你信任谁？

作者：加里·D·吉布斯

1997年1月1日，北加州被洪水淹没。洪水四面八方涌来。融雪、涨水的小溪和暴涨的河流齐头并进，将这片土地彻底浸没。

我本不该感到意外，毕竟我是路易斯安那州长大的。在那里，我们深知雨水和洪水的厉害。 我的家乡巴吞鲁日虽时有洪水，但得益于完善的堤防系统，影响通常微乎其微。密西西比河沿岸的堤坝，其规模似乎与这条雄伟的河流本身不相上下。事实上，在这座坐落于比网球场还要平坦的地形上的城市旁，堤坝便是周围最高的“山丘”。若您愿意，不妨称它们为南路易斯安那州的“山脉”。它们之所以如此宏大，正是为了坚固而建。

但在我的新家园，我们却不得不面对大量山雪融水与那些细小脆弱的堤坝。短短几天内，我们的山谷便宛如一片浩瀚的内陆海。超过290平方英里的土地被淹没。虽然数据尚未全部统计完毕，但目前已有16,000户住宅完全损毁或被摧毁。而这场狂暴洪水的代价是多少？高达16亿美元。

此次洪灾主要源于堤坝决口。众所周知，堤坝本不该决口。那么问题出在哪里？这些堤坝是用沙子筑成的。没错，就是沙子。而当沙子遭遇滔滔洪水时会发生什么？它会被冲刷。而冲刷就意味着——洪-水。

建造这些堤坝的工程师们本该铭记《马太福音》7章24-27节中耶稣的智慧之言。那愚昧的人“把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

耐人寻味的是，政府很早就知道这套堤坝系统经不起一场猛烈的风暴。正因如此，他们曾制定过加固计划。但那计划力度太小，为时已晚。如今，在八人丧生、数千家庭流离失所之后，堤坝重建计划才终于要付诸实施。

人生中，我们有时会感到自己就像那些堤坝。生活的磨难如狂暴的风暴般接踵而至。我们看似勇敢地应对着，直到支撑我们的根基开始动摇。正是在这些时刻——当朋友、家人和领袖这些我们的防线让我们失望时——悲伤、痛苦和悔恨便如洪水般将我们淹没。

在这样的关键时刻，我们所做的重大抉择，将决定我们通往永恒命运的轨迹。当我们不得不振作起来，却只看到绝望的深渊时，该如何应对？当我们感到自己像一块脚垫时，又该如何生存？这些都是耶稣再来之前，我们需要回答的问题。

耶稣深知被本应保护我们的人与体制辜负是何种滋味。在他生命的最后24小时里，他遭到了所有人的背叛——他的朋友、他的教会，以及司法体系。同样地，在世界历史的最后时刻，神的子民也将经历被弃绝的境遇。他们将失去一切世上的依靠。

朋友还是敌人？
当耶稣前往客西马尼园祷告时，他正承受着罪咒诅带来的巨大压力。他需要祷告，因为他需要天父；但他同时也渴望得到朋友们的支持。“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒吧，”耶稣对他的三位挚友说道（马太福音26:38）。

但门徒们让他失望了。他们没有与他一同祷告，也没有为他祷告，尽管他曾为他们祷告了无数个小时。耶稣曾无数次为他们挺身而出。但在他最需要他们的时候，他们全都逃走了。犹大出卖了他。而彼得，那个曾勇敢地誓言要战斗到底以捍卫他尊严的人，后来却咒骂着极力否认了他。

耶稣体会到了诗人那份灵魂的痛苦：“连我亲密的朋友，我所倚靠的，就是与我同桌吃饭的，也举脚踢我。”（诗篇41:9）这真是苦难难咽。其中毫无糖衣包装。在危机时刻，耶稣无法依靠他的朋友们。

我曾听人说，真正的朋友就像一支牙膏。当我们陷入困境时，他们会挺身而出。当生活天翻地覆时，真正能依靠的正是这些朋友。而当他们不在你身边时，那种痛楚是真切的。

朱迪·哈克尼斯（Judy Harkness）带着六个孩子流落街头时，切身体会到了这一点。他们把车当“家”。车里没有卫生间，没有厨房，没有休息的地方，只是避风挡雨的场所。饭食大多来自市场后面的垃圾桶。热饭是排队等候数小时后才能换来的“奖励”。他们唯一的收入来源是收集瓶罐去兑换押金。

“我感到如此孤独和茫然，”朱迪回忆道，“没有亲戚愿意收留我们，朋友们似乎也一夜之间消失了。”在没有亲友帮助的情况下，那段日子确实非常艰难。

但即使世上没有朋友，上帝始终与我们同在。 “当我感到自己快要滑倒、被仇恨吞噬时，我就抓起圣经阅读，”她讲述道，“我像祂就坐在我身旁一样与上帝交谈。”随着圣经的应许在生活中得以实现，朱迪感到新的希望与喜乐进入了她的生命。“我看见了十字架上的基督，我心里知道祂真的爱我和我的孩子们。”

朱迪很快开始去教堂，在那里她通过他人感受到了上帝的爱。“我逃离了贫困的黑暗生活，”她说道，“因为人们爱我，正如上帝爱我们所有人一样。”（《因着上帝的爱，我逃离了无家可归的境地》，作者：朱迪·哈克尼斯，《联合卫理公会通讯》，1993年1月15日，第2页。）

在末日来临之前，即便是教会里的朋友也可能背叛我们。耶稣曾说：“人的仇敌就是自己家里的人。”（马太福音10:36）又说：“时候将到，凡杀害你们的，就以为是事奉神。”（约翰福音16:2）

我们与上帝的关系不能依赖于与朋友的关系。唯有一位朋友比兄弟更亲近我们。当世间朋友的支持逐渐消逝或与我们疏远时，祂就是我们需要认识的那一位。

宗教伪善者
避难所。这个词有着多重含义。其一，是指人们可以逃往寻求庇护的地方。圣经时代的“逃城”便提供了这样的避难所。几百年前，在某些国家，逃亡者可以逃进教堂寻求庇护。而如今，政治难民常常寻求大使馆的庇护。

对大多数基督徒而言，教会就是避难所。我们前往那里寻求庇护——逃离那个殴打我们、企图将我们撕裂的世界。那里是宁静与和平之地，是接纳与爱之所。我们为此信赖教会。而当教会让我们失望时，我们很容易感到心碎。

基督理解我们的痛苦。毕竟，正是教会粗暴地将耶稣从客西马尼园的祷告处拽了出来。正是那些宗教领袖将他送上审判台。他们本应充满牺牲之爱的内心，却被路西法首罪的污秽所堵塞。 彼拉多“知道他们是出于嫉妒才把他交出来的。”（马太福音27:18）而耶稣正是大祭司府邸的厅堂里遭受了痛苦的凌辱。“他们向他脸上吐唾沫，又用拳头打他；还有人用手掌打他。”（马太福音26:67）

那些虔诚敬虔之人竟对上帝不敬。“看守耶稣的人就戏弄他，又打他。他们蒙住他的眼睛，打他的脸，问他说：‘你预言吧！是谁打你？’他们还用许多别的话亵渎他。”（路加福音22:63-65）

那些本应是真理守护者的人，反倒对耶稣作假见证。正是那些宗教领袖煽动暴民高呼处死他，用谎言取代了真理。“祭司长却煽动百姓，要他释放巴拉巴给他们。”《马可福音》15:11。

教会本该是耶稣的朋友，宗教领袖本该是祂的盟友。但朋友和盟友却成了祂的敌人，耶稣在教会中竟找不到避难所。

我偶尔会遇到一些人不去教堂，因为那里充斥着太多伪君子。他们说得对，教会里确实有很多伪君子。但我不得不咬紧牙关，强忍着不去提醒他们：你们依然是受欢迎的，因为这里永远还有容纳多一个人的空间。

伪君子多如牛毛。洛杉矶骚乱后，CBC电台播出了史蒂夫·富特曼对一名骚乱中众多抢劫者之一的采访。这名男子是洗劫唱片店的众多人之一。当被问及他抢了什么时，那人回答：“福音磁带。我爱耶稣。”

更近些时候，一辆运钞车在迈阿密的一座高速公路高架桥上翻车。 车辆后门猛然豁开，数千美元钞票倾泻而出，铺满了街道。绝大多数围观者对受伤司机的安危漠不关心，眼中只有金钱。这些钱本不属于他们，却被他们抓起这笔不义之财，一溜烟跑了。事后，几个人竟以“这是天上掉下来的钱”为由为自己的行为开脱。

如果我们刻意寻找虚伪来使自己远离神的教会，魔鬼定会让我们看到。但我认为，我们不该把宝贵的时间和精力浪费在为教会里的伪善者忧虑上。就连诺亚方舟上也有白蚁，但神并没有让它们把船沉没。 我认为，我们面对伪善者的使命是向他们展示一条更好的道路。为此，我们必须亲近他们。这不正是耶稣对待犹大、尼哥底母、彼得以及圣经中其他所有伪善者所做的事吗？

当正义未能得胜时
说“上帝是个罪犯”听起来很奇怪。但这正是基督被钉十字架前夕，暴民们高喊的内容。然而，最终的裁决权不在暴民或宗教领袖手中，而在法庭。于是，耶稣被送到了彼拉多面前。

指控提出，证人出庭，被告接受审问。随后，法官宣判了。“我查不出这人有什么罪，”彼拉多宣告道（路加福音23:4, 14）。

没有罪？“谁在乎？”暴民嚎叫道，“我们要你判他死刑。我们早已认定你这位‘无罪者’有罪了。”

当说理无济于事时，彼拉多想出了一个定能让这位无辜囚犯重获自由的计策。他提出释放巴拉巴——这个众所周知的社区公敌，或是耶稣——那位医治了他们的病人并为他们做了许多善事的人。

“从那时起，彼拉多就想释放他；但犹太人喊着说：‘你若释放这人，就不是凯撒的朋友；凡自称为王的，就是背叛凯撒。’（约翰福音19:12）

彼拉多的所有政治算计都戛然而止。他已使出浑身解数，却毫无用处。现在压力接踵而至。彼拉多的官职岌岌可危。民众威胁要上告凯撒。况且最近巴勒斯坦局势本就不稳。这可能会为他的政治生涯敲响丧钟。

于是，权衡利弊之后，彼拉多认定一个无辜之人的性命，比他在凯撒面前的名声更容易舍弃。他屈服于勒索者的要求。耶稣被送上十字架，承受了极其痛苦且屈辱的死亡。

你对政府抱有更高的期待：正义、公平、保护。但现实往往并非如此。政客、律师和法官有时更在意政治正确，而非道德是非。大多数首都都不需要气象预报员。政客们高举着无数湿漉漉的手指，随时都能告诉你风向如何。耶稣无法指望彼拉多，他辜负了耶稣。

若你成为司法失灵的受害者，便会心生极度怨恨。事实上，你甚至可能因政治而背弃信仰。许多人已然如此，还有更多人正走向这条路。

就在不久前，一位母亲因自行伸张正义而登上全国头条。她的孩子曾遭被起诉的男子性侵。日复一日坐在法庭上听被告的辩词，这恐怕是她无法承受的。或许是担心那人会完全脱罪，或仅受到象征性的轻微处罚，她决定亲自了结这桩恩怨。 她将枪支偷偷带入法庭，在宣判时突然站起身，掏出藏匿的枪支，对准那名男子开枪，而旁听席上的人们则在惊恐中僵立着。如今，那名男子已死，这位母亲则身陷囹圄。

究竟是什么驱使这位女子采取如此绝望的行动？悲痛或许是原因之一。但最可能的是，她感到司法和政治体系让她失望了。众多广为人知的案例中，杀人犯、强奸犯、性侵犯者和窃贼因聘请了更优秀的律师，或因法律漏洞而逍遥法外，这些显然对她造成了沉重打击，最终将这位女士逼到了崩溃的边缘。

基督徒应当在我国现有的法律体系内行事。我们绝不能自行执法。在民主社会中，有时我们需要利用该体系修订法律，以防止他人成为受害者。但这个世界并不完美。任何将希望寄托于法律体系的人，注定会失望。

看不见的上帝
这是一次牧师绝不愿经历的探访，也是我永生难忘的经历。这位母亲心碎欲绝，她的信仰岌岌可危。那个在巨大创伤与痛苦中降生的新生儿，此刻冰冷地躺在她怀里。“为什么，上帝？”她哭喊着，啜泣声中满是苦涩。

她早知情况不妙。婴儿已在新生儿重症监护室待了数日。与此同时，这位母亲自己也身处重症监护室，生命垂危。她清醒的每一刻都在祷告，为那个无助的新生儿代求。“求求您，上帝，救救我的孩子。”好几天来，她的焦急祈祷似乎都得到了回应。

但那只是昨天的希望。这是今天的现实。死亡冲破了悲伤的堤坝，随之奔涌而来的是一连串的疑问。这些疑问几乎要将她的信仰连根拔起。

危机时刻，神在哪里？理论上我们知道祂就在那里。在安逸的安息日学校课堂里，我们确信这是不争的事实。在安稳无虞的生活中，我们对此深信不疑。但当黑暗笼罩、天翻地覆之时，我们不禁要问：“神在哪里？祂是否弃我而去？”

耶稣也有过黑暗的时刻。看看他在客西马尼园里的样子。他俯卧在地，脸埋在粗糙的泥土里。手指深深地抓进泥土，紧紧抓住这旋转的世界，仿佛他随时都会被抛入黑暗的虚无之中，内心的压力是如此巨大。他感觉自己像一条湿漉漉的抹布。属灵的力量从他的毛孔里榨出鲜血。精神上的痛苦难以承受。 “父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，”祂恳求道（马太福音26:39）。但得到的回应只有沉默。最终，祂战胜了自己。在简短的祷告中，祂吐露了顺服：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（路加福音22:42）

战斗尚未结束。还有十字架，以及笼罩其上的超自然的黑暗。在祂最需要的时候，耶稣悬挂在十字架上。当地狱里所有的魔鬼及其统帅撒但亲自向祂施加各种威胁和引诱，逼祂犯罪时，神在哪里？当那位曾预言自己复活的主，却无法透过坟墓之门看见光明时，神在哪里？当希望的化身感到绝望时，神在哪里？ 当那声呐喊从祂灵的深处涌出：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马可福音15:34），神在哪里？

神就在那里。祂在黑暗之中。你看不见祂，也感受不到祂。但祂确实在那里。因为祂永远都在。祂无处不在。祂或许看似沉默，或许让人感觉祂正在玩一场残酷的宇宙捉迷藏，但祂依然在那里。

耶稣深知这一点。当救恩之杯在天平上摇摇欲坠时，祂以丰盛的救赎恩典将其注满。耶稣大声呼喊说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路加福音24:46）随后，这位得胜者低下了头，为世人承受了无罪之死。

耶稣深知被朋友离弃的孤独。祂体谅那种仿佛被教会背叛时，那刺骨的痛楚。当公义离去之时，祂曾勇敢地伫立在公义的殿堂中。祂更曾在黑暗里刚强地与那些如匕首般刺向信仰的疑虑搏斗。 历经这一切，祂向我们显明：即便世上所有的支持体系都让我们失望，我们依然可以持守信心。不是对朋友、教会或法律体系的信心，也不是依赖肉眼所见的光明的信心，而是存于黑暗中的信心——那信靠上帝的信心，因祂是慈爱的天父，永不离弃你，也永不撇下你。

耶稣在世上的最后时刻经历了试炼。我们亦将如此。在这些时刻，我们需要铭记一首流行歌曲中的歌词：“上帝太智慧，绝不会犯错；上帝太良善，绝不会刻薄。所以当你无法理解，当你看不清祂的计划，当你无法察觉祂的手，请信靠祂的心。”

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