圣所的秘密

作者：史蒂文·温恩、大卫·博特莱特与道格·巴切勒

一个惊人的事实：过目不忘（即照相记忆）在人类中极为罕见，令人敬畏与钦佩。这种记忆能力以对视觉图像进行极其详细、生动的回忆为特征，并具备重现图像的能力，从而能够“直观地”回忆起相关内容。 一位拥有这种天赋的人——来自土耳其安卡拉的梅赫梅德·阿里·哈利奇，曾在六小时内从记忆中背诵了6,666节《古兰经》，且毫无差错。六位《古兰经》学者对此次背诵进行了监督。

专家已证实，最有效的记忆方法之一是通过图像联想。主采用这种教学技巧，是因为祂深知人类是极其依赖视觉的生物。这也是耶稣常以比喻教导的主要原因之一。图画故事通过将抽象的救赎原则与视觉图像关联起来，帮助人们理解并记住这些原则。

亚当和夏娃犯罪后，神立即通过让他们献上一只羔羊，以此阐明了救赎计划。这一过程让这对始祖深刻体会到罪带来的可怕后果，同时也预示了“神的羔羊”终将为他们的罪而死。

当以色列子民在埃及为异教国家作奴隶长达四百年的时候，主看到祂的子民需要对救赎计划的“全局”进行彻底的重新教育——包括他们在其中扮演的角色，以及上帝在洁净他们的罪并使他们恢复祂的形象中所扮演的角色。

正因如此，当以色列人终于背负伤痕、心中憧憬着应许之地的景象，蹒跚走出埃及时，神并没有立即带领他们向北前往应许之地，而是向南前往西奈山。祂即将向这个初生的民族传授有史以来最有力、最持久的实物教训之一。而祂几乎完全要通过象征来实现这一点。

耶和华对摩西说：“你要吩咐他们为我造圣所，使我可以住在他们中间”（出埃及记25:8）。 请记住，这地上的会幕从来就不是为了给上帝遮风挡雨而建造的。耶和华并非无家可归的上帝。当所罗门在耶路撒冷建造第一座圣殿时，他说：“上帝岂真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不能容你，何况我所建造的这殿呢？”（列王纪上8:27）。

这便是圣所之谜的关键所在。其结构与仪式旨在作为象征，以阐明救赎的顺序与过程。

当我们考察圣所及其象征时，最好的范例当属第一座圣所——即摩西带领百姓在旷野中建造的那座。这座可移动的帐篷常被称为“会幕”。摩西并非凭空想象这座建筑应有的样貌。正如神曾为挪亚方舟详细规定了尺寸一样，神也向摩西提供了圣所内一切事物的精确蓝图，甚至包括最细微的附属器具。

神的计划也绝非随意而为。祂在天上早已有一处真实的居所，救赎计划正是始于那里。地上的圣所应当是天上圣所的微缩模型，或是其影子。神对摩西说：“你要照我指示你的，按着会幕的样式和其中一切器具的样式，照样造出来”（出埃及记25:9）。与历史上任何其他建筑不同，圣所将是一本三维的、等比例的活生生的教科书。从最大的幔子到最微小的家具，每一个部件都蕴含着象征意义，帮助以色列子民以一种非常实际的方式看见、经历并理解救赎计划以及天上圣所所扮演的角色。

通往神的旅程
在深入探讨圣所体系的深层含义之前，让我们先对这座独特的建筑进行一次简短的参观，并从中学习一些基本功课。

圣所由三个主要区域组成：院子、圣所和至圣所。这三个地点代表救赎过程中被称为称义、成圣和得荣耀的三个主要步骤，并对应基督事工的三个阶段：代赎牺牲、祭司的代求以及最终的审判。

至圣所，即会幕中最神圣之处，象征着神的同在。围绕着院子和圣所的墙壁，生动地说明了人与神之间的隔阂。“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不顾你们，以致他不听你们”（以赛亚书59:2）。 圣所中的所有礼仪都象征着罪人回归上帝的历程。在《圣经》的前三章中，罪进入了世界，人类被逐出了伊甸园；在最后的三章中，罪被根除，人类重返伊甸园并与上帝恢复了亲密相交。

当我们踏入这片圣地时，请谨记：我们所收集的不过是真理中的几颗珍宝。关于圣所及其象征，纵使写成巨著也难以穷尽其义。

门
当我们走近圣所时，首先注意到的是那里只有一扇门。甚至没有紧急出口！请记住耶稣的话：“我就是门；凡从我进来的，必然得救”（约翰福音10:9）。

所有得救的人，都是唯独借着耶稣得蒙救赎。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行传4:12）。通往神的唯一道路，就是借着基督——那唯一的门。

院子
圣所的整座建筑被一个由细麻布帷幔构成的院子所环绕，这些帷幔的布置方向有着非常明确的规定。院子的长度是宽度的两倍（长150英尺，宽75英尺），且必须设置为唯一的一个入口朝向东方。这种安排确保了站在门口的敬拜者和祭司背对着初升的太阳，而不是像当时那些异教的拜日宗教那样面对太阳。 神的子民敬拜的是造物主，而非受造之物。

燔祭坛
一进院门，便可见铜制的燔祭坛。 这祭坛实际上是用香柏木制成，并包覆着铜。有人将木制部分比作人的工作，将铜比作基督的工作。若没有铜的包覆，在献祭燃烧时，木制框架就会被火吞噬，正如若我们不相信耶稣的恩典必须超越我们的善行，我们终将被火湖吞噬一样。

洗盆
在燔祭坛与会幕之间，矗立着洗手盆。它同样由铜制成，盛满清水，供祭司们洁净使用。

罪人称义的图景在院中清晰可见。在神将律法刻在石版上赐给以色列人之前，祂已因他们信靠逾越节的羔羊（以祭坛为象征）而将他们从埃及的奴役中拯救出来，并在海中（以洗盆为象征）为他们施洗。 神接纳我们本来的样子，并赦免我们的罪。当我们接受基督、认罪并求赦免时，我们天上的罪孽记录便被耶稣的宝血遮盖。

圣所
实际的会幕矗立在院子的西半部。它被分为两个隔间或房间。虽然两个房间的宽度相同，但第一个房间——圣所——的长度却是至圣所的两倍。中央建筑的墙壁由金子包覆的皂荚木板构成，并用银铆钉连接（出埃及记26章）。

凡进入圣所供职的人，都能在四面金墙上看见自己的倒影，这提醒他们：主的眼睛无所不见。 “他又用染红的公羊皮做帐幕的外盖，又用海狗皮做外盖盖在上面”（出埃及记36:19）。祭司们抬头便能看见，他们是在红皮之下事奉的。同样，基督徒也是一个祭司的国度，在耶稣的宝血之下事奉祂。

圣所内有三件器皿。我们将逐一审视它们。

金灯台
一进入圣所，左侧（南侧）便矗立着那座有七枝的金灯台（参见出埃及记25:31-40）。这些并非我们所熟知的蜡烛，而是以纯橄榄油为燃料的灯。祭司们每日修剪灯芯，并往灯碗中添油，使灯台能持续为圣所提供光源。 耶稣说：“我是世界的光”（约翰福音8:12）。

他还说：“你们是世上的光”（马太福音5:14）。灯中的橄榄油象征着照亮教会的圣灵。灯也是道（神的话语）的象征（诗篇119:105）。

陈设饼桌
灯台的北侧，正对面是陈设饼桌。它由皂荚木制成，并包覆着金子（出埃及记25:23-30）。桌上常年摆放着12个无酵饼（利未记24:5-9）。这些饼象征着耶稣——那生命的粮（约翰福音6:35）。 数字12象征以色列的12支派，以及耶稣的12位使徒，他们将用生命之粮喂养神的子民——这生命之粮也是圣经的象征（马太福音4:4）。

香坛
香坛位于门口正对面，紧靠着将圣所与至圣所隔开的华丽幔子。与圣所中的其他几件器物一样，它也是用香柏木制成并包上金子（出埃及记 30:1-3）。它比院子里的祭坛小得多，上面放着一个铜盆，用来盛装从铜燔祭坛取来的热炭。 祭司正是在此焚烧一种非常特殊的香料混合物，使圣所充满馨香的云雾，象征着信徒的代祷与认罪，这些祷告因圣灵的恩典而变得甘美（出埃及记 30:8）。

圣所象征着成圣的过程。这对应于以色列人在旷野的流浪。火柱是他们的七枝灯台，吗哪是他们的陈设饼。云柱则是他们的香云。

成圣是基督徒生命中学习顺服的过程。它由一系列称义构成。每当我们犯罪，便求告赦免，从而再次被称义。然而，当我们认罪时，神所赐的远不止于赦免。在《约翰一书》1:9中，祂应许我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

正是这种“从不义中洁净”，构成了成圣。我们成圣的关键要素在于以神的话语为中心的灵修生活、祷告和见证。圣所中的饼、香和灯就象征着这些要素。

至圣所
至圣所的长与宽相等，形成一个正方形。它的高、宽、长也各相等，构成一个完美的立方体——正如新耶路撒冷将要呈现的样式（参见《启示录》21:16）。这间圣所内仅有一件家具。

幔子
这道隔开圣所与至圣所的幔子意义重大，因为正是这道幔子在耶稣死在十字架上的那一刻裂开了（马太福音27:51；马可福音15:38；路加福音23:45）。祂的死象征着不再需要利未祭司制度作为人与神之间的唯一中介。

幔子象征着耶稣的身体（希伯来书 10:19, 20）。唯有穿过这幔子，才能进入至圣所（希伯来书 4:16）。 幔子裂开象征着上帝羔羊的死，这使信靠祂赎罪之恩的信徒，如今能借着新大祭司——耶稣基督——这位人与神之间唯一的中保，直接进入至圣所。

约柜
至圣所内，即“至圣所”，仅有一件器物——约柜。这个神圣的箱子同样由香柏木制成并包覆着金子，里面存放着上帝亲手写下十诫的石版。后来，它还存放了曾发芽的亚伦杖和一小罐吗哪。

约柜的盖子被称为“施恩座”（出埃及记 25:17），其上方是耶和华的荣耀之光，即“施基拿”（字面意思是“居所”），这光辉从约柜两端的两个遮盖的基路伯（即天使）之间放射而出。这是上帝宝座的象征，也是全能者在天上的临在。 至圣所的墙壁上雕刻着许多天使，象征着在天上环绕着神本体的活天使云团（列王纪上6:29）。

其运作原理
圣所展现了神如何处理罪。罪不能被忽视。罪的工价就是死（罗马书 6:23）。律法不能被更改，以致罪人无罪。罪的工价必须被偿付，要么由罪人承受永死，要么由基督在十字架上代付。让我们跟随一个罪，看它如何被认罪，然后在圣所中被处理。

院子里的事工
当罪人被圣灵指正，意识到自己的罪并愿意认罪时，他会带着一只毫无瑕疵的牲畜（通常是羔羊）来到院子的门口，准备献祭。他将手按在无辜的羔羊头上，并承认自己的罪。这象征性地将他的罪及其刑罚转移到了羔羊身上。 随后，他必须亲手宰杀这只牲畜并洒出它的血。这是为了让悔改的罪人深刻意识到，他的罪最终将需要那无瑕疵的上帝羔羊的死来赎清。

这是罪人在圣所礼仪中应尽的部分。其余的则由祭司完成，他们代表基督在有罪的罪人与他的神之间担任中保。

认罪并宰杀羔羊后，罪人便蒙赦免离去，他的罪被牺牲者的流血所遮盖。当然，羔羊的血并非真正遮盖了罪，而是象征基督的宝血——那位“除去世人罪孽的上帝的羔羊”（约翰福音1:29）。

祭司接住部分血后，其余的血被倒在祭坛底部的地上，牲畜则在祭坛上被焚烧。祭坛象征着十字架，耶稣正是在那里为世人的罪献上自己。当百夫长刺穿祂的肋旁时，祂的血便流淌在十字架脚下的地上（约翰福音19:34）。

这羔羊的血象征性地承担了罪人的罪孽，随后由祭司取走并带入圣所的圣所。然而，祭司在未先在洗手盆中洁净自己之前，绝不会进入圣所。这种洗涤象征着洗礼，并被列为得救的象征之一。（使徒行传2:38）以色列人必须穿越红海，才能从埃及的奴役中得自由。 “他们都在云里、海里受了摩西的洗”（哥林多前书 10:2）。

因此，在院子里，我们经历了火与水的洗礼。耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音3:5）

在圣所中，从祭坛升起的香烟象征着圣灵奉耶稣的名代求，使我们认罪的祷告蒙父神悦纳（罗马书 8:26, 27）。 每天，承载着罪孽的血被洒在幔子前，从而将罪孽从罪人转移到会幕上。在那里，悔改之人的罪孽在一年中不断积累，直到赎罪日。

至圣所的事奉
每年赎罪日，大祭司会取两只无瑕疵的公山羊，并为它们掣签，以决定哪一只作“主的羊”，哪一只作“替罪羊”（希伯来语称为“亚撒泻勒”）。 大祭司先为自己和家人的罪孽认罪，随后将双手按在“归耶和华的公山羊”身上，为会众一年间积聚在圣所中的罪孽认罪。接着，“归耶和华的公山羊”被宰杀，大祭司将血带入至圣所，在约柜的施恩座前献上——那里正是神同在之处。

约柜蕴含着上帝整个救赎计划中最美丽且最具深意的象征。在约柜内部，象征上帝眷顾的“吗哪金碗”与象征上帝权柄和管教的“亚伦发芽的杖”之间，安放着两块石版，上面刻有上帝亲手所写的律法——这律法已被全人类违背（罗马书 3:23）。 违背律法就是罪（约翰一书 3:4），而罪的刑罚就是死（罗马书 6:23）。

在定我们死罪的律法与吞噬万物的上帝同在之间，是施恩座，即约柜的盖子。这种安排说明，唯有耶稣的怜悯才能拯救我们，使我们不被上帝烈火般的同在与公义所吞灭。但耶稣的怜悯并非廉价之物。祂是用自己的宝血换来的。祂付清了罪的代价，好向所有愿意接受的人施予怜悯。

接下来，大祭司作为基督的代表，将玷污圣所的罪孽转嫁到活山羊“亚撒泻勒”身上，随后将这只山羊带离以色列人的营地。这象征性地除去了百姓的罪孽，使圣所得以预备好迎接新一年的事奉。如此，神与祂的子民之间的一切关系便再次恢复了和谐。

救赎的宏大图景
救赎计划是整本圣经的主题。以色列子民从埃及得救的过程完全遵循这一计划。埃及对应于发生称义之事的院子。 神击杀了埃及所有的长子，这象征着那些必须为自己罪孽付出代价的人。但以色列人却被允许用逾越节羔羊的血代替他们的长子，这象征着那些接受耶稣代赎的人。献祭之后便是洁净。所有以色列人都曾在红海中“受洗”（哥林多前书10:1, 2），这由洗盆所象征。

这种品格塑造的每日进展，就是成圣的过程。但成圣的最终结果是什么呢？最终，我们会达到这样的境界：宁可死去，也不愿因犯罪而羞辱我们的救主。那时，新约就在我们里面得以成就。 “耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心里；我要作他们的神，他们要作我的子民。’”（耶利米书31:33）。当神的律法成为我们的喜乐与满足，罪再无法辖制我们时，成圣的过程便告完成。

赎罪
在赎罪日之前的十天里，以色列人必须通过认罪，洁净他们的营地、房屋、身体和内心的罪咎。大祭司完成洁净圣所的仪式后，神便拥有了一个洁净的圣所和一个洁净的子民。

如今，随着真正的赎罪在天上进行，神的子民必须再次被洁净。为了完成圣所的洁净并将祂的子民带进天国，基督不再需要人向祂认罪。恶人将继续犯罪，但他们将在审判中承担自己的罪，并为罪付出代价。

另一方面，义人将借着耶稣基督的宝血在罪上得胜。这将在他们全都经历新约之时实现——新约将律法从石版上移除，使其成为他们内心不可或缺的一部分。 届时，基督便能完成对天上圣所的洁净，并来迎接祂的新妇，因为祂在地上的圣所——祂的子民——也已得洁净。祂将在天上拥有一个洁净的圣所，在地上也拥有一个洁净的圣所。耶稣不是说过我们就是祂的殿吗（以弗所书 2:19-21；哥林多前书 3:16）？

耶稣就是圣所
这方面的探讨可以写上数百页，但归根结底，整个圣所体系的核心主题就是耶稣。耶稣是门，是无瑕疵的羔羊，也是我们的大祭司。祂是世界的光，是生命的粮。祂是洗手盆里的活水，也是约柜上刻有神律法的磐石。祂的爱如同圣所中闪耀的金光。 正是祂的宝血，使我们得以亲近天父。诚然，耶稣是圣殿的真谛，因为祂曾说：“你们拆毁这殿，我三日之内要再建立起来……祂这话是指着祂的身体说的”（约翰福音2:19, 21）。

你是否已将基督立为你的圣所？圣经应许说：“看哪，有一位君王必以公义作王，有君侯必按正直执政。人必如避风的所，如躲避暴风的隐密处；又如干旱之地有水河，如疲乏之地有大磐石的荫”（以赛亚书 32:1, 2）。

“我们这些逃到避难所、抓住那摆在我们面前的盼望的人，便得了极大的安慰。这盼望是我们灵魂的锚，又坚固又可靠，且进入幔内”（希伯来书 6:18, 19）。

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（希伯来书 4:16）。

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