系好安全带！你即将探索《圣经》中最长的预言——它完美地预言了耶稣的第一次降临及其受难的时间。在第16课学习指南中，你了解到，在基督再来之前，上帝有一则全世界都必须听到的极其重要的信息。这则信息的第一部分呼吁人们敬拜上帝并荣耀祂，因为祂审判的时刻已经到了（《启示录》14:7）。 在《但以理书》第8章和第9章中，上帝揭示了祂最终审判开始的日期，同时也提供了强有力的预言证据，证明基督就是弥赛亚。因此，圣经中没有比这更重要的预言了——然而鲜有人知晓！还有人完全误解了它。请在开始本学习指南之前阅读《但以理书》第8章和第9章，并求上帝的圣灵引导你理解这一非凡的预言。

1. 在异象中，但以理看见一只长着两只角的公羊向西、向北、向南推进，征服了它所遇见的每只野兽（但以理书 8:3, 4）。这只公羊象征什么？

你所看见的那只长着两只角的公绵羊——那两只角就是米底亚和波斯王（但以理书 8:20）。

答案：这只公羊象征着昔日的米底亚-波斯王国，该王国在《但以理书》7章5节中也以熊的形象出现（参见第15号学习指南）。《但以理书》和《启示录》遵循“重复与扩展”的原则，即重复该书前几章所涵盖的预言，并对其进行深入阐释。这种方法使圣经预言更加清晰明确。

2. 但以理接下来看见了什么引人注目的动物？

公山羊象征希腊王国。它两眼之间的大角代表第一位君王。至于那折断的大角及其原处长出的四只角，预示着将有四个王国从该国兴起（但以理书8:21, 22）。

答案：在但以理的异象中，接下来出现了一只长着巨大独角的公山羊，它疾驰而来。它攻击并征服了公绵羊。随后，那巨大的独角被折断，取而代之的是四只角。这只公山羊象征希腊的第三个王国，而那巨大的独角则象征亚历山大大帝。 取代那大角的四只角，代表亚历山大帝国分裂成的四个王国。在《但以理书》7:6中，这四个王国由豹形野兽的四个头所象征，该野兽同样象征希腊。这些象征如此贴切，以至于在历史上很容易辨认出来。

3. 根据《但以理书》8章8、9节，随后出现了一个小角的势力。这个小角代表什么？

答案：小角代表罗马。有人认为它代表安提阿古·埃皮法尼斯——这位塞琉古王朝的国王在公元前二世纪统治巴勒斯坦，并曾破坏犹太人的敬拜仪式。另一些人，包括大多数宗教改革领袖，则认为小角代表罗马，既包括其异教时期，也包括其教皇时期。让我们来考察相关证据：

答案A.根据“重复并扩展”的预言法则，罗马必然是此处所指的势力，因为《但以理书》第2章和第7章都指出，罗马是继希腊之后的王国。《但以理书》7:24–27也确立了这样一个事实：罗马在其教皇制形态下，将被基督的国度所取代。 但以理书第8章中的“小角”完全符合这一模式：它紧随希腊之后，最终在耶稣再来时被超自然地毁灭——“非人手所折断”。（参阅但以理书8:25与2:34。）

答案 B.《但以理书》第8章指出，米底亚-波斯将变得强大（第4节），希腊将变得极其强大（第8节），而“小角”的势力将变得极其强大（第9节）。历史清楚地表明，除了罗马之外，没有其他继希腊之后并占领以色列的势力变得极其强大。

答案 C.罗马将其势力扩展至南方（埃及）、东方（马其顿）和“荣耀之地”（巴勒斯坦），这与预言的描述完全吻合（第9节）。除罗马之外，没有任何主要势力符合这一点。

答案 D.唯有罗马曾对抗万军之主耶稣（第11节）和诸王之王（第25节）。异教的罗马将祂钉在十字架上，并摧毁了犹太圣殿。

而教皇统治下的罗马，试图用一个自称能赦罪的地上祭司制度来取代耶稣——我们在天上的大祭司——那至关重要的事工，实际上导致了天上的圣所被推倒（第11节）并被践踏（第13节）。除了神以外，没有人能赦罪（路加福音5:21）。而耶稣是我们真正的祭司和中保（提摩太前书2:5）。

4. 但以理书第8章告诉我们，这“小角”势力还将毁灭许多神的子民（第10、24、25节），并将真理抛在地上（第12节）。当被问及神的子民和天上的圣所将被践踏多久时，天上的回答是什么？

他对我说：“二千三百日；然后圣所必得洁净”（但以理书 8:14）。

答案：天上的回答是，经过2,300个预言之日（即2,300个实际年）后，天上的圣所必被洁净。（请记住，在圣经预言中有一“一日当一年”的原则。参见以西结书4:6和民数记14:34。）我们已经知道，地上圣所的洁净是在古代以色列的赎罪日进行的。 在那一天，神的子民被明确标记为祂的子民，他们的罪孽记录也被抹去。那些执迷不悟、坚持犯罪的人将永远被从以色列中剪除。因此，营地便从罪中得到了洁净。在此，天界向但以理保证：罪恶与那小角的势力不会继续兴盛、掌控世界，也不会无休止地迫害神的子民。 相反，在2,300年后，神将施行天上的赎罪日——即审判之日，届时罪恶与不肯悔改的罪人将被辨明，并最终永远从宇宙中除掉。如此，宇宙便将从罪中得洁净。针对神子民的冤屈终将得到伸张，伊甸园的和平与和谐将再次充满宇宙。

5. 天使加百列反复强调了什么紧迫的要点？

“人子啊，你要明白，这异象是指末后的日子……我要将那在忿怒的末后必发生的事指示你……所以你要将这异象封存，因为它指涉未来许多的日子”（但以理书8:17, 19, 26，强调部分为原文所有）。

答案：加百列断言，2,300年的异象涉及末世时期的事件，正如我们在第15课学习指南中所学到的，这一时期始于1798年。这位天使希望我们明白，2,300年的预言是一则主要适用于我们所有生活在地球历史末期之人的信息。它对我们今天具有特殊的意义。

《但以理书》第九章导言
在但以理经历了第8章的异象之后，天使加百列前来并开始向他解释异象。当加百列讲到2,300天的部分时，但以理昏倒在地，病了一段时间。他恢复了体力，重新处理王的事务，但对异象中尚未解释的部分——即2,300天——仍深感忧虑。 但以理为他的子民——那些被掳至米底亚-波斯地的犹太人——竭力祷告。他承认自己的罪，并恳求神赦免祂的子民。但以理书第九章便以先知这诚挚的认罪祷告和向神的呼求开篇。

请在继续阅读本学习指南之前，先花些时间阅读《但以理书》第9章。

6. 但以理祷告时，是谁触摸了他，并传达了什么信息（但以理书 9:21–23）？

答案：天使加百列触摸了他，并说明他来是要解释《但以理书》第八章所描述异象的其余部分（参阅《但以理书》8:26与9:23）。但以理祷告求神帮助他明白加百列所传达的信息。

7. 在这2,300年中，有多少年是定给（或分配给）但以理的子民——犹太人及其首都耶路撒冷的（但以理书9:24）？

答案：为犹太人定下了七十个七。这七十个预言中的“七”相当于490个实际年（70×7=490）。神的子民即将从米底亚-波斯国的被掳之地归回，神将从那2,300年中拨出490年给祂所拣选的子民，作为他们再次悔改并侍奉祂的机会。

8. 标志着2,300年和490年预言起点的事件和日期是什么（但以理书9:25）？

答案：起始事件是波斯王亚达薛西颁布的诏书，准许神的子民（当时被掳在米底亚-波斯）返回耶路撒冷并重建该城。该诏书记载于《以斯拉记》第七章，颁布于公元前457年，即王执政的第七年（第7节），并于当年秋季实施。亚达薛西于公元前464年登基。

9. 天使说，69个预言周，即483个实际年（69×7=483），加上公元前457年，将指向弥赛亚（但以理书9:25）。事实果真如此吗？

答案：是的！数学计算表明，从公元前457年秋季起向前推算483年，正好到达公元27年秋季。（注：没有公元0年。）“弥赛亚”一词包含“受膏者”的含义（约翰福音1:41，旁注）。 耶稣在受洗时（路加福音3:21, 22）被圣灵所膏立（使徒行传10:38）。祂受膏之事发生在提庇留凯撒执政的第十五年（路加福音3:1），即公元27年。试想，这一预言是在500多年前作出的！ 随后，耶稣开始传讲“时候已满”。他以此证实了这预言（马可福音1:14, 15；加拉太书4:4）。因此，耶稣实际上是在明确提及“2300年预言”并强调其重要性和准确性的基础上，开启了他的事工。这是令人惊叹且振奋的证据，表明：

答案 A.圣经是受神启示的。

答案 B.耶稣是弥赛亚。

答案 C.2,300年/490年预言中的所有其他日期都是有效的。这是何等坚固的根基，我们可以在此之上建立信仰！

10. 至此，我们已探讨了490年预言中的483年。现在还剩一个预言周——即七个字面上的年头（但以理书9:26, 27）。接下来会发生什么？又是在何时？

答案：耶稣在“七”的中间被剪除，即受膏后三年半——公元31年春季。请注意第26节所启示的福音：过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，但这不是为他自己。 不！赞美神！当耶稣被剪除时，并非为自己。那位未曾犯罪的（彼得前书2:22）为我们的罪被钉十字架（哥林多前书15:3；以赛亚书53:5）。耶稣满怀爱意且甘心乐意地献上生命，为要救我们脱离罪恶。哈利路亚！何等伟大的救主！耶稣的赎罪牺牲正是但以理书第8章和第9章的核心。

11. 既然耶稣是在三年半后才受死，祂又如何能按照但以理书9:27的预言，在最后七年的整个期间与许多人（KJV译本）立约呢？

回答：这约是祂为拯救世人脱离罪恶所立的蒙福之约（希伯来书10:16, 17）。 祂三年半的传道事工结束后，耶稣通过门徒确立了这约（希伯来书2:3）。祂首先差遣他们去犹太民族那里（马太福音10:5, 6），因为祂所拣选的子民作为一个民族，在490年的悔改机会中，仍有三年半的时间尚未用尽。

12. 当犹太民族最后490年的机会期于公元34年秋季结束时，门徒们做了什么？

答案：他们开始向世上的其他民族和国家传讲福音（使徒行传13:46）。公元34年，一位公义的执事司提反被公开用石头打死。从那日起，犹太人因集体拒绝耶稣和神的计划，便不再能成为神的选民或选民之国。 取而代之的是，上帝如今将所有接受并侍奉祂的各族人民视为属灵的犹太人。他们已按应许成为祂的选民和继承人（加拉太书 3:27–29）。当然，属灵的犹太人也包括那些个人接受并侍奉耶稣的犹太人（罗马书 2:28, 29）。

13. 公元34年之后，2,300年的预言还剩下多少年？预言的结束日期是什么时候？天使说在那一天会发生什么（但以理书8:14）？

答案：还剩1,810年（2,300减去490等于1,810）。该预言的结束日期是1844年（公元34年加上1,810年等于1844年）。 天使说天上的圣所将被洁净，即天上的审判将开始。（地上的圣所已于公元70年被毁。）我们在第17课学习指南中得知，天上的赎罪日定在末世。现在我们知道，起始日期是1844年。这是上帝设定的日期。它与公元27年耶稣受膏为弥赛亚的日期一样确定无疑。 神的末世子民必须宣告这一消息（启示录14:6, 7）。在第19课学习指南中，您将欣喜地了解这场审判的详情。在挪亚时代，神曾宣告洪水审判将在120年后降临（创世记6:3），而它确实发生了。 在但以理时代，神宣告祂的末世审判将在2300年后开始（但以理书8:14），而审判确实发生了！自1844年以来，神的末世审判便已展开。

赎罪的含义
英语单词“atonement”（赎罪）原本意为“at-one-ment”，即合而为一或达成一致的状态。它指代关系的和谐。宇宙中原本存在着完美的和谐。后来，一位大能的天使路西弗（正如你在《学习指南》第2期中所学到的）挑战了上帝及其治理原则。三分之一的天使加入了路西弗的叛乱（《启示录》12:3, 4, 7–9）。

圣经将这种对上帝及其仁爱原则的叛逆称为“不义”或“罪”（ 以赛亚书 53:6；约翰一书 3:4）。它带来了心痛、困惑、混乱、悲剧、失望、悲伤、背叛以及各种邪恶。 最糟糕的是，它的刑罚是死亡（罗马书 6:23），在火湖中将没有复活（启示录 21:8）。罪恶的蔓延速度比最致命的癌症还要快，其杀伤力也更强。它使整个宇宙都岌岌可危。

因此，神将路西弗及其天使逐出天界（启示录12:7–9），路西弗被赐予新名“撒旦”，意为“仇敌”。他的堕落天使如今被称为“恶魔”。撒旦引诱了亚当和夏娃，罪便临到了全人类。多么可怕的悲剧！善与恶之间毁灭性的冲突已蔓延至地上，邪恶似乎正在得胜。局势看似绝望。

但并非如此！耶稣——神子、神性本身——甘愿牺牲自己的生命，为每位罪人偿还罪债（哥林多前书 5:7）。通过接受祂的牺牲，罪人便能从罪的内疚与枷锁中得释放（罗马书 3:25）。 这一荣耀的计划还包括：当人邀请时，耶稣便进入其心中（启示录 3:20），并将他改变为一个新造的人（哥林多后书 5:17）。这计划旨在抵挡撒但，并使每位归信者恢复为上帝的形象——这正是人类被造时的本相（创世记 1:26, 27；罗马书 8:29）。

这蒙福的赎罪恩典包含一项计划，旨在将罪与撒但、堕落的天使以及所有参与叛乱者隔绝并予以毁灭（马太福音25:41；启示录21:8）。 此外，关于耶稣及其充满慈爱的统治，以及撒但及其邪恶独裁统治的全部真理，都将传给地上的每一个人，使每个人都能做出明智、知情的决定，选择跟随基督或撒但（马太福音24:14；启示录14:6, 7）。

每个人的案情都将在天上的法庭上接受审视（罗马书 14:10–12），而神将尊重每个人选择侍奉基督或撒但的决定（启示录 22:11, 12）。 最后，在根除罪恶之后，神的计划是创造新天新地（彼得后书 3:13；以赛亚书 65:17），在那里罪恶将永不再起（那鸿书 1:9），并将这新地赐给祂的子民，作为他们永恒的家园（启示录 21:1–5）。届时，父与子将与祂的子民一同居住，在完美的喜乐与和谐中永世同在。

这一切都包含在“和好”之中。上帝 已在祂的话语中向我们启示了这一点，并在旧约的圣所礼仪中——尤其是赎罪日——向我们彰显了这一点。耶稣是这“和好”的关键。祂为我们所作的满有慈爱的牺牲使这一切成为可能。唯有通过祂，我们才能在生命中和宇宙中除掉罪（使徒行传4:12）。 难怪天上给世界的三点最终信息呼吁我们所有人敬拜祂（启示录14:6–12）。

14. 为何有些圣经解经家将赐予犹太民族的490年中最后一周（或七年）抽离出来，将其应用于世界末日时期敌基督的作为？

答案：让我们回顾一下事实：

答案A.在490年预言的任何年份之间插入间隔，既无依据也无证据。它是一段连续的时间，正如但以理书9:2中提到的神子民70年被掳时期一样。

答案 B.圣经中任何时间单位（日、周、月、年）的表述，从未被视为非连续的。因此，证明责任在于那些主张任何时间预言的任何部分应被分离并延后计算的人。

答案 C.公元前27年（耶稣受洗之年）是该预言最后七年期的起始点，耶稣随即通过传道强调了这一点：“时候到了”（马可福音1:15）。

答案 D.公元 31 年春季，耶稣临终时喊道：“成了”（约翰福音 19:30）。救主在此显然是指但以理书第 9 章中关于祂受死的预言：

1.弥赛亚将被剪除（第26节）。

2.他将终止祭祀与献祭（第27节），作为真正的上帝羔羊而死（哥林多前书5:7；15:3）。

3.他要“为罪孽赎罪”（第24节）。

4.他将在“七日之中”被杀（第27节）。

从圣经的角度来看，根本没有理由将这490年中的最后七年（预言中的“一週”）单独拎出来。事实上，若将最后七年从490年的预言中剥离，会严重扭曲《但以理书》和《启示录》中许多预言的真实含义，以致人们无法正确理解它们。更糟糕的是，“七年间隔论”正在误导人们！

15. 耶稣的赎罪牺牲是为你而献的。你愿意邀请祂进入你的生命，使你脱离罪恶，成为一个新人吗？

答案：

思考题

1. 但以理书第七章和第八章中都出现了一个“小角”势力。它们是同一个势力吗？

但以理书第7章中的“小角”势力象征教皇制。但以理书第8章中的“小角”势力则同时象征异教罗马与教皇制罗马。

2. 但以理书8:14中“二千三百日”若按希伯来文直译，应为“二千三百个傍晚与清晨”。这是否如某些人所言，意指1,150天？

不。圣经在《创世记》1章5、8、13、19、23、31节中表明，一个“傍晚和清晨”等于一天。此外，历史上在1,150天结束时，没有任何事件能应验这一预言。

3. 选择在基督徒的生命中扮演什么角色？

我们的选择起着至关重要的作用。上帝的方式向来是给予选择的自由（约书亚记24:15）。尽管祂愿拯救每一个人（提摩太前书2:3, 4），但祂仍允许人自由选择（申命记30:19）。 神允许撒但选择背叛，也允许亚当和夏娃选择悖逆。公义绝非一种预设好的、被锁定的安排——无论人如何生活，甚至即使他不想去，都能因此进入天堂。选择意味着你随时可以改变主意。 耶稣邀请你选择祂（马太福音11:28–30），并每日重申你的选择（约书亚记24:15）。当你这样做时，祂必改变你，使你像祂一样，最终带你进入祂的新国度。但请记住，你随时都可以自由地转身走向另一个方向。神不会强迫你。因此，你每日选择侍奉祂至关重要。

4. 许多人认为塞琉古王朝的安提阿古·埃皮法尼斯就是但以理书8章中的“小角”势力。我们如何能确定这不是真的？
理由有很多。以下列举几点：

A.安提阿库斯·埃皮法尼斯并未如预言所要求的那样变得极其强大（但以理书8:9）。

B.他并非如预言所要求的那样（但以理书8:23），在塞琉古王朝的末期或临近终结时统治，而是在王朝中期左右。

C.那些主张埃皮法尼斯就是“小角”的人，将“2,300天”视为字面上的日子，而非“一日当一年”的预言时间。这短短六年多的字面时间，与《但以理书》第八章毫无实质关联。所有试图将这一字面时间段套用在埃皮法尼斯身上的尝试均已失败。

D.“小角”在末世之时依然存在（但以理书8:12, 17, 19），而埃皮法尼斯却于公元前164年去世。

E.小角将在南方、东方和巴勒斯坦地变得极其强大（但以理书8:9）。虽然埃皮法尼斯确实曾统治巴勒斯坦一段时间，但他几乎未能在埃及（南方）和马其顿（东方）取得任何成就。

F.小角将神的圣所推倒（但以理书 8:11）。埃皮法尼斯并未摧毁耶路撒冷的圣殿。他虽然亵渎了圣殿，但圣殿是在公元 70 年被罗马人摧毁的。他也未曾摧毁耶路撒冷，这与预言的要求不符（但以理书 9:26）。

G.基督将但以理书9:26和27中“那行毁坏可憎之物”的预言，并非应用于公元前167年埃皮法尼斯的暴行，而是指向近在咫尺的未来——即在他所处的时代（公元70年），罗马军队将毁灭耶路撒冷和圣殿（路加福音21:20–24）。 在马太福音24:15中，耶稣特别提到了先知但以理，并说当基督徒（在未来）看见那“使圣地荒凉的可憎之物”立在
。这一点太过明确，绝无误解之余地。

H.耶稣明确将耶路撒冷的毁灭与以色列最终拒绝接纳祂为王和救主联系在一起（马太福音21:33–45；23:37, 38；路加福音19:41–44）。这种拒绝弥赛亚与城市及圣殿毁灭之间的关联，正是但以理书9:26、27的核心信息。 这则信息宣告了以色列在获得额外490年时间来选择弥赛亚之后，仍持续拒绝祂所带来的后果。若将这预言套用在安提阿古四世（他于公元前164年去世，远早于耶稣诞生），便会破坏《但以理书》第8章和第9章的意义——而这两章包含着圣经中最重要的时间预言。

测验问题

1. 但以理书第8章中的公绵羊象征（1）
_____ 巴比伦。
_____ 米底亚-波斯。
_____ 希腊。
_____ 罗马。

2. 但以理书第8章中的公山羊代表什么？（1）
_____ 埃及。
_____ 巴勒斯坦。
_____ 希腊。
_____ 亚述。

3. 但以理书第8章中的“小角”代表（1）
_____ 安提阿古·埃皮法尼斯。
_____ 罗马，在其异教和教皇统治时期。
_____ 无神论。
_____ 伊拉克。

4. 古代以色列的赎罪日是审判之日。（1）
_____ 是。
_____ 否。

5. 2,300年中，犹太人被截短了多少年？（1）
_____ 490年。
_____ 700年。
_____ 1810年。
_____ 100年。

6. 在圣经预言中，一个预言日等于一个实际年。（1）
_____ 是。
_____ 否。

7. 2,300年的预言（在事件发生前500年）预言了弥赛亚将在公元27年出现。他确实如期而至。这证明了（3）
_____ 圣经是受神启示的。
_____ 天使加百列只是碰巧猜对了。
_____ 预言中的所有其他日期都是准确的。
_____ 耶稣就是弥赛亚。

8. 当分配给犹太民族的490年在公元34年结束时，门徒们做了什么？（1）
_____ 他们开始向外邦人传道。
_____ 他们休了长假。
_____ 他们宣称公元34年之后再没有犹太人能得救。

9. 根据《但以理书》第8章和第9章中关于2,300年的预言，1844年发生了什么？（1）
_____ 天上的审判开始了。
_____ 犹太民族的宽限期结束了。
_____ 耶稣升天。
_____ 神结束了所有人的宽限期。

10. 天上的赎罪日（即“与神和好”之日）将使整个宇宙与神完全和谐。以下哪项陈述揭示了赎罪的某个方面的真相？（10）
_____ 耶稣献上自己的生命，为我们的死罪付上代价。
_____ 耶稣使我们脱离了罪的内疚。
_____ 耶稣改变我们，使我们成为全新的人。
_____ 耶稣使我们恢复成神的形象。
_____ 在天上的审判庭中，神尊重每个人选择侍奉基督或撒但的决定。
_____ 关于撒但毁灭人类的计划以及神拯救人类的荣耀计划，全地每个人都将获得完整的信息。
_____ 罪、撒但和罪人将被隔离并毁灭。
_____ 神为祂的子民创造新天新地，并将与他们同住。
_____ 罪恶将永不再起。
_____ 耶稣在各各他山的牺牲使赎罪成为可能。
_____ 撒但及其天使将归信并得救。

11. 圣经中没有任何依据支持将分配给犹太民族的490年中最后七年的时间抽离出来，并将其应用于世界历史末期敌基督的工作。（1）
_____ 正确。
_____ 错误。

12. 公元34年，(3)
_____ 作为上帝选民的犹太人，其试炼期已结束。
_____ 门徒开始向其他民族和国家传道。
_____ 义人司祭司提反被用石头打死。
_____ 天上的审判开始了。

13. 2,300天的时期始于（1）
_____ 公元34年
_____ 1944年
_____ 公元前1491年
_____ 公元前457年

14. 但以理书和启示录的预言主要适用于我们和我们所处的时代。(1)
_____ 是。
_____ 不。

15. 我已接受基督为我生命所作的赎罪牺牲，并邀请祂洁净我脱离罪恶。
_____ 是。
_____ 否。

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