说方言的恩赐与魔鬼的伪造

一个惊人的事实：传说中 ，当希腊人围攻特洛伊城十年仍未能攻克时，他们便施展了一个巧妙的计谋。希腊军队假装扬帆离去，却留下了一匹巨大的木马，佯装是送给胜利者的礼物。然而，这匹木马其实是空心的，里面藏满了全副武装的战士。 潜伏在特洛伊城内的希腊间谍说服特洛伊人将木马运进城墙内，声称这样做会使特洛伊城变得坚不可摧。当晚，间谍释放了藏在木马里的士兵，这些士兵杀死了城门守卫后，为守候在城外的希腊大军打开了城门。特洛伊城在一夜之间被攻陷并付之一炬。切莫轻信敌人的“礼物”！

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刚成为基督徒不久，我曾搭便车前往洛杉矶，遇到一位善良的中年五旬节派女士。她听闻我最近归信后十分欣喜，行车途中她问道：“你领受圣灵了吗？”

她的问题让我有些惊讶；以前从未有人这样问过我。“嗯，”我谨慎地回答，“我确实在生活中感受到了上帝的灵。祂一直在帮助我戒除毒品、不再说谎和咒骂。”

“不——我不是那个意思，”她说，“你领受了圣灵的洗礼吗？你会说方言吗？”我觉得有点奇怪，她似乎比我战胜那些长久以来深陷的罪更在意一种神秘的语言。相反，她坚信我错过了基督徒经历中至关重要的一环。

不愿错过什么重要的东西，在那次交谈之后，我开始探索“说方言”这一颇具争议的话题。事实上，我最初参加的几间教会都是灵恩派，这类教会认为“说方言”是指一种说天启之语、神秘语言的能力——这种经历被称为“说方言”。

但我很快便察觉到，正如古希腊人所遭遇的那样，魔鬼正利用一种伪教义潜入神的教会，企图从内部将其摧毁。可悲的是，我相信在神的末世余民中，许多人正受到诱惑，想要将这种伪恩赐引入他们的教会大门。

让我们一起仔细看看……

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在开始之前，我必须承认，即便在灵恩派内部，对于说方言的恩赐也存在巨大的解释分歧，但为了简洁起见，我在此进行概括。 虽然我不同意他们的一些观点，但我确信在灵恩团契中，有许多真诚的上帝儿女。因此，我所提出的论点并非针对人，而是针对教义上的谬误。那有时会带来痛苦的真理，终将使我们得自由（约翰福音8:32）。

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真与假

圣经中“方言”一词，单纯指“一种语言”。

我相信，神赐下每一项圣灵的恩赐，都是为了满足祂教会中某些实际的需要。那么，说方言的需要是什么呢？

耶稣吩咐门徒说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒”（马太福音28:19），但这命令带来了一道难题。使徒们彼此之间只通晓一两种语言，他们如何能出去向全世界传道呢？虽然耶稣的门徒都很聪明，但其中大多数人并未受过正规教育。因此，为了帮助他们完成这大使命，基督要赐给他们来自圣灵的独特恩赐。

这是一种超自然的能力，使他们能说出自己从未学过的世界各国语言——其明确目的是为了传播福音：“信的人必有神迹随着他们……说新方言”（马可福音16:17）。

耶稣说这些新语言将成为神迹，这表明说这些语言的能力并非来自语言学研究。相反，这将是一种瞬间的恩赐，使人能够用先前不熟悉的语言流利地传讲福音。

圣经中仅记载了三个说方言的实际案例，且全部出自《使徒行传》——这部专述早期基督教会历史的书卷。审视这三个案例，我们便能清晰地了解方言恩赐的真貌。

五旬节到了，门徒都同心合意地聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有火焰般的舌头显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来（使徒行传 2:1–4）。

在圣经中，“火”一词常被用来象征能力。因此，神赐下这“如火”般的方言恩赐，是要让祂的使徒们知道，祂将以同样的方式赋予他们能力，正如祂曾加添摩西的能力，使他能去见法老一样。（参见《出埃及记》4:10–12。）

但主为何要等到五旬节才赐下这恩赐呢？《使徒行传》2:5–11描述了当时的场景：

那时，住在耶路撒冷的犹太人，都是虔诚的人，从天下各国来。 那声音一响，众人就聚集来，各人听见使徒用自己的乡谈说话，都甚纳闷。他们就都惊讶希奇，彼此说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们用我们生来所说的语言说话呢？……我们听见他们用我们的方言讲说上帝的大作为。”

五旬节是犹太人的一个圣日，在逾越节后第50天。当时，虔诚的以色列人从罗马帝国各地来到耶路撒冷敬拜。 神选择在这个恰当的时机赐下说方言的恩赐，使使徒们能用这些访客的母语向他们传道。那天的人群中至少有15种不同的语言（2:9–11）。结果，数千名访客因此归信。五旬节过后，这些访客将他们的新信仰带回各自的国家和民族，使福音呈指数级地传播开来。

由此可见，说方言的恩赐显然是为了用当时世界上的各种语言传讲福音。但仍有人认为，这种恩赐是一种只有神和拥有解释恩赐的人才能理解的天上语言。然而，圣经在此明确指出，门徒和听众都听懂了所传讲的内容：“神的作为”。

更多证据

现在让我们来看另一个例子，即彼得向哥尼流及其全家传道的情景。

彼得还在说话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上。那些跟彼得同来的受割礼的信徒，都惊讶不已，因为圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上。他们听见他们说方言，又赞美神（使徒行传 10:44–46）。

哥尼流是意大利人，而彼得则是说亚兰语的犹太人。历史也告诉我们，罗马家庭中的仆人可能来自世界各地。由于存在明显的语言障碍，彼得很可能起初是通过翻译来传讲的。但当圣灵降在哥尼流全家身上时，与彼得同行的犹太人竟能听懂外邦人用非母语所说的语言。

记载显示，犹太人听见他们用这些语言“赞美上帝”。后来彼得在讲述这一经历时说：“圣灵降在他们身上，正如当初降在我们身上一样”（使徒行传11:15，强调为笔者所加）。他此处的意思是，哥尼流及其家人领受了与五旬节时门徒所领受的同样说方言的恩赐。

说方言的第三个也是最后一个例子，是保罗向十几个以弗所门徒讲道时的情景。《使徒行传》19:6记载：“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”

保罗受过良好教育，通晓多种语言（哥林多前书14:18）。当圣灵降临在这些以弗所人身上时，他认出他们正在用自己不熟悉的语言说预言——也就是传讲福音。

因此，你会发现，说方言的恩赐与圣灵浇灌相关联的唯一情形，是当来自不同语言群体的人聚集在一起时——而且其目的总是为了传扬福音。

请注意，《使徒行传》第4章中再次出现了第2章所描述的经历。当时地方震动，他们被圣灵充满——但因为现场没有外邦人，所以没有说方言的恩赐。《使徒行传》4:31说：“他们祷告完了，地方……震动；他们都充满了圣灵，就放胆讲论神的道。”

圣灵洗礼的目的，并非为了发出令人费解的声音来证明你得救了，而是为了获得传道的权能，使他人也能得救。这就是为什么耶稣说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（使徒行传1:8）

致哥林多教会的信息

在保罗所写的十四卷书信中，《哥林多前书》是唯一一卷论及方言问题的书信。

哥林多教会当时面临一个具体且暂时的问题。古时的哥林多城以两个海港而闻名。由于当地教会是一个多元文化的大熔炉，聚会时常陷入混乱和困惑。 显然，有些会众在祷告、作见证或讲道时，会使用在场其他人听不懂的语言。正因如此，保罗吩咐说，若有人说方言，而多数人听不懂，就应当保持沉默（哥林多前书14:28）。换言之，用听众无法理解的语言说话是不合礼节的。

弟兄们，我若用方言到你们那里去，却不借着启示、知识、预言、或教导对你们说话，我于你们有什么益处呢？就是无生命的器皿，无论是笛子或琴，若发声，若不分清各样的音调，怎能知道所吹所弹的是什么呢？倘若号角发出的声音不明，谁能预备打仗呢？ 你们也是这样，若不用舌头说些容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？因为你们不过是对着空气说话罢了。……然而，在教会中，我宁可用悟性说五句教导人的话，也不用方言说一万句。 ……若有说方言的，应当有两个人，至多三个人，各按次序，且要有一个人解释。若没有解释的，他在教会中就当闭口不言，只在心里对神说话”（哥林多前书14:6–9, 19, 27, 28）。

有些人将这段经文视为“说方言”的依据，但保罗明确的信息却揭示了相反的意图。在《提摩太前书》6:20中，他特别提到“要远避……那亵渎的、虚空的言语”。而在《提摩太后书》2:16中，保罗说：“要远避亵渎的、虚空的言语，因为这等人必越发不敬虔。” 换言之，言语恩赐的根本目的在于传达思想。若在场者无法理解你的表达，便应当保持沉默。

一种天上的语言

我许多灵恩派的朋友提到了他们所称的另一项恩赐：天上的祷告语言。他们说，这项恩赐是为了表达圣灵“无法用言语表达的叹息”（罗马书8:26）。 他们声称，这样做的目的是为了不让魔鬼听懂我们的祷告。但圣经并未教导我们要向魔鬼隐藏祷告；事实上，当魔鬼听到基督徒祷告时，他会战栗，因为他无力阻止神的旨意。

这种“祷告语言”的教义主要基于《哥林多前书》14章14节，保罗在那里说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性却没有果效。”他们将此解释为：当保罗被说成是在圣灵里祷告时，他使用的是“天上的方言”，自己也不知道自己在祷告什么。

首先，这一理论提出了一个重要问题：祈祷者如何知道自己的祷告是否蒙应允？

其次，保罗究竟在说什么？理解这节经文的一个主要障碍在于其晦涩的译文。请允许我用现代英语重新表述这节经文：

“如果我用周围人听不懂的语言祷告，我或许是在圣灵里祷告，但我的思想对听者来说是无益的。”

保罗断然指出，若我们出声祷告，就应当让周围的人听得明白——否则就保持沉默。请注意接下来的几节经文：

那么结论是什么呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。……否则，你若用灵祝谢，那不明白的人怎么能在你感谢的时候说“阿们”呢？因为他不明白你说的是什么。（哥林多前书 14:15, 16）

谁在理解上存在问题？是听众——而不是像五旬节派所教导的那样，是说话者。如果你曾经与某人在一起，而他用你不懂的语言祷告，你就会明白保罗所说的“很难说‘阿们’（意为‘愿如此’）”是什么意思。如果没有翻译，你根本不知道自己在同意什么！

因此，从《哥林多前书》第14章的上下文来看，说方言的目的在于传讲福音并造就教会。如果听众听不懂所说的语言，他们就无法得到造就。 因此，若无翻译，说话者不过是在“对空气说话”，在场唯一明白其言者唯有神与说话者本人。这正是常被引用的第2节经文的真实含义：“说方言的，不是对人说，乃是对神说，因为没有人听得懂；他在灵里却说出奥秘来。”

保罗再次强调，所说的语言必须被听众理解：

“若不用舌头说些容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？因为你不过是对着空气说话……若没有翻译的人，他在教会中就当闭口不言，只在心里和神说话”（第9、28节）。

有人问：“保罗不是说过他用天使的方言说话吗？”

不。他说：“我纵然说人的方言和天使的方言……” （哥林多前书13:1，强调部分为后加）。在上下文中，“虽然”一词意为“即便是”。例如，保罗在第3节也说：“我就是将身体献上被烧”——但他并没有被烧。因此，另一种解读这段经文的方式是：“即便是我用人和天使的方言说话……”

优先次序

毋庸置疑，圣灵的一切恩赐，包括说方言的恩赐，在今天的教会中都是必要的，也仍然存在。但保罗也暗示，有些恩赐比其他恩赐更为重要：“你们要切切地求那更大的恩赐”（哥林多前书12:31，强调为笔者所加）。

事实上，当圣经列举属灵恩赐时，说方言通常排在最后。

神在教会中所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再是医病的，帮助人的，治理事的，说方言的（哥林多前书12:28）。

说预言的，比说方言的更胜一筹（哥林多前书 14：5）。

然而，有些人却将说方言的恩赐视为首要之事。甚至有人声称，不会说方言的基督徒是二等公民。但保罗明确指出，不同的恩赐赐给不同的人，没有人被期望拥有所有的恩赐：“难道都是使徒吗？难道都是先知吗？难道都是教师吗？难道都是行神迹的吗？难道都有医病的恩赐吗？难道都说方言吗？难道都能解释吗？” （哥林多前书12:29, 30）。答案是否定的。在圣经中，神曾五十多次用圣灵充满祂的子民，但其中只有三次与说方言的恩赐相关。

相反，圣经说：“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加拉太书5:22,23）。但有些人却想让我们相信，圣灵的果子就是说方言——并且每个被圣灵充满的人都会说方言。

请记住，耶稣是我们效法的榜样。祂被圣灵充满，但圣经从未提及祂说方言。施洗约翰也是“被圣灵充满”（路加福音1:15），但也没有记载他曾说方言。而在新约的27卷书中，只有三卷提到方言的恩赐。

换言之，我们应当把重点放在神所重视的地方。

巧妙的伪造

虽然真正的方言恩赐是传扬福音的强有力工具，但魔鬼的伪造却是一种极具诱惑力的试探。“语无伦次”（Glossolalia）一词常被用来描述大多数灵恩派教会中常见的经历。其定义是“虚构且毫无意义的言语，尤其是与恍惚状态或某些精神分裂症综合征相关的言语”。

试将此与同一词典对“语言”的定义对比：“人类通过声音，以及常代表这些声音的书面符号，以有组织的组合和模式来表达和传达思想与情感。”

无论按何种定义，方言祷告中那些支离破碎的声音都算不上是一种语言。

我曾多次目睹这种现象。在我以前参加的一间教会里，牧师和他的妻子组成了一支“说方言小组”。每周讲道中途，牧师的妻子都会突然站起身来，双臂高举，发出狂喜的呓语。每次她说的内容大同小异：“Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami。” 一遍又一遍。即便作为一名年轻的基督徒，这在我看来也颇为可疑；毕竟，耶稣曾说：“你们祷告的时候，不可像外邦人一样，用许多重复的话”（马太福音6:7）。

每当这种情况发生，那位妇女的丈夫就会停止讲道，并为她的“信息”提供“翻译”。通常以“主如此说”开头。然而，尽管她总是说同样的话，牧师的解释却每次都不一样——有时甚至比她说的内容长三倍。

因为若号角发出的声音不明，谁能预备迎战呢？

这种五旬节派的方言现象，其根源并非在于圣经，而在于古代异教的灵性仪式。公元前六世纪，德尔斐神谕所位于帕纳索斯山脚下的一座神庙中。德尔斐也是酒神狄俄尼索斯（与葡萄酒、生育及感官舞蹈相关）以及九位缪斯女神（音乐的守护神）的圣地。

在激昂的乐声中，名为皮提亚的大祭司娘会吸入令人陶醉的烟雾，陷入狂热的恍惚状态，随后开始胡言乱语。祭司娘喃喃低语的怪异声响，随后由一位祭司进行解读，后者通常以诗歌形式表达。她的言语被视为阿波罗的神谕，但这些信息如此模棱两可，以至于很少能被证明是错误的^。1

在新墨西哥州与美洲原住民共同生活期间，我曾目睹过类似的仪式。印第安人会食用致幻的佩奥特仙人掌，围坐成圈，持续数小时吟唱并击鼓。不久之后，便有人开始痉挛般地喃喃自语。事实上，灵恩派教会之所以在美洲原住民中最为流行，正是因为这与他们的宗教有着自然的过渡。

在非洲许多部落中，为了祈求神灵的祝福，人们会献祭动物，然后围着篝火起舞，随着鼓点催眠般的节奏吟唱歌曲。最终，有些人会用所谓“灵界语言”说出诡异的信息。随后，当地的巫医便会“翻译”这些信息。这种仪式在西印度群岛的伏都教天主教徒中也有实践。

这种异教形式最早于19世纪初传入北美教堂。许多被带到美国并被迫接受基督教的非洲奴隶无法自己阅读《圣经》。尽管他们来自不同的部落，但大多数部落都有一个共同的习俗，即“灵舞”，其中“被灵附身”的人会喃喃自语。

奴隶们误将此与基督教的“说方言”联系起来，并开始在聚会中融入一种改良版本。这些伴随着沉重节奏音乐的礼拜活动开始在南方传播，参与者被主流教派嘲讽为“圣灵翻滚者”。

然而，五旬节运动在白人中的全国性扩张始于1906年洛杉矶阿苏萨街的“使徒信仰福音会”。其领袖是前圣洁派传道人威廉·西摩。此后，领袖们不断完善教义，使其对主流基督徒更具吸引力且更易接受。

大约在1960年，灵恩运动开始在传统教派内部吸引追随者。自那时起，该运动持续呈现爆发式增长，直至如今，全球新教和天主教会中已有数百万灵恩派信徒。²

如今，魔鬼正利用这种伪造的方言恩赐作为特洛伊木马——将异教的敬拜形式引入基督教会。为何如此？他企图将信徒的关注点从“信心”转移到“感受”上。有些灵恩派教会甚至宣称《圣经》是“旧信”，而通过方言传来的信息则是圣灵的新启示，且更为可靠。

因此，撒但最后一次攻击的舞台正在被搭设。

圣灵如何影响我们

“神不是叫人混乱的”（哥林多前书14:33）。

那种认为“被圣灵击倒”的人应当倒地、翻滚、喃喃自语的观念，既令人恐惧又极其危险。神赐下圣灵的目的是要在我们里面恢复祂的形象——而不是剥夺我们所有的尊严和自制力。

这不禁让人质疑：如果这仪式背后并非上帝，那责任在谁？

• 在迦密山上，巴力的先知们跳上祭坛，高声呼喊、哀号，甚至自割身体。相比之下，以利亚只是安静地跪下，献上简短的祷告（列王纪上18:17–46）。
   
• 耶稣在海边救了那个被恶魔附身、神志失常的人之后，人们看见这被医治的人“坐在耶稣脚前，穿着衣服，神志清醒”（路加福音8:35）。

神的邀请是：“你们来吧，我们彼此商议”（以赛亚书1:18）。祂希望我们运用头脑。

你或许会想：“我讲方言已有多年，我知道这是来自神的！”作为基督徒，我们绝不该凭感觉下结论。毕竟，魔鬼完全能让我们感觉良好。相反，我们必须以确凿无疑的神的话语为信仰根基。

我有一位朋友曾是活跃的灵恩派信徒，经常“说方言”。当他查考这些事时，开始质疑这所谓的恩赐是否来自正确的灵。他祷告说：“主啊，如果这不是祢的旨意，如果我经历的不是真正的说方言恩赐，求祢把它拿走！”他告诉我，从那天起，说方言的经历就再也没有出现过。 基督徒应当甘心将一切珍视的观点献在神的话语的祭坛上，并弃绝任何可疑的实践，无论这些在其他基督徒中多么流行或被接受。毕竟，有些事在人看来是极好的，在神却为可憎的（路加福音16:15）。

巴比伦的嘈杂

为何理解方言这一课题对我们今日如此重要？首先，我相信现代灵恩运动已在圣经预言中被预言。

他大声疾呼，说：“大巴比伦倾倒了，倾倒了。”……我又听见从天上另有声音说：“我的民哪，你们要从她那里出来，免得与她一同有罪，也免得受她所受的灾殃”（启示录18:2, 4）。

古巴比伦在巴别塔时期的主要特征之一就是语言的混乱（创世记11:7–9）。《启示录》第18章告诉我们，在末世，神的子民要从巴比伦及其令人困惑的伪宗教体系中被召出来。

“我又看见三个像青蛙一样的不洁之灵，从龙的口里、从兽的口里、从假先知的口里出来”（《启示录》16:13）。“从口里出来”这一短语代表言语，请不要忽略青蛙的主要武器就是它的舌头这一事实。

请记住，巴别塔的“语言混乱”并非圣灵的祝福，而是为了防止邪恶的心思统治世界而采取的预防措施。事实上，现代英语中的“babbling”（喋喋不休）一词就源自古代巴别塔的故事。然而，在《使徒行传》第二章五旬节的记载中，巴别塔的咒诅被逆转了，使人们能够理解并因耶稣基督永恒的福音而联合起来！

赐予顺服者

有人告诉我，他们因说方言而受了圣灵的洗，但他们的生活却充满罪恶。所以让我们把话说清楚：领受圣灵的任何恩赐都有基本的要求。

• 耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵”（约翰福音14:15-17）。
• 《使徒行传》5:32补充道：“我们是这些事的见证人，那神所赐给顺从他之人的圣灵也是见证人。”

1980年代末，几位著名的电视布道家跌倒了。他们都声称自己被圣灵充满，并拥有说方言的恩赐，但他们的生活却充满不道德的行为。他们在电视上说方言，离开演播室后却过着充满通奸和偷窃的妥协生活。 此外，若这真是真正的说方言恩赐，为何这些布道家在海外讲道时，竟需要一大群翻译为他们口译？

神赐下圣灵是为了什么？“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（使徒行传1:8）神赐下圣灵，不是为了让我们胡言乱语，而是作为作见证的能力！

我们如何才能领受圣灵真正的恩赐？顺服神，乐意饶恕他人，遵行祂的旨意，并向祂祈求。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更要把圣灵赐给求祂的人吗！”（路加福音11:13）。

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注释

1.《哥伦比亚简明百科全书》和《康普顿互动百科全书》中“德尔斐”条目。

2. 同上，参见“五旬节派”条目。

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