相信末世会让基督徒变得危险吗？

一本广受欢迎的新书——《末日法西斯主义： 以及为生机世界而战，作者为娜奥米·克莱因和阿斯特拉·泰勒——该书将宗教极端主义者、技术法西斯主义者和民族主义者归为一类，认为他们持有相同的末日论观点：即一个被选中的群体期待在即将到来的灾难中幸存下来——甚至对此表示欢迎。

书中提出的这一指控反映了社会中日益蔓延的一种态度。越来越多的人认为，基督徒希望世界陷入火海，因为他们相信届时基督将会重返人间。 诚然，确实存在一些持这种观点的“基督徒”个人或边缘团体——例如，社交媒体上就有一些网红，他们实际上将灾难视为末日的“征兆”而加以庆祝。 此外，还有人以“反正一切都会被毁灭”为由忽视环境保护责任，也有人将每一次激烈的政治冲突都视为可能到来的“末日大战”。

将预言政治化

虽然预言确实有时会被歪曲，以作为政治权力、暴力、漠视苦难或对世界冷漠的借口，但这并不代表圣经所教导的基督教。这些歪曲并非圣经预言的果实。 耶稣从未吩咐过他的追随者制造危机、夺取政治控制权，或是抛弃那些受苦的人。

相反，他命令他们保持忠心、传扬福音、关怀他人，并等候他的再来。既不冷漠，也不极端。

几个世纪以来，世界各地的政治运动一直挪用宗教语言来推进自己的议程。 自古以来，历史证实了一种反复出现的模式：那些声称拥有“被拣选”或“优越”民族这一神圣使命的国家；那些利用末世论言辞为其事业争取支持的领导人；以及本意作为精神警示的预言被劫持为政治口号，沦为纯粹的宣传工具。 披着宗教外衣的政治策略是一种为了获取权力而扭曲现实的伪装——这与真正的基督教截然相反。

耶稣与末世

要理解真正的基督徒相信什么，我们需要知道耶稣实际上教导了什么。例如，他拒绝耸人听闻、制造恐慌和散布恐惧，并教导他的追随者： “‘你们不要惊慌’（马太福音24:6），这是关于末世事件的教导。不要惊惶失措，而要平静地信靠上帝。他们要传讲福音（第14节）——向无法自救的人类分享基督所赐救恩的佳音。

目标并非文化霸权或政治征服，而是分享神的爱与恩惠。事实上，基督明确指出，祂的追随者应当满怀怜悯地关怀有需要的人（马太福音25:35–40）。 祂进一步阐明，并非所有称祂为“主”的人都能进入祂的永恒国度，“惟有遵行我天父旨意的人才能进去”（马太福音7:21）。祂这深刻的信息具有实践意义——要保持冷静、忠心和富有同情心。

相信预言也绝不能成为毁灭的借口。相反，知道基督必将再来，应当带来“圣洁的品行和敬虔”，而非鲁莽的漠不关心（彼得后书 3:11–14）。事实上，上帝应许要“毁灭那些毁坏大地的人” （《启示录》11:18）。知道审判将至，应当激励我们采取负责任的行为并关心他人。这意味着信徒比其他人更应努力减轻各种形式的苦难，并负责任地照管造物主托付给我们的这颗绝美的星球。

成熟的基督徒期待基督的再来，而非人为制造再来。他们在期盼受造之物得着恢复的同时，也悉心照管受造之物。他们忠心事奉，不逃避责任。

一种易燃的混合体

从历史和全球范围来看，政治中的宗教言论曾让许多人感到焦虑。 这对许多虔诚的信徒来说是一个警钟，因为宗教与政治权力之间的强制性联盟在过去曾造成难以估量的人类苦难，目前在世界许多地区仍在造成苦难，而且根据《启示录》的预言，未来还将以更严重的方式造成苦难。在人类手中，宗教与政治很少能和平共处。

目前，宗教迫害在全球范围内猖獗。数万人被杀害或致残，失去个人财产，被迫流离失所，或面临严重的歧视。 唯有严格恪守政教分离原则，才能保障宗教自由，并将迫害的残酷程度降至最低。

作为一种具有胁迫性的宗教政治工具，伪造或被滥用的预言是危险的。 但这种对预言的滥用与耶稣实际教导门徒的内容之间存在巨大差异。真正的圣经预言能激发怜悯、勇气、克制和忠诚。就连《末世法西斯主义》一书的作者们也承认，有许多虔诚的信徒正在挺身对抗仇恨、暴力和压迫。 末世真正的危险并非真正的基督徒，而是宗教与政治权力的合流，其意图在于强迫人们服从。

那么，相信圣经预言会导致极端主义，还是对苦难漠不关心呢？ 这种情况是有可能的，但仅限于那些滥用或误解预言的人，或是将预言用于私利的人——而非将其视为神圣的警示信息，以此来深化与上帝的关系并增进对同胞的怜悯之心。

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