教皇称地球正在发怒

教皇方济各作为当今最具影响力的宗教领袖之一，于4月8日表示，新冠疫情是世界忽视环境问题的结果。

“西班牙语中有句谚语：‘上帝总是宽恕，我们有时宽恕，但大自然从不宽恕，’”教皇对记者奥斯汀·伊维雷说。伊维雷将这番话发表在伦敦天主教杂志 《The Tablet》上。 “我们没有对那些局部性灾难作出回应。现在还有谁谈论澳大利亚的火灾？还有谁记得18个月前，因为冰川全部融化，一艘船竟然能穿越北极？现在还有谁谈论洪水？我不知道这些是否是自然的报复，但它们无疑是自然的回应。”

作为全球最大基督教教会的领袖（目前全球有12亿罗马天主教徒），他如此关注自然确实引人深思。在许多人——无论是否信奉基督教——都在寻求上帝的当下，教皇似乎将目光转向了社会在环境中的角色。他的言论也引起了广泛的公众关注——正如《纽约每日新闻》最近的一篇文章所反映的那样。

“每一次危机都蕴含着危险与机遇：即摆脱危险的机遇，”方济各说道。“今天，我认为我们必须放缓生产和消费的步伐，学会理解并沉思自然世界。我们需要重新与真实的周遭环境建立联系。这就是转变的契机。”

他补充道：“现在正是迈出决定性一步的时刻，要从利用和滥用自然转向沉思自然。我们已经失去了沉思的维度；此时此刻，我们必须将其找回。”

因此，根据教皇的观点，此时我们冥想的对象不应是上帝，而是自然。从他之前的评论中可以看出，他不仅将上帝与自然视为截然不同的存在，更将其置于对立的位置：一个是宽恕的，另一个则不是。方济各还如何看待自然？

一位异教徒教皇？

梅拉妮·菲利普斯（Melanie Phillips）是伦敦 《泰晤士报》的知名专栏作家，她在题为《教皇是异教徒吗？》的博客中，探讨了教皇可能信奉异教思想的可能性——即他宣称自然是拟人化的“大地之母”。

“在《圣经》中，至高的道德权威是上帝，祂施行公义，既施宽恕也施惩罚，”她写道，“教皇剥夺了[上帝]的惩罚权，将其转嫁给大地——大地被描绘成一位女性受害者，正因人类对其造成的伤害而向人类复仇。因此，教皇有选择地篡改了《圣经》的道德教义，剥夺了公义本身的意义，并将人类和神性的双重特质赋予了大地。”

这虽是对教皇的严厉指控，但《圣经》本身却支持这一观点。《创世记》1章1节的创世记述中写道：“起初，神创造了天地。”在《诗篇》95篇5节中，地球并非自主行动，而是由神掌管：“海是祂的，因祂造了海；祂的手也造了旱地。”

在《诗篇》更早的篇章中，我们看到另一段直白的宣告：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（《诗篇》24:1）。

新约圣经接着说：“主啊，你配得荣耀、尊贵、权柄；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意而存在、被创造的”（《启示录》4:11）。

圣经告诉我们，正是出于神的旨意，“万物”才得以“存在”。“神只有一位，就是父，万物本于他，我们也为他；主只有一位，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他活着”（哥林多前书8:6）。自然界并非女神，而仅仅是神的创造。

是好管家，但绝非奴隶

我们理应关爱地球，成为造物的好管家，这一点毋庸置疑。圣经接着记载：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守”（创世记 2:15）。 我们理应“耕种并看守”这颗星球；这一点毋庸置疑。那么，当我们把地球当作垃圾桶，或是不断掠夺其资源时，这算得上是尽责的看守吗？

不，但对当今新“女神”——环保主义——的奴役，与对地球的恰当照管之间，有着天壤之别。请思考道格·巴切勒牧师几年前在一堂公开圣经学习课中表达的这些想法：“有一天，神要创造新天新地，我想要住在那新天新地里；你难道不想吗？ 那时我想要一个新身体；你们不想要吗？那么，让我们好好照顾祂现在赐给我们的这个身体吧。好好照顾祂现在赐给我们的地球，好好照顾祂现在赐给我们的身体；让我们做个好基督徒，代表耶稣——记住，这一切都属于祂。”

本周不妨抽点时间观看那场题为《管家职分与环境》的圣经学习。其中包含了关于环境以及我们在神所赐的地上应当如何行事的、切实可行的圣经教导。

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