A Bíblia tolera o racismo?

Os recentes tiroteios em massa nos Estados Unidos, incluindo o ocorrido em El Paso, no Texas, levantaram a questão de saber se tais incidentes foram, de alguma forma, inspirados pelo racismo supostamente presente nas páginas da Bíblia.

Entre as primeiras palavras da Escritura estão estas, encontradas em Gênesis 1:26: “Então Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.” Isso sugere que toda a humanidade reflete a imagem de Deus e, portanto, está em pé de igualdade. Não há raça ou grupo de pessoas que seja “superior” a outro aos olhos de Deus.

No livro de Atos, no Novo Testamento, lemos que Deus “fez de um só sangue todas as nações dos homens, para habitarem sobre toda a face da terra” (Atos 17:26). Se todos nós viemos de “um só sangue”, então o ódio baseado em qualquer outra característica nega a própria criação que Deus fez e desqualificaria quem o pratica de ser considerado um crente autêntico.

E, no entanto, persiste a noção de que a Bíblia, de alguma forma, tolera o racismo. Uma discussão exaustiva sobre a questão está além do escopo desta visão geral, mas há algumas reflexões importantes que podem ser úteis ao considerar a questão.

A Bíblia não é um bufê para confirmar preconceitos

Há pessoas que tentaram montar uma teologia, ou mesmo uma teoria de “superioridade” racial, selecionando versículos de diferentes partes da Bíblia e organizando-os para formar um argumento, da mesma forma que alguém poderia montar uma refeição passando por uma fila de bufê e escolhendo um item enquanto desconsidera outro.

Embora a Bíblia realmente sustente seus temas principais ao longo dos 66 livros que compõem o Antigo e o Novo Testamento — você encontra o tema da redenção de Gênesis a Apocalipse, por exemplo —, as Escrituras não constituem uma espécie de fila de bufê enviada pelo céu da qual se possa extrair uma confirmação de seus preconceitos.

Um triste exemplo do que algumas pessoas tentam fazer é encontrado em Gênesis 9, onde Noé pronunciou uma maldição de servidão sobre os filhos de seu filho, Cam. (Em vez de cobrir a nudez de Noé após o dilúvio, Cam espalhou fofocas sobre isso, ganhando a inimizade de seu pai.) Isso tem sido interpretado ao longo de milhares de anos como uma legitimação da escravidão de todos os tipos de pessoas, incluindo aquelas de ascendência africana.

Mas isso simplesmente não é verdade. “Esta não é uma maldição sobre uma raça”, disse o pastor Doug Batchelor em uma apresentação sobre o assunto. Ele acrescentou: “Esta é uma maldição sobre aqueles que praticam o que Cam praticou. Há uma maldição sobre aqueles que não respeitam seus pais.”

A condenação de Noé não é uma justificativa para o racismo, de forma alguma. Nem as várias passagens das Escrituras que permitem o que alguns chamam de “escravidão”, mas que na verdade é servidão por contrato. Os hebreus que acabavam sobrecarregados de dívidas, sem meios de pagá-las, podiam se vincular às famílias de seus credores e trabalhar para saldar suas dívidas. Mas esses servos, disse Deus, devem ser tratados com respeito e bondade, e devem ser libertados durante o ano do Jubileu.

De fato, quando a verdadeira escravidão era o destino dos israelitas no Egito, Deus acabou ouvindo o seu clamor e enviou Moisés e Arão para libertá-los. Deus odiava, e nunca tolerou, o tipo de escravidão manifestada pelo Faraó e aquela que mais tarde foi encontrada em partes dos Estados Unidos.

Como devemos viver juntos?

Se o homem e a mulher foram criados à imagem de Deus, como de fato foram; se todos provêm de “um mesmo sangue”, como de fato provêm; e se não há base bíblica para “amaldiçoar” uma raça de pessoas ou para permitir a subjugação de uma raça inteira, isso sugeriria que a Bíblia é um livro que promove relações igualitárias entre todos os povos.

Jesus, em Seu ministério terreno, fez questão de se associar com todas as classes. Mesmo quando diferenças raciais ou nacionalistas se apresentavam, Jesus transcendia essas barreiras e abençoava — e até curava — judeus e gentios da mesma forma. Os discípulos, vendo Seu exemplo, passaram a não considerar nenhum homem como “impuro” ou indigno tanto da salvação quanto da comunhão.

Escrevendo aos primeiros crentes na Galácia, Paulo, um ex-fariseu que teve de lidar com suas próprias visões sobre cultura e raça, ofereceu este conselho: “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; pois todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28).

Em Lições Objetivas de Cristo, a renomada autora cristã Ellen G. White oferece esta explicação: “Nenhuma distinção por nacionalidade, raça ou casta é reconhecida por Deus. Ele é o Criador de toda a humanidade. Todos os homens são de uma mesma família por criação, e todos são um por meio da redenção. Cristo veio para derrubar todos os muros de separação, para abrir todas as divisões do templo, a fim de que toda alma possa ter livre acesso a Deus. Seu amor é tão amplo, tão profundo, tão pleno, que penetra em todos os lugares” (p. 386).

Ao estudarmos a Bíblia, podemos obter uma melhor compreensão do amor de Deus por toda a Sua criação: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Se Deus amou o mundo, então Ele ama todas as suas pessoas — incluindo todas as “nações, tribos, línguas e povos”, como Apocalipse 14:6 descreve a pregação final do evangelho eterno.

Mais uma reflexão: se “todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus”, como nos diz Romanos 3:23, então nenhum grupo de pessoas, nenhuma raça, pode reivindicar superioridade sobre outro. Somos todos pecadores, todos ficamos aquém do alto padrão que Deus estabeleceu e todos precisamos de um Salvador. Isso nivela o campo de jogo, não é mesmo?

A cura definitiva para o racismo será o Reino de Deus, quando Jesus voltar para estabelecer o paraíso em uma nova terra. Entre agora e então, aqueles que crêem em Cristo podem — e devem — assumir a liderança ao exemplificar o oposto do racismo, aceitando e amando como irmãos todos aqueles que cruzam seus caminhos.

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