外星人、天使，还是被收养的？“神的儿子”究竟是谁？

1938年10月30日。万圣节之夜，全美各地的许多家庭都将收音机调到了哥伦比亚广播公司（CBS）频道。当时该台刚播完天气预报，正开始播放音乐。片刻之后，广播被一条关于火星上发生奇怪爆炸的突发新闻打断。播音员向听众保证，一旦获得更多信息，将立即发布公告。随后，音乐继续播放。

随着夜色渐深，音乐被频繁打断，取而代之的是关于外星人入侵的骇人报道。来自火星的外星人已降落在新泽西州及世界各地的城市。地球正遭受攻击。恐慌席卷街头，许多人仓皇逃离家园。

但这全是虚构的。

年轻的奥逊·威尔斯将H.G.威尔斯的著作《世界大战》改编为广播剧，并修改了剧本，使故事呈现得仿佛正在实时发生。许多听众将这部虚构的广播剧当成了真实事件。

那些惊慌失措的人是因为掌握的信息不完整。他们没听到电台在广播开始和结束时声明这只是一部戏剧。他们中途收听，只听到故事的一部分，缺乏上下文，便以为天要塌下来了，慌忙逃离。

同样地，《创世记》中的一段经文若脱离上下文阅读，也会让许多人误以为地球遭到了外星生物的入侵。让我们来看看这段令人费解的经文：

“那时，世上的人数增多，生了女儿。神的儿子们看见人的女儿美貌，就随己意挑选，娶来为妻。”（《创世记》6:1, 2）

有人认为“神的儿子”一词指的是外星入侵者。他们认为这些生物是堕落的天使或来自太空的外星人，他们娶了人类女性为妻并生下了后代。他们通过指出这些结合所生的后代是“巨人”（第4节）来为这种信念辩解。他们认为，正是这些不圣洁的结合最终导致了人类邪恶的加剧。

乍看之下，这似乎是对圣经的合理解释。但正如我们将看到的，如果不理解这段经文的上下文，人们实际上可能会被误导，从而相信某些虚构的故事是真实的。幸运的是，通过从圣经中收集更多信息，我们可以很容易地澄清关于“神的儿子”的任何困惑。

天使是灵体
《英王钦定本》共11次使用“神的儿子”这一术语，主要有两种用法。然而，它从未用这个术语来指代天使。

“他使他的天使成为灵……”（诗篇104:4）。 天使是灵体，并非血肉之躯。他们此刻就在我们周围，只是我们看不见。他们通常保持灵体形态，与我们的世界没有物理上的结合——他们不上学、不工作、也不组建家庭。他们在此是为了“服侍那些将要承受救恩的人”（希伯来书 1:14）。

即便他们想结婚生子，也无法实现；因为他们没有人类的DNA。水母与山羊交配，都比天使与人类结婚更容易。因此，认为《创世记》中的这段经文指的是天使（无论是堕落的还是圣洁的）与人类结婚，在实际层面上是说不通的。

天使并非自然诞生，而是被造的。若神想要更多天使，祂无需通过让他们与人类或其他天使结婚来繁衍后代。祂完全可以从无到有地创造他们。论及路西弗时，神说：“你所用的鼓和笛，在你受造之日就为你预备好了”（以西结书28:13，新国际版，强调部分为原文所有）。

此外，耶稣明确告诉我们，天使是不结婚的。婚姻是人类独有的制度，专属于人类。“因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的天使一样”（马太福音22:30）。 马可和路加也表达了同样的意思：“他们也不能再死，因为他们与天使一样，是神的儿女”（路加福音20:36；某些译本译为“神的儿子”）。请注意，耶稣在这里将天使与神的儿女区分开来。它们被归为不同的类别，这意味着它们并非同一事物。

那么，如果神的儿子不是天使，他们又是什么呢？

宇宙生命？
虽然“神的儿子”并非外星入侵者，但圣经确实似乎教导宇宙中存在其他生命。经文清楚表明耶稣创造了其他星球：“神在末世借着祂儿子向我们说话，就是祂所立为万物承受者的，也是借着祂造了万有的”（希伯来书1:2，新国际版）。

在“迷失的羊”的比喻中，地球代表那只迷失的羊，一个迷途的、偏离正道的世界，正是基督降世要拯救的对象。不难想象，在祂无限的存在中，上帝创造了其他世界，其中有其他有形的存在。当然，我们知道在我们的世界之前，祂已有撒拉弗、基路伯和其他天使，因此至少可以确定存在这些外星生物。 “因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的”（歌罗西书 1:16 新国际版）。“我又听见在天上、地上、地底下、地上、地上的万物……都说：‘愿颂赞、尊贵、荣耀、权柄都归给坐在宝座上的，和羔羊，直到永永远远！’”（启示录 5:13 新国际版）。

然而，这些受造之物中的大多数并不造访这个世界。地球感染了一种名为“罪”的致命传染病，我们很可能已被隔离。唯一获准进入隔离病房的人是医护人员；在此情境中，便是上帝的天使。他们是服侍的灵。

行星之王
数千年前，天上举行了一场引人入胜的会议。“有一次，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”（约伯记 1:6）

出席这次会议的既有神的众子，也有撒但本人。撒但说他来自地球。神的众子代表着神宇宙中那些尚未堕落的世界；而撒但则代表着地球。

撒但为何要代表我们的世界？起初，亚当掌管着地球。他是被神所造，为要治理并管理这地。神对亚当和夏娃说：“要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上一切行动的活物”（创世记 1:28）。

只要亚当顺服神，他便享有对世界的统治权。但一旦亚当犯罪并顺从撒但，那统治权便落入仇敌之手。“你们顺从谁，就作谁的奴仆；或是顺从罪，以致于死；或是顺从义，以致于义”（罗马书 6:16 新国际版）。

就连耶稣也称撒但为“这世界的王”（约翰福音12:31）。

在《路加福音》中，耶稣的家谱一直追溯到亚当。请注意路加对这一血统的描述：“以诺的儿子，塞特的儿子，亚当的儿子，神的儿子”（路加福音3:38，强调部分为原文所有）。

塞特与亚当的区别在于肚脐。亚当是上帝亲手所造；塞特则是夏娃所生。亚当是上帝的儿子，被造是为了治理大地。因此，“上帝的儿子”的一个定义，是指那些由上帝亲自创造、以治理祂所造之世界为使命的存有。这些存有并非出生，而是由上帝直接所造。

《约伯记》38:7告诉我们，当我们的世界被创造之时，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”。“晨星”是指天使，而“神的众子”则是其他世界的统治者。（参见《启示录》1:20。）

澄清了这一点后，让我们来谈谈“神的儿子”这一术语的第二种用法。

公义的继承人
“神的儿子”的另一层含义，是指那些被神的灵重造的人类。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗马书 8:14）。马太福音 5:9 补充道：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（新国际版）。

这里耶稣显然是指人类，但并非泛指任何人；这些人是促和平者，是神的义子。绝不应将此解释为指天使或外星人。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1:12）。请注意，有些人原本并非神的儿女，但通过接待祂，便成了神的儿女。

需要说明的是，“神的儿子”并非仅指男性。许多圣经译本将该词组译为“神的儿女”。加拉太书3:26说：“你们因信基督耶稣，都是神的儿女。”无论男女，都是因信才成为“神的儿女”。（另见以赛亚书56:5；腓立比书2:15。）

从这些经文及其他经文得出的必然结论是，《创世记》6章中的“神的儿子”指的是义人。

人的女儿
因此，“世人”一词指的是不义的人类，即那些不求告耶和华之名的人。在我们所引用的经文语境中，“世人”指的是该隐及其妻子的后代。

起初，亚当和夏娃生了两个儿子，即该隐和亚伯。该隐杀害了亚伯，于是神又赐给亚当和夏娃一个儿子，名叫塞特。塞特开始生养儿女，他们“开始求告耶和华的名”（创世记4:25, 26）。而根据我们在圣经中所见，那些求告耶和华名的人被称为神的儿子。

此时，该隐已被逐出神的面前。他定居在“伊甸东边的挪得地。该隐与妻子同房，她便怀孕生了以诺；该隐又建造了一座城，并按他儿子的名字，将那城起名叫以诺”（《创世记》4:16–18）。

在这里，在大洪水之前，我们看到该隐的后裔住在城里，而塞特的后裔住在乡下。只要他们保持分离，神的儿子们在宗教信仰和实践上就保持纯洁。

然而，最终他们开始相互混杂。或许神的儿子们需要一些物资，而这些物资在人类女儿居住的城中更容易获得。神的儿子与人类的女儿彼此熟悉，甚至变得亲密。无论如何，塞特的后裔，即神的儿子们，很快便开始娶人类的女儿，也就是该隐的后裔为妻。

通婚
甚至很有可能，神的儿子们当初是怀着善意进入这种关系的。也许他们相信自己能使这些该隐的女儿归信，将她们引向他们的神——耶和华。然而，神的教导是明确的：

“你们不要和不信的人同负一轭。因为义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的人和不信主的人有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相干呢？因为你们是活神的殿”（哥林多后书 6:14–18）。

神不愿祂的儿女与未得救或不信主的人结婚，即使对方容貌姣好、性情温和，或是对另一种宗教怀有炽热的信仰。这些都无关紧要；神说，这种关系注定会出问题。

因此，这些通婚的结果不仅生出了巨人，更带来了悲哀。本该是神的儿子影响世人的女儿，结果却变成了世人的女儿影响了神的儿子。

“你不可与他们通婚；不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可娶他们的女儿给你的儿子。因为他们必使你的儿子偏离我，去事奉别神；耶和华的怒气必向你们发作，忽然将你们灭绝”（申命记7:3,4；强调部分为原文所有）。

圣经中充满了关于神的儿子与世人女子通婚，以及随之而来的灾祸的故事。蒙神拣选的参孙，就被非利士女子引诱偏离正道。他的父母恳求他不要娶外邦女子为妻，但他却执意要得他所想要的（士师记 14:3）。

所罗门无疑曾以为自己可以娶外邦女子为妻，并使她们归信。然而，那些外邦女子却引诱所罗门的心偏离正道。这就是为什么神如此坚决地要求祂的儿女不可与不信主的人通婚。绝大多数情况下，信徒往往会被不信主的人逐渐同化，而非反之。

耶稣同样在末世向我们发出警告：

“当那日子来临的时候，人子降临的情形，也必像挪亚的日子一样。那时，在洪水以前，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天”（马太福音24:37, 38）。

耶稣此处很可能是指《创世记》第六章中那些导致普世邪恶、最终引发大洪水的通婚事件。

正如挪亚时代洪水来临之前，那些导致世界被水淹没而毁灭的事情将会再次发生。这些是预演，预示着当耶稣再来时，世界将被火洪毁灭之前将要发生的事情。历史将会重演，但我们不必成为重蹈覆辙的一员。

领养的选择
并非所有自以为是神儿女的人，都真正是神的儿女。法利赛人曾向耶稣夸口说他们是亚伯拉罕的子孙。耶稣纠正了他们。 “你们若是亚伯拉罕的子孙，就当行亚伯拉罕所行的事”（约翰福音8:39）。这是一个检验我们血统的简单原则。我们的行为追随的是哪位“父亲”？耶稣对那些宗教领袖说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们也要行”（约翰福音8:44）。

当我们重生并被接纳进神的家中，我们便会渴望效法我们的天父。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约翰一书 2:6 新译本）。

如果你现在还不是神的儿女，好消息是你可以选择一个新的家。

摩西因着信，长大成人后，拒绝被称为法老女儿的儿子，宁可与神的百姓同受苦难，也不愿享受罪中暂时的快乐；他看为基督受的凌辱比埃及的财宝更宝贵，因他想望那将来的赏赐（希伯来书 11:24–26 新国际版）。

蒙神呼召时，摩西舍弃了埃及的养子身份，换取了天上的儿女身份。借着耶稣，你也能如此。

及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法之下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差遣他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！” 所以，你不再是奴仆，乃是儿子；既是儿子，就靠着基督是神的后嗣（加拉太书 4:4–7 新国际版）。

此刻，你可以选择成为君王的儿女，永生的继承人，并成为神所喜悦的儿女！只要向祂求。

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