apzināti teikt „nē” Dieva gribai. Mēs kļūstam par to, ko izvēlamies būt. Mēs neesam tas, ko jūtam, vai tas, ko varētu darīt vai teikt kādā vienā impulsīvā dzīves brīdī. Mēs esam tas, ko gribam būt. Mēs ne vienmēr varam kontrolēt savas emocijas, bet mēs varam kontrolēt savu gribu.

Sajūtām nav nekāda sakara ar Dieva patiesību. Tās nav jūsu sajūtas, jūsu emocijas, kas padara jūs par Dieva bērniem, bet Dieva gribas pildīšana. Varbūt jums bija galvassāpes vai artrīta sāpes, kad šorīt pamodāties, bet vai tas maina faktu, ka Dievs jūs mīl? Vai tas maina patiesību, ka septītā diena ir sabats? Neatkarīgi no tā, vai jūs jūtaties labi vai slikti, patiesība paliek tieši tā pati.

Daži cilvēki var justies brīnišķīgi evaņģelizācijas kampaņas vai īpašas atmodas nedēļas nogales laikā, bet, kad sanāksmes ir beigušās, viņu ticība noslīd līdz pašai apakšai. Tas ir jojo efekts, kurā viss ir saistīts ar emocijām, ko rada apstākļi.

Mums jāatzīst fakts, ka mūsu griba un Dieva griba kādā brīdī neizbēgami nonāk asā sadursmē. Vai nu mēs ļaujam Viņam darīt pēc Viņa prāta, vai arī izvēlamies savu ceļu. Un, kad tas notiek, lielākā daļa cilvēku nevēlas atzīt patieso iemeslu aiz šī nežēlīgā konflikta. Viņi neredz, ka šī cīņa galvenokārt ir saistīta ar paša cilvēka dabu.

Evaņģelizācijas darbā esmu dzirdējis simtiem “iemeslu”, kāpēc cilvēki nevēlas iet līdz galam ar Kristu. Viņi man saka, ka tas ir sabata darba dēļ, vai šaubām par Bībeli, vai radinieku pretestības dēļ. Bet neviens no šiem iemesliem nav patiesais iemesls. Tas ir daudz dziļāk nekā vārdi, ko viņi izsaka. Aiz viņu apņēmības trūkuma slēpjas pamata rakstura problēma. Viņi runā par zariem un lapām, bet patiesā problēma ir saknes. Patiesība ir tāda, ka Dievs vēlas kaut ko, no kā ego nav gatavs atteikties. Viņi mīl kaut ko vairāk nekā Dievu. Vai jūs kādreiz esat domājuši, kāpēc Jēzus Mateja 16:24 teica to dīvaino teikumu: „Ja kāds grib nākt man pakaļ, lai noliedz sevi, uzņem savu krustu un seko man”? Kāpēc Skolotājs nepabeidza teikumu, nosaucot to, no kā jāatsakās? „Lai noliedz sevi” no kā? No narkotikām, alkohola, tabakas, sabata pārkāpšanas? Nē. Vienkārši noliedziet sevi, punkts. Jēzus zināja, ka aiz katras dusmīgas cīņas pret patiesību slēpjas paša „es”. Kad šī uzvara ir gūta, tiks gūtas arī visas pārējās uzvaras.

Daudzi cilvēki atrodas ārpus Dieva gribas un ārpus baznīcas, jo viņi nevēlas atteikties no kaut kā, ko mīl vairāk nekā Dievu. Tūkstošiem cilvēku atrodas baznīcā un jūtas pilnīgi nožēlojami, jo kaut kas viņu dzīvē jau gadiem ilgi cīnās pret Dieva gribu. Es mēģinu teikt šo: lai būtu patiesais kristietis, ir nepieciešama pakļaušanās visam pārējam.

Vai atceraties laiku, kad jūsu vēlme un Dieva griba sastapās briesmīgā konfliktā? Notika titāniska cīņa. Vecā paša daba sacietēja un pretojās katram impulsam novērsties no sacelšanās un grēka. Dziļā pārliecībā jūs cīnījāties un mokājāties pret miesas spēkiem, bet bez rezultāta. Tad, beidzot, tu pakļāvi savu spītīgo gribu, un cīņa bija beigusies. Tavā sirdī ieplūda miers, un tūlīt pat tika gūta krāšņa uzvara.

Kas notika, lai mainītu situāciju? Vai tev beidzot izdevās atvairīt sātanu? Noteikti nē. Tava cīņa bija ar sevi pašu, un, kad tu kļuva pakļāvīgs, Dievs tev deva uzvaru pār šo miesisko ienaidnieku. “Pateicība Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu” (1. Korintiešiem 15:57).

Tas varbūt izklausās muļķīgi, bet tas joprojām ir taisnība: pirms tu vari saņemt, tev ir jāatdod; pirms tu vari būt pilns, tev ir jābūt tukšam; pirms tu vari dzīvot, tev ir jāmirst; un pirms tu iegūsti uzvaru, tev ir jāpakļaujas.

Es neticu, ka kāds jebkad ir juties tik sakauts, nomākts un apkrāpts kā tie vienpadsmit vīri piektdienas vakarā gandrīz divi tūkstoši gadu atpakaļ. Jēzus bija apsolījis viņiem pasauli. Viņi sēdēs tronī un valdīs pār valstīm. Dzīve viņiem būs brīnišķīga. Viņi bija svarīgi. Tad pēkšņi Jēzus tika arestēts, mocīts un krustā sist. Pasaules gals viņiem bija pienācis. Nekas mūs nenovājinās tik ļoti, kā krusts novājināja viņus. Pat ne smaga slimība, finansiāla neveiksme, draugu pametšana, tuvinieku nāve vai dzīves netaisnības. Bet vai tas bija sakāve? Gluži pretēji, tas bija viskrāšņākais uzvaras brīdis, kādu šī pasaule jebkad ir pieredzējusi.

Vai mēģināt ir atbilde?

Tagad atgriezīsimies pie jautājuma par jūsu un manu grēku. Mums jāatzīst, ka mēs cīnāmies pret ienaidnieku, kurš ir spēcīgāks par mums. Miesas vājībā mēs atrodamies garīgi un fiziski saistīti ar mūsu garīgā ienaidnieka pārāko spēku. Mēs apņēmīgi cīnāmies, lai atbrīvotos no šīs verdzības, bet jo vairāk mēs cenšamies, jo dziļāk mēs grimstam dubļos. Beidzot, kad mēs esam pilnīgi izsmelti no pūlēm, pie mums pienāk labi domājošs draugs un saka: „Es zinu, kāda ir problēma. Tev jācenšas vairāk.”

Klausieties; ja tā ir vienīgā atbilde, kāda mums ir uz grēka problēmu, mums vajadzētu pārtraukt sūtīt misionārus uz Indiju. Es nekad neesmu redzējis nevienu, kurš censtos vairāk tikt glābts nekā hinduisti. Esmu vērojis nožēlojamus grēciniekus, kas metās zemē karstajā putekļos, sāpīgi mērot savu garumu, jūdzi pēc jūdzes, virzoties uz kādu svētu upes tikšanās vietu. Tur viņi iegremdēsies netīrajā ūdenī, pacels skatienu uz degošo sauli un lūgsies — tad atkārtos šo procesu atkal un atkal un atkal.

Miljonāru uzņēmēji atdos visu savu bagātību, paņems ubaga trauku un pavadīs atlikušo dzīvi, pārtiekot no dalītas pārtikas atliekām – viss, lai nopelnītu pestīšanu. Es nekad neesmu redzējis kristieti, kurš tik ļoti censtos tikt glābts kā hinduists. Tomēr es nekad neesmu saticis nevienu hinduistu meklētāju, kurš būtu atradis kādu pārliecību vai mieru prātā – pat ne starp augstākās kastas brahmu brālību.

Vai tu zini, kāpēc “cenšanās” nespēs pārraut grēka ķēdi? Tāpēc, ka grēcīgās tieksmes ir dziļi iesakņojušās katra pasaulē dzimušā bērna dabā. Mēs nākam šajā dzīvē ar iedzimtu vājību, kas mūs nosaka uz nepaklausību. Turklāt mēs visi esam pakļāvušies šīm tieksmēm. Jēzus, kas piedzimis ar to pašu kritušo dabu, ir vienīgais, kurš nekad nav piekāpies šīm vājībām. Viņš dzīvoja pilnīgi svētu paklausības dzīvi.

Mums nav vajadzīgas teoloģiskas pamācības, lai iepazītos ar faktiem par mūsu kritušo dabu. Mēs visi esam cīnījušies ar atmiņām par neveiksmēm un kompromisiem. Mēs esam izmisīgi mēģinājuši izdzēst no prāta neuzticības ainas, bet katrs šāds mēģinājums ir beidzies ar pilnīgu sakāvi.

Es dzirdēju par vienu svētu vīru Indijā, kurš ceļoja no ciema uz ciemu, apgalvojot, ka viņam piemīt īpašas radošas spējas. Pēc savas svētceļojuma uz Himalajiem šis sadhu apgalvoja, ka viņam pieder noslēpums, kā izgatavot zeltu. Viņš piepildīja lielu katlu ar ūdeni un tad enerģiski maisīja tā saturu, skaitot savus svētos burvju vārdus. Bet maisīšanas procesā viņš arī viltīgi iemeta ūdenī dažus zelta gabaliņus, netiekot pamanīts. Kāda ciema priekšnieks vēlējās nopirkt zelta izgatavošanas noslēpumu, un svētais vīrs piekrita to pārdot par 500 rūpijām. Pēc tam, kad viņš bija izskaidrojis maisīšanas procesu un lūgšanas, kas jāatkārto, priesteris paņēma savas 500 rūpijas un sāka iet prom. Tad viņš pagriezās atpakaļ un deva pēdējo brīdinājumu. “Kad maisi ūdeni un skaiti lūgšanas, tev nekad nedrīkst ienākt prātā sarkangalvā pērtiķis, citādi zelts neparādīsies!”

Kā varat iedomāties, ciema vecākais nekad nespēja panākt, lai formula darbotos, jo katru reizi, kad viņš maisīja ūdeni, viņa prāta malā sēdēja sarkangalvā pērtiķis un viņam smaidīja.

Mums nav absolūti nekādu dabisko spēju kontrolēt domas un iztēli vienkāršā iemesla dēļ, ka tās ir sakņotas mūsu grēcīgajā dabā. Tikai tad, kad prāts ir atjaunots caur atgriešanās procesu, indivīds var pakļaut zemākās, fiziskās spējas un nodot tās Svētā Gara efektīvā kontrolē. Tikai šādā veidā sirds nodomi var tikt svētīti un saskaņoti ar Kristu. Bez jaunās dzimšanas pārveidojošās žēlastības „miesīgais prāts … nepakļaujas Dieva likumam, un patiesībā nevar tam pakļauties” (Rom. 8:7).

Trīs gadus es Indijā mācījos valodu hinduistu priestera vadībā, kurš katru dienu ar velosipēdu brauca pie manis mājās. Tas man deva iespēju uzdot jautājumus par dažādiem hinduistu dievkalpojuma aspektiem. Tikai pēc daudziem mēnešiem, pavadītiem klasē draudzīgā gaisotnē, es sajutu, ka varu droši jautāt savam skolotājam par vienu mulsinošu iezīmi viņa senču reliģijā. „Kāpēc,” es jautāju, „gandrīz visiem tempļiem uz ēku fasādēm ir neķītri kokgriezumi?”

Mans pundits šķita patiesi šokēts par šo jautājumu un skaļi noliedza, ka tādi kokgriezumi vispār pastāv. Tad es uzaicināju viņu pastaigāties pa ielu vienu vai divus kvartālus tālāk, kur tika celts jauns templis. Es biju redzējis, kā celtnieki izvietoja neķītrības pie galvenajām ieejas durvīm, tāpēc skolotājs nevarēja noliegt, ka tās tur ir. Bet atkal viņš izrādīja pārsteigumu un kategoriski apgalvoja, ka nekad agrāk neko tādu nav redzējis. Viņš noskaidros iemeslu un man to pastāstīs nākamajā dienā.

Nākamajā pēcpusdienā, kad viņš kāpa uz velosipēda, lai aizbrauktu, es atkal jautāju viņam par gravējumiem. „Ak, jā,” viņš teica, „es uzzināju, kāpēc viņi tos liek uz tempļu fasādēm. Redzi, kad cilvēki iet iekšā, lai pielūgtu dievus, viņiem nevajadzētu domāt par tām ļaunajām lietām, tāpēc mēs liekam tur gravējumus, lai atgādinātu viņiem nedomāt par tām lietām, kamēr viņi pielūdz iekšā.”

Es pasmējos par viņa neparasto skaidrojumu, saprotot, ka nevienam no mums nav jāatgādina par šādu domu uzmākšanos. Bez Dieva ierobežojošās varas tās vienmēr ir ar mums. Mums ir vajadzīgs dievišķās žēlastības panaceja, lai tās pakļautu un uzvarētu. Atjaunotais prāts glabā atbildi gan uz iekšējiem, gan ārējiem faktoriem, kas ved pie pārkāpumiem.

Iekšējā gara kontrolēšana

Vai esat pamanījuši, ka vienmēr ir vieglāk tikt galā ar ārējām darbībām nekā ar iekšējām nosliecēm? Disciplinēti cilvēki var piespiest sevi rīkoties pareizi ārēji, pat ja iekšējās vēlmes ir pretrunā ar ārējo uzvedību. Bībele māca, ka šim konfliktam starp to, kā mēs domājam, un to, kā mēs rīkojamies, ir jābeidzas. Patiesam kristietim prāts un ķermenis būs vienādi.

Mēs visi esam redzējuši autovadītājus, kuri pienākumīgi samazina ātrumu līdz piecpadsmit jūdzēm stundā skolu zonās. Viņi šķiet tik pakļāvīgi un likumpakļāvīgi, lēnām braucot garām uniformētajai ceļu policijas darbiniecei. Tomēr šie autovadītāji parasti iekšēji vārās no dusmām un sacelšanās, jo nokavē tikšanos. Aiz šīs dusmīgās cīņas slēpjas ego, un spītīgā griba vienkārši nav pakļāvusies paklausības idejai. Tieši šeit slēpjas izmisīga vajadzība tiem, kuri apgalvo, ka pieder Dieva ģimenei. Gandrīz ikviens ar minimālām aktiermākslas prasmēm var piespiest sevi ievērot noteikumus (īpaši, ja domā, ka kāds to redz), bet gandrīz neviens nevar piespiest sevi to darīt ar smaidu. Mēs varam mēģināt līdz pēdējam elpas vilcienam, un mums nekad neizdosies mainīt nepārveidoto raksturu ar apņēmības spēku vien. Tāda liela pārmaiņa prasa jaunu attieksmju un domāšanas veidu veidošanu.

Daudzi ir pārliecināti, ka viņi ir kristieši tikai tāpēc, ka rīkojas noteiktā veidā un ievēro noteiktus Bībeles noteikumus un principus. Citiem vārdiem sakot, viņu dzīvesveids un uzvedība liecina, ka viņi nepieder šai pasaulei. Vai tiešām tā ir? Vai mēs vienmēr varam atpazīt patiesu Dieva bērnu pēc viņa uzvedības? Varbūt mēs to varam pēc kāda laika, bet liekuļi spēj mūs lielāko daļu laika maldināt. Beigu beigās sāk parādīties labajiem darbiem piemītošā daba, un šī izrāde tiek atklāta tāda, kāda tā patiesībā ir.

Jesaja rakstīja: „Ja jūs būtu labprātīgi un paklausīgi, jūs ēstu zemes labumus” (Jesajas 1:19). Daži cilvēki ir paklausīgi, bet nav labprātīgi, un viņu augļi drīz vien atklājas kā mākslīgi. Ko tas mums māca? Tas māca, ka attiecībā uz tiem, kuri rūpīgi ievēro Dieva likumu, var pieļaut divas kļūdas. Mēs varam nepareizi pieņemt, ka viņi ir legalisti, jo viņi tik nopietni uztver pat vismazāko nepaklausību, vai arī mēs varam nepareizi pieņemt, ka viņi ir patiesi kristieši tikai tāpēc, ka viņi parāda dedzību likuma ievērošanā.

Ārējo darbību vērtēšana

Neviens nevar izlasīt cita cilvēka motīvus. Tāpēc ir bīstama un nosodoša attieksme noniecināt acīmredzamo rūpību, ar kādu cits kristietis ievēro baušļus. Ja viņa darbi patiešām balstās uz paša pūļu un pašizglābšanas principiem, patiesība drīz vien atklāsies. Bet, ja viņam ir patiesa mīlestības saikne ar Kristu, kas liek viņam būt rūpīgam paklausībā, tad viņš pelna uzslavu, nevis kritiku.

Tāpēc mums jāsecina, ka ir fatāla ilūzija paļauties uz to, ka, cenšoties vairāk un cīnoties ilgāk, mēs iegūsim uzvaru pār grēku. Noslēpums ir uzticēties, nevis mēģināt, un laiks tikai padarīs jauno grēcinieku par vecu grēcinieku. Visbeidzot, mums jāatzīst, ka mēs neesam tik stipri kā mūsu pretinieks, un, kad mēs atsakāmies no paļaušanās uz cilvēcisko spēku un pūlēm, Dievs mums dāvā brīnišķīgo uzvaras dāvanu.

Jēzus teica: „Bez manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5). Tā ir milzīga patiesība, bet mums jāiet tālu pāri šī apgalvojuma negatīvismam un jāpiedzīvo Filipiešiem 4:13 pozitīvā realitāte: „Es visu varu tajā, kas mani stiprina.” Atšķirība starp „visu” un „nekā” ir Kristus.

Tas nenozīmē, ka mums jāatlaidās atpūtā, kamēr Dievs uzņemas visu atbildību par mūsu atbrīvošanu. Pastāv līdzsvars starp iespēju un atbildību pārvarēt grēku. Viena pieder Dievam, otra – mums. Iespēja ir Dieva rokās, bet atbildība – mūsu. Un, kad mēs sākam rīkoties pret grēku savā dzīvē, Dievs dod spēku, lai patiešām pārvarētu grēku.

Cik tālu mēs varam iet, izmantojot šo ticības metodi, lai iegūtu uzvaru? Jānis paziņo: „Šī ir uzvara, kas uzvar pasauli, – mūsu ticība” (1. Jāņa 5:4). Pakļaujoties tai augstākajai spēkam, kas nāk no augšas, dvēsele spēj pakļaut Kristum katru domu.
Varbūt to var izskaidrot ar ilustrāciju. Iedomāsimies, ka zemnieks iet pa savu dārza celiņu un skatās uz

augsni zem savām kājām. Viņš skaļi brīnās, vai minerālvielas šajā augsnē kādreiz varētu pārvērsties par dārzeņiem. Cilvēciskā atbilde uzreiz piepilda viņa galvu. „Protams, ka nē. Ir tikai trīs kategorijas: augu, minerālu un dzīvnieku; tās vienmēr paliek atšķirīgas un atpazīstamas.”

Drīz pēc tam zemnieks izveidoja glītas rindas gar dārza celiņu un rūpīgi iestādīja kāpostu sēklas saskaņā ar norādījumiem uz iepakojuma. Tad maigs lietus lēnām samitrināja zemi, un siltie saules stari sāka izpaust savu īpašo burvību uz mazajām sēklām. Tās sāka dīgt un augt, un šo labvēlīgo ietekmju rezultātā sakņu sistēma sāka uzņemt minerālvielas kāpostu lapās. Kāda noslēpumaina procesa rezultātā, ko zinātne vēl nav pilnībā izpratusi, dzelzs, fosfors un magnijs tika uzņemti augā un pārveidoti kāpostu augu formā. Minerālviela bija kļuvusi par dārzeņu.

Vēlāk, kad zemnieks stāvēja celiņā un apbrīnoja rindas ar labi izveidotām galviņām, viņam radās jautājums: vai šie dārzeņi kādreiz varētu kļūt par dzīvniekiem? Un atbilde, ko deva viņa cilvēciskā loģika, bija skaidra: „Nē. Dārzeņi ir dārzeņi, un dzīvnieki ir dzīvnieki, un tās ir divas atšķirīgas un nošķirtas kategorijas.”

Bet dažas dienas vēlāk zemnieks neuzmanīgi atstāj vārtus atvērtus uz tuvējās ganības, un govis ieklīst dārzā. Kad tās apēda sulīgos jaunos kāpostus, to ķermeņos notika patiesi ievērojama lieta. Dārzeņu lapas tika asimilētas gremošanas orgānos, un ļoti īsā laikā dārzeņi burtiski pārvērtās par dzīvniekiem. Kāds brīnums! Un tas nenotika kāpostu pielikto pūļu dēļ. Tie vienkārši pakļāvās augstākajai spēkam, kas nāca no augšas, un brīnumainā pārvērtība notika.

Cik tālu mēs varam iet uzvarā?

Tagad mēs šo ilustrāciju virzām vienu soli tālāk un uzdodam jautājumu: vai dzīvniekam vai fiziskajam ir iespējams kļūt garīgam? Atkal acīmredzamā atbilde būtu: „Nē. Tā ir cita sfēra, un tas nekad nevarētu notikt šajā pasaulē.” Bet es apgalvoju, ka šāda pārveidošanās ir ne tikai iespējama, bet tā faktiski ir notikusi ar ikvienu, kurš ir pieņēmis Jēzu par Kungu un Glābēju.

Pakļaujot savu gribu augstākajām spēkiem no augšas, mēs varam tikt atbrīvoti no miesas verdzības. Visa būtne tiek pakļauta Dieva Garam, un mēs spējam domāt Viņa domas pēc Viņa. Pāvils paziņo, ka mēs piedalāmies dievišķajā dabā un mums ir Kristus prāts. Atkal un atkal šis process tiek aprakstīts kā gribas pakļaušana un atteikšanās no sava ceļa. “Neatdodiet savus locekļus kā netaisnības rīkus grēkam, bet atdodiet sevi Dievam kā tie, kas ir dzīvi no mirušajiem, un savus locekļus kā taisnības rīkus Dievam” (Rom. 6:13).

Pāvils turpināja aprakstīt pakļaušanās procesu kā burtisku paša dabas krustā sišanu. Viņš teica: “Es esmu krustā siets ar Kristu” un “Es mirstu katru dienu.” Šo pastāvīgo gribas pakļaušanu nevar panākt ar kādu lēmumu vai pūlēm, ko mēs varam radīt no sevis. Ego nekad neizdarīs izvēli sevi nogalināt. Tikai Svētais Gars var radīt vēlmi izvairīties no grēku mīlošās dabas varas. Tikai Viņš var mūs novest līdz brīdim, kad mēs esam gatavi atteikties no jebkādas šīs samaitātās, kritušās dabas izlaidības.

Kad prāts un griba sadarbojas ar Svēto Garu, ticības atzīšana dod nāvējošo triecienu vecajam grēka cilvēkam. Dzīve atveras jaunai garīgai spēkam, kas to piepilda ar saldajām, triumfējošām sajūtām. Mazie elki pazūd, jo tie tiek gāzti no sirds troņa. Vairs nav noslēpumu no Dieva, vairs nav nekā, ko slēpt vai par ko kaunēties, vairs nav pesimisma kā dzīvesveida. Priecīgi mēs atmetam sevis un pasaules rotājumus, lai dotu vairāk vietas Kristus mīlošā rakstura atklāšanai.

Lai gan grēka dzīvē ir īslaicīgas virspusējas baudas, šos izlaidības nevar salīdzināt ar prieku, ko sniedz Jēzus sekošana. Ego liek kristieša ceļam šķist tumšam un biedējošam, bet, kad ego ir nodots un krustā sist, šaurā ceļa piepilda neaprakstāms prieks.

Nelaimīgo kristiešu mīkla

Katru reizi, kad redzat nelaimīgu kristieti, jūs skatāties uz kādu, kurš nav nodevis savu ego Kristus krustam. Šai iekšējai miesas dzīvei, šai ego dabai, ir ļauts izdzīvot. Dalītā lojalitātē nevar būt miera. Tie, kuri nav pakļāvušies krustā sišanai kopā ar Kristu, joprojām nes savu reliģiju kā smagu nastu. Viņi man atgādina hinduistu procesijas, kuras es atkal un atkal novēroju Indijas pārapdzīvotajās ielās. Priesteri un ticīgie šūpojās uz priekšu, nesot smagu elku uz pleciem. Reizēm viņi apstājās, lai atpūstos, un bija acīmredzams atvieglojums uz brīdi nolikt savu dievu, lai atbrīvotos no nastas.

Jesaja aprakstīja to pašu savā laikā, jo viņš noteikti bija redzējis līdzīgas ainas. Viņš rakstīja: “Viņi izber zeltu no maisa … un viņš to padara par dievu; viņi krīt zemē, jā, viņi pielūdz. Viņi nes to uz pleciem, pārnes to un novieto savā vietā, un tas stāv; no savas vietas tas neatkāpsies; jā, kāds sauks uz to, bet tas nevar atbildēt, nedz glābt no bēdām” (Jesajas 46:6, 7).

Cik precīzi tas apraksta to, ko es novēroju Indijā. Viņu dievs bija tik bezpalīdzīgs, ka viņiem tas bija jānes no vietas uz vietu. Viņi nogurdināja sevi, cenšoties to pārvietot uz citu vietu. Tas bija slogs, no kura viņi bija atviegloti, kad apstājās, lai atpūstos.

Kāda tā ir reliģija, kas jāpacieš un jānes kā kāds nožēlojams smagums? Esmu redzējis tādu pašu pieredzi arī pie tiem, kas sevi dēvē par kristiešiem. Viņiem ir tāda reliģija, kas, šķiet, nedara viņiem neko citu, kā vien nogurdina un padara neapmierinātus. Viņi ir kā vīrs ar galvassāpēm. Viņš negribēja nogriezt galvu, bet sāpēja to paturēt. Šie cilvēki negrib atteikties no savas reliģijas, bet to paturēt ir sāpīgi.

Šādai dīvainai situācijai ir tikai viens izskaidrojums. Tā ir ārkārtīgi neparasta. Kristiešiem vajadzētu būt laimīgākajiem cilvēkiem pasaulē. Ja tā nav, tad tāpēc, ka viņi nav nodevuši un krustā sistu savu ego.

Tagad atgriezīsimies pie teksta Jesajas grāmatā, kur pravietis aprakstīja sava laika elku gājienus. Patiesībā runā nevis Jesaja, bet pats Kungs Dievs. 7. pantā Viņš par elku dievu saka: „Viņi to nes.” Tagad izlasiet 4. pantu, kur Dievs paziņoja Izraēlai: „Un pat jūsu vecumā es esmu tas pats; un pat līdz sirmajiem matiem es jūs nesīšu: Es esmu radījis, un es nesīšu; pat es nesīšu un izglābšu jūs.”

Kādam dievam jūs šodien kalpojat? Kādu reliģiju jūs apliecināt? Jūs varat kalpot tikai Dievam vai sev. Kad jūs bez ierunām nododat to izlutināto, alkatīgo, izlaidīgo sevi nāvei, jūs varat uzskatīt sevi par mirušu grēkiem, kurus veicina šis „es”. Mēģināt dzīvot kristīgu dzīvi, nemirstot sev, ir tikpat nožēlojams kā cīnīties, lai nestu pagānu dievu. Faktiski, ja sevis nav nodots krusta nāvei, tas stājas starp tevi un Glābēju, kļūstot par īstu dievu. Pastāvīgā spriedze, mēģinot pakļaut šo sevis dievu ar cilvēciskām pūlēm, var nogurdināt pat visizlēmīgāko svēto.

Kas tad notiek, kad ticība gūst uzvaru pār pasauli, miesu un velnu? Mēs tiekam atbrīvoti no šīs spriedzes, jo Dievs apsola mūs nest. „Pateicība Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu” (1. Korintiešiem 15:57). „Un šī ir uzvara, kas uzvar pasauli, – mūsu ticība” (1. Jāņa 5:4). „Es esmu radījis, un es nesīšu, pat es nesīšu un izglābšu jūs” (Jesajas 46:4).

Nav grūti iedomāties, ka sātana spēcīgākie centieni ir vērsti uz sevis paaugstināšanu. Viņš var kontrolēt tikai tos indivīdus, kuri turpina barot miesisko dabu. Es bieži esmu iedomājies, ka mūsu lielajam ienaidniekam ir datora saraksts ar sevis apmierināšanas veidiem, ko viņš pastāvīgi piedāvā kritušajai cilvēces rasei. Katra kategorija ir izstrādāta un pielāgota, lai izmantotu konkrētu paša dabas vājību, ko Sātans tik viegli atpazīst katrā Ādama ģimenes locekli. Varbūt daži no pievilcīgākajiem apakšvirsrakstiem viņa sarakstā ietvertu paštaisnību, paļaušanos uz sevi, savtīgumu, sevis apmierināšanu, paša gribu, pašaizsardzību un pašslavināšanu.

Tā kā viņš ir šīs pasaules pagaidu valdnieks, velns ir iedvesmojis lavīnu materiālu, kas koncentrējas uz mīlestības pret sevi attīstīšanu. Visdažādākie padomdevēji mudina mūs uzlabot savu pašvērtību un pašcieņu. Pat garīdznieki sludina sprediķus, balstoties uz savu interpretāciju par to, ka mums jāmīl savi tuvākie tāpat kā mēs mīlam sevi. Vai tās ir Bībeles pamudinājumu „krustā sist sevi” un „noliegties no sevis” izkropļojumi? Kā mēs varam censties cienīt un cildināt to, ko mums ir pavēlēts pakļaut un nogalināt?

Protams, ir jēga, kādā mums ir jāatzīst sava vērtība Dieva acīs. Viņš uzskatīja katru no mums par dārgāku nekā Savu paša dzīvību. Bet šī objektīvā atzīšana ir pilnīgi atšķirīga no kritušās cilvēces pamatā esošā egocentrisma. Dievs var mūs mīlēt, neskatoties uz mūsu iedzimtajām vājībām un izlutinātajām miesiskajām kārībām, bet, jo tuvāk mēs nākam pie Jēzus, jo mazāk mums vajadzētu būt apburtām ar saviem izkropļotajiem ceļiem. Faktiski, kad mēs caur Svēto Garu ieejam atgrieztā dzīvē, uzticība, ko mēs likām miesai, tiks pilnībā pārcelta uz Glābēju. Aprakstot atdzimšanas pieredzi, Pāvils to salīdzināja ar garīgo apgraizīšanu. “Jo mēs esam apgraizītie, kas Dievu pielūdzam garā un priecājamies Kristū Jēzū, un nepaļaujamies uz miesu” (Filipiešiem 3:3).

Kā jau minējām, liels apustulis pielīdzināja šo atgriešanās pieredzi sevis krustā sišanai. Patiesība ir tāda, ka katra zīdaiņa, bērna un pieaugušā egocentriskā daba liek katram vēlēties savu ceļu. Šī daba ir jākrustā, un, pakļaujoties jaunajai garīgajai dabai, mīlestība tiek vērsta uz Jēzu. Ego vairs nav svarīgs. Miesai nav spēka kontrolēt dzīvi vai pildīt savu gribu. Tagad dvēseles dziesma skan: „Dari, kā Tu gribi, Kungs, dari, kā Tu gribi. Tu esi podnieks, es esmu māls.” Lai Dievs mums piešķir šo pieredzi.