以利亚的最后信息

作者：道格·巴切勒

人们需要英雄。那些我们可以仰望、作为榜样和导师的伟大人物。
事工同样需要英雄。那些在久远年代宣告特殊信息、展现勇气典范的君王与先知，正是我们当今生活中值得效仿的卓越榜样。《惊人事实》选定了圣经中两位最伟大的先知作为我们的指定英雄——以利亚和施洗约翰。

《旧约》的结语揭示了一段振奋人心且充满力量的预言，这段预言常被误解。请花一点时间熟悉这段经文。在圣灵的帮助下，我们希望为这些话语注入新的生命：

“看哪，在耶和华大而可畏的日子来到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅这地。”《玛拉基书》4:5, 6。

轮回转世？
或许我们首先应该花一点时间说明这节经文并非指什么。在耶稣的时代，许多人相信以利亚会真的从天上降临，再次活在世上，或者可能转世为一个新的人。 耶稣曾问门徒：“众人说我是谁？他们回答说：‘有人说你是施洗约翰；有人说是以利亚；还有人说，是古时的先知中的一位复活了。’”《路加福音》9:18, 19。

犹太人一直怀着一种期待，认为以利亚很快就会来宣告弥赛亚的降临。但玛拉基书中的这一预言，绝非意在暗示这位旧约先知会转世重生。

不，经文所预言要回归的，是以利亚那复兴与改革的灵。论及施洗约翰的诞生，天使加百列曾对撒迦利亚说：“他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路加福音1:17）

加百列是最早指出施洗约翰应验了玛拉基书这一预言的人。约翰要走在主的前头，进行一项特殊的复兴与改革工作。后来耶稣也证实了这一事实，他说：“因为众先知和律法说预言，直到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那将要来的以利亚。”（马太福音11:13,14）

然而，玛拉基的预言并未止于施洗约翰。它还有在现代的应验。 请注意预言中说：“我必差遣先知以利亚到你们那里去，在耶和华大而可畏的日子来到以前。”《启示录》6章17节中被称为“祂大怒的日子”的“耶和华大而可畏的日子”，与基督再来是同义的。因此，这一预言的另一层应验指向了耶稣第二次再来之前的时期。

以利亚的灵和能力
为了更好地理解这一预言，我们需要回到以利亚的时代。在这里我们发现，第一个被“以利亚的灵和能力”充满的人并不是施洗约翰，而是以利亚的仆人以利沙。

当神启示祂即将接以利亚升天时，以利沙求问，希望能得着以利亚双倍的灵。 “以利沙说：‘求你将你的灵加倍地降在我身上。’以利亚说：‘你所求的难得；虽然如此，我被接去的时候，你若看见我，这事就必成就；若看不见，便不得成就。’”（《列王纪下》2:9, 10）

当以利沙目睹以利亚被接升天时，他便如所求，领受了以利亚双倍的灵。“在耶利哥观看的先知门徒看见他，就说：‘以利亚的灵停在以利沙身上了。’”《列王纪下》2:15。

以利亚的灵和能力将要成就什么？“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。”（玛拉基书 4:6）

从字面意义上说，真正的复兴会为家庭带来一种新的爱之表达，并由此向外延伸至整个社区。家庭是任何社会、政府或教会最基本的单元。神灵的倾注必将带来爱，而这种爱将引导人遵行祂的诫命。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约翰福音14:15）

这当然包括那些诫命，如：“当孝敬父母”（出埃及记 20:12）和“作父亲的，不可惹儿女的气，恐怕他们灰心”（歌罗西书 3:21）。

以利亚的信息将把爱与祝福的大能带入接受它的家庭，却要将咒诅降在拒绝它的人身上（玛拉基书4:6）。 “我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、遵守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。”《出埃及记》20:5, 6。

请注意，天使加百列在《路加福音》1:16, 17中对这预言稍作改写：“他必使许多以色列人归向他们的神。他必有以利亚的灵和能力在主面前行，叫父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人的智慧，为耶和华预备合用的百姓。”

因此，从属灵的意义上说，以利亚的信息也将致力于使地上悖逆的儿女与他们的天父和好。

以利亚信息的十二个特征
让我们来看看以利亚和施洗约翰的十二个突出特征，这些特征也将在末世的以利亚信息中体现出来。《惊人事实》已将这些要点作为其宗旨和使命的重要组成部分。

1. 他们在传道时胆大无畏，甚至在君王面前也是如此。
以利亚——以利亚对亚哈说：“我没有使以色列遭难；惟有你和你父家，因你们离弃了耶和华的诫命，你却随从巴力。”《列王纪上》18:18。

约翰——“约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合法的。’”（《马可福音》6:18）

无论是施洗约翰还是以利亚，都在统治者和政府面前无所畏惧地宣讲直率的信息。耶稣说，末世时这事还会重演。“你们要为我的缘故被带到诸侯和君王面前，向他们作见证。”《马可福音》13:9。

我们不可寻求人的称许，而要寻求神的称许。为了促成一场伟大的复兴，以利亚的信息必须是大胆宣告清晰、毫不妥协、有时甚至不受欢迎的真理。

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”提摩太后书4:3,4。

2. 他们的饮食和生活方式都很简朴。
以利亚：“求你拿一点饼来给我。”《列王纪上》17:11。

约翰——“他吃的是蝗虫和野蜜。”《马可福音》1:6。

以利亚和约翰都以饮食简朴、栖身旷野而闻名。这种简朴的生活使他们的头脑保持清醒，身体强健，从而为上帝呼召他们所做的特殊工作做好了准备。

同样，末世的教会必须重新认识这一真理：身体与灵之间有着紧密的联系。我们的饮食以及个人生活习惯，直接影响着我们的思维清晰度和辨别真理的能力。抵御诱惑的力量，部分源于简朴的饮食和节制的生活方式。请记住，罪是因吃了不该吃的东西而降临在人类身上的。

“地啊，你的王是贵胄之子，你的官长在当季进食，为得力量，而非醉酒，你便有福了！”《传道书》10:17。

“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”《哥林多前书》10:31。

3. 他们身着端庄朴素的衣裳。
以利亚——“他是个长毛的人[身穿毛皮衣服]，腰间束着皮带[皮腰带]。”《列王纪下》1:8。

约翰——“约翰身穿骆驼毛的衣服，腰间束着皮带。”《马可福音》1:6。

在君王和祭司热衷于佩戴饰物、身着长袍飘逸的时代，以利亚和约翰的朴素与简约，无异于一记刺耳的斥责。

我们生活在一个前所未有地狂热追求浮华与时尚的时代。现代服装设计师的主要目标是凸显人的性感。可悲的是，从穿孔到纹身，甚至在自称基督徒的人群中也正被纵容。教会再次迫切需要末世的以利亚们，通过穿着得体、举止端庄，以谦卑简朴的榜样为基督作见证。

“要穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（以弗所书 4:24）“同样，我也劝妇女们要穿端庄的衣服，以羞耻心[得体]和节制[克制]来妆饰自己，不要编发、戴金饰、戴珍珠，或穿华丽的衣服。”（提摩太前书 2:9）

4. 她们相信门徒训练。
以利亚——“于是他从那里出发，遇见以利沙……以利亚从他身边经过，将自己的外袍披在他身上。”《列王纪上》19:19。

约翰——“约翰的门徒就把这一切事告诉他。”《路加福音》7:18。

圣经记载，以利亚不仅门训了以利沙，还探访了散布在以色列全境的先知学堂（亦译作“先知的门徒”）（《列王纪下》第2章）。这些培训中心将属灵教导与实际工作技能相结合。在那里受训的年轻人们走遍以色列，教导他人神的道路

约翰同样通过教导跟随他的门徒，将他的信心传承下去。约翰和以利亚都把大部分时间花在训练平民百姓上，而不是祭司和利未人。同样，上帝最后的大运动也不会仅由神职人员领导，而是由被圣灵充满的平信徒共同引领。这就是为什么以利亚的信息必须注重培训、门徒训练和动员上帝教会中的每一位成员。

5. 他们传讲悔改的洗礼和向自我死。
以利亚——“以利亚对他说：‘请你在这里等候，因为耶和华差遣我到约旦河去。’”《列王纪下》2:6。

约翰——“那时，耶路撒冷、犹太全地，和约旦河一带的人，都出去见他，在约旦河里受他的洗，承认自己的罪。”《马太福音》3:5, 6。

以利亚信息的一个显著特征，就是呼召人们前往约旦河——这是悔改与受洗的象征。以色列人必须渡过约旦河才能进入应许之地，正如我们进入洗礼之水，从而迈向新生命。 耶稣赋予教会的伟大使命将在未来迎来最辉煌的时刻，届时这些现代以利亚将再次以五旬节般爆炸性的规模，为归信基督的人施洗。

“他就下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七次；他的肉体就复原，像小孩子的肉体一样，便洁净了。”《列王纪下》5:14。

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”《马太福音》28:19。

6. 他们二人都显出了谦卑。
以利亚——“以利亚上了迦密山顶，俯伏在地，将脸伏在两膝之间。”《列王纪上》18:42。

约翰——“在我以后来的，能力比我更大，我就是给他解鞋带也不配。”《马太福音》3:11。

在耶稣再来之前，神的子民将在这个充满傲慢与自负的时代，学会彰显耶稣那温顺谦卑的品格。

“人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”《弥迦书》6:8。

7. 他们都曾遭受宗教迫害。
以利亚——“耶洗别就打发人去见以利亚，说：‘明天约在这时候，我若不使你的性命像那些被杀的人一样，愿神明加倍地降祸与我。’”《列王纪上》19:2。

约翰——“她进去，问她母亲[希罗底]说：‘我该求什么？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’”《马可福音》6:24。

在旧约中，一位名叫耶洗别的外邦女王嫁给了以色列王亚哈。耶洗别和她的女儿亚他利雅迫害神的子民，并试图唆使亚哈杀害以利亚和其他先知。

在新约中，希律王的异教妻子希罗底和她的女儿撒罗米成功地诱使希律杀害了施洗约翰。

以利亚和约翰所经历的迫害很快将重演。在末世，《启示录》告诉我们，“大淫妇”及其女儿们将迫害神的余民——末世的以利亚们。

“那龙就与那妇人争战，其余的子孙，就是那些遵守神诫命、为耶稣作见证的，龙也去与他们争战。”《启示录》12:17。

“她额上有名写着：‘奥秘，大巴比伦，地上淫妇和可憎之物的母’。我又看见那妇人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”《启示录》17:5, 6。

8. 他们二人都跑在王的前面。
以利亚——“耶和华的手临到以利亚，他就束上腰，跑在亚哈前头，到了耶斯列的入口。”《列王纪上》18:46。

约翰——“正如先知以赛亚书上所记的话说：‘在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。’”《路加福音》3:4。

在圣经时代，当君王出行时，仆人们常会跑在前面，为即将到来的君王铺平道路。他们清除路上的石头和障碍物，填平坑洼，削平凸起，并修直弯曲的路段。

同样，末世传讲以利亚信息的人，将帮助人们为我们的王耶稣的降临做好准备。他们将传讲的信息，使得救的道路变得清晰、简明且易于理解。

“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各邦、各族、各方、各民。”《启示录》14:6。

9. 他们二人都极度热衷于荣耀神。
以利亚——“耶和华啊，求你听我，求你听我，使这百姓知道你是耶和华神，并且你使他们的心回转。”《列王纪上》18:37。

约翰——“他必兴旺，我必衰微。”《约翰福音》3:30。

传讲以利亚信息的人，将把荣耀神视为首要之务。他们将全然献身于神的圣工，正如约翰和以利亚一样。他们愿意作出任何牺牲，只为使他人得救——换言之，就是在神的工上倾尽所有、耗尽自己。

“弟兄们，我凭着神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所应当的。”《罗马书》12:1。

10. 他们修缮了神的祭坛。
以利亚——“以利亚对众民说：‘你们都到我这里来。’众民就都到他那里去。他便修补了那被拆毁的耶和华的祭坛。”《列王纪上》18:30。

约翰——“那时，施洗约翰来到犹太的旷野，传道说：‘你们应当悔改，因为天国近了。’”《马太福音》3:1, 2。

以利亚的信息将是一声号角，呼吁人们回归“从前一次交付圣徒的真道”。《犹大书》1:3。如今，当许多人告诉我们圣经的教导已过时，需要修订以更好地适应时代时，我们迫切需要被提醒：神曾说，“我是耶和华，我不改变。”《玛拉基书》3:6。

“你的子民必重建古时的废墟；你必重修历代的根基；人必称你为‘修补破口者’、‘重修居住之路者’。”以赛亚书58:12。

11. 他们的信息点燃了复兴与改革的火焰。
以利亚——“现在，请差人去，将以色列众人招聚到迦密山来。” “以利亚就到众民面前，说：‘你们心持两意要到几时呢？若是耶和华是神，就当顺从他。’”《列王纪上》18:19, 21。

约翰——“约翰在旷野施洗，传讲悔改的洗礼，以赦免罪孽。犹太全地和耶路撒冷的人都出去见他，在约旦河里受他的洗，承认自己的罪。”《马可福音》1:4, 5。

在以利亚和施洗约翰的时代，神的子民受周围异教的影响而败坏，并妥协了神的真理（《列王纪上》19:14；《马太福音》3:1, 2）。这两位勇敢的先知传讲的信息，在神的子民中点燃了复兴与改革的火焰。

如今，基督教界似乎再次变得冷淡且世俗化。若审判要从神的家开始（以西结书9:6；彼得前书4:17），那么复兴也必然要从那里开始！既然神的计划是要祂的子民传遍全世界，祂就必须先差遣以利亚的信息来触动教会。

在旧约中，以利亚曾带领百姓在迦密山悔改归向神。随后他祷告，神便降下丰沛的雨水，结束了旱灾。同样，施洗约翰呼吁当时的百姓悔改并接受耶稣。不久之后，他们在五旬节那天便领受了圣灵的初雨。现代的以利亚们也将传讲悔改的信息。 届时，当教会谦卑自己，神的灵——那后雨——便会降下。

12. 以利亚的信息将引导人们归向基督。
以利亚——“先知以利亚走近，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝耶和华啊，求你今日使人知道你是上帝。’”《列王纪上》18:36。

约翰——“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。’”《约翰福音》1:29。

当代以利亚们最迫切的愿望，就是引导人们归向耶稣，使他们认识祂，并得着永生。

神的军队
如果主认为派遣一位特别的使者来为耶稣第一次降临预备以色列是重要的，那么祂派遣特别的信息和使者来唤醒教会，迎接耶稣第二次降临——即救赎的高潮——岂不更为重要吗？

正如主曾赋予以利亚、以利沙和施洗约翰能力，使他们能进行复兴与预备的工作一样，神今天正在预备一支末世以利亚的军队，去完成伟大的复兴大业！《惊人事实》诚邀您参与传递这伟大的末世以利亚信息——“使主有预备好的百姓。”（路加福音1:17）

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