Sfântul Patrick și Sabatul

Peste 1.500 de ani de istorie s-au așternut peste povestea unui renumit misionar creștin britanic pe Insula de Smarald.

Maewyn Succat s-a născut în jurul anului 387 d.Hr. și, la vârsta de 16 ani, a fost răpit din casa sa și transportat ca sclav în Irlanda. După ce a evadat și s-a întors acasă, a simțit chemarea de a se întoarce în țara în care fusese ținut în robie pentru a predica Evanghelia. Se presupune că a murit pe 17 martie 492 (sau 460), iar Ziua Sfântului Patrick este acum sărbătorită de mulți ca data morții sale.

Amestecul dintre mit și adevăr

De la moartea sa, acest cleric din vechime a depășit granițele țării în care a slujit în numeroase moduri. Deși au supraviețuit doar două scrisori autentice ale sale, hagiografiile (biografiile sfinților) au fost scrise amestecând mitul și adevărul și transformându-l într-un Goliat al istoriei celtice. În 1942, teoria „Cei doi Patrick” a lui T. F. O’Rahilly a scuturat mult praf de pe legende și a asociat mai multe dintre povești cu un episcop ulterior numit Palladius.

Fără spiriduși

Un scriitor irlandez a scris despre ultima sărbătoare din 17 martie:

„Astăzi, de Ziua Sfântului Patrick, nu există spiriduși care să stea de pază în Irlanda. Dar irlandezii din Irlanda sărbătoresc. Este mult verde — trifoi, felicitări și chiar bere. Sfântul patron va privi astăzi cu plăcere toată agitația care se face în sfârșit în jurul lui în Irlanda.” [1]

Există o altă poveste populară care înconjoară o sărbătoare din lumea creștinismului, care a crescut de-a lungul secolelor până când oamenii au ajuns să confunde poveștile cu adevărul. Milioane de oameni se închină în fiecare duminică, prima zi a săptămânii, în biserici și catedrale din întreaga lume, fără să se gândească măcar o clipă la declarația inițială a lui Dumnezeu: „Adu-ți aminte de ziua de Sabat, ca s-o sfințești. Șase zile să lucrezi și să-ți faci toate treburile tale, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului, Dumnezeului tău” (Exodul 20:8-10, sublinierea adăugată).

Au fost schimbate legea lui Dumnezeu și Sabatul?

Contextul istoric

Istoria mărturisește că o schimbare decisivă a avut loc în timpul lui Constantin, în secolul al IV-lea. Se presupune că acest adorator al soarelui s-a convertit la creștinism și, într-un efort de a integra cultura păgână în rândul urmașilor lui Dumnezeu, a emis un edict în anul 321 d.Hr. De-a lungul secolelor următoare, alți lideri civili și religioși au adăugat mai multe legi peste Sabat pentru a încuraja respectarea duminicii.

Astăzi, majoritatea oamenilor „sărbătoresc” duminica ca zi de închinare și odihnă, fără să cunoască măcar adevăratele temelii scripturale ale adevăratului Sabat al lui Dumnezeu. Cultura și tradiția au adunat atât de mult praf peste porunca a patra, încât aceasta ascunde adevărul. La fel ca mulți care sărbătoresc cu naivitate Ziua Sfântului Patrick, aceasta a devenit mai puțin o zi de comemorare a unui misionar în Irlanda și mai mult o zi de susținere a mândriei naționale.

Sfântul Patrick era un păzitor al Sabatului de ziua a șaptea

Ceea ce ne duce la un ultim punct privind viața lui Patrick al Irlandei: Sfântul Patrick se închina lui Dumnezeu în Sabatul zilei a șaptea. De fapt, era obiceiul bisericilor celtice timpurii din Irlanda, precum și din Scoția, să păstreze sâmbăta ca zi de odihnă, conform celei de-a patra porunci. (Vezi Moffat, The Church in Scotland, p. 140 și Skene, Celtic Scotland, Vol. II, p. 349.) Așadar, înainte de a ne pune ochelarii verzi în fiecare martie, ar fi bine să îndepărtăm mușchiul mitologiei din istoria noastră – atât civilă, cât și religioasă – și să analizăm faptele cu ochii noștri.

Infograficul despre Sabat

\n