在王宫中的行为

作者：比尔·梅

公元1271年，著名的威尼斯旅行家马可·波罗随父亲和叔父踏上了首次中国之行。他们此行将拜访蒙古王朝的君主——伟大的忽必烈汗。马可·波罗的父亲马泰奥·波罗和叔父尼科洛早在几年前的1266年就曾首次造访中国，如今五年过去，他们认为马可已经长大，可以随行了。

忽必烈是伟大的成吉思汗之孙，当时是世界上最强大的君主之一。他统治着整个中国、印度和东方。当年轻的马可首次进入宫殿觐见这位伟大的可汗时，他差点因此丧命！由于不了解东方的礼节习俗，马可并不知道背对君主是死罪。 国王的所有侍从在离开御前时都会先鞠躬，然后倒退着离开。因此，当马可不慎背对君主时，士兵们立即冲上前去欲斩杀这位鲁莽的年轻人。多亏马泰奥·波罗迅速为儿子求情——解释说“他年纪尚轻，容易健忘”——马可才得以赦免。 这位年轻人再也没有犯过同样的错误，从那以后，马可·波罗在旅途中便格外注重学习当地的风俗习惯和语言。

马可·波罗最终成为可汗最器重的政治家，在中国、印度及东南亚为他效力，直至1295年返回威尼斯。但马可从未忘记，他的朋友同时也是一位伟大的君王，理应受到应有的尊重。

在世界各地，人们通过在君王或统治者面前的举止，来彰显其尊荣。然而，从许多基督徒在神殿中的表现来看，他们对神的伟大似乎有着非常肤浅的认识。

何为敬畏？
圣经吩咐我们要“存着敬畏的心，以蒙悦纳的方式事奉神”（希伯来书12:28），并要敬畏祂的圣所（利未记19:30）。但何为敬畏？其定义极为广泛——包含深切的敬畏、尊重、爱、崇拜、敬重、特别的重视与尊荣。

对敬畏的错误理解通常会导致两种极端：要么在神的殿中因恐惧而战战兢兢，甚至近乎惊恐；要么将神的殿视同体育场馆或世俗的社交大厅，毫无敬意。这两种极端都歪曲了我们伟大且满有慈爱的主。

基督徒的目标应当是“行祂（神）眼中看为正的事”（约翰一书3:22）。让我们在这个框架下探讨“敬畏”的真义。

首先谈谈歌唱的问题。仅在《诗篇》中，主就四十次吩咐我们要歌唱。你是否与会众一同歌唱？还是把时间花在数秃头、数婴儿、数红裙子上？请歌唱——即使你没有“好嗓子”。 神悦纳“欢呼声”（诗篇98:6），甚至仅仅是“响亮”的声音（尼希米记12:42）。祂喜欢听乌鸦的叫声，也喜欢听金丝雀的歌声！ 既然歌唱与祷告同为敬拜的重要部分，当神的子民歌唱时保持沉默，似乎并不恭敬。与其只是凭记忆跟着哼唱，不如试着思考你所唱的歌词。这将使你的歌唱转变为真诚的敬拜。

锻炼固然有益，但应当在神的殿外进行。有些信徒在一次敬拜聚会中进出圣所三四次，却觉得无伤大雅。圣经说：“你进神殿的时候，要谨守脚步”（传道书5:1），用我们今天的话说，就是“注意你的举止”。 若你受邀参加一场向美国总统致敬的仪式，你绝不会想到通过反复进出来打扰仪式。在敬拜聚会中如此躁动不安地走来走去，不仅会分散那些试图专注敬拜之人的注意力，更是对神的冒犯。

恕我直言，你嘴里嚼的是什么？口香糖？在神的殿里？绝不该如此。这彰显出粗俗的漫不经心与缺乏敬意。更不用说这会明显降低人们对你智商的评价。嘴里塞满口香糖，竟还想与神对话、聆听神的话语？口香糖在正式的世俗聚会中都不被视为得体——更何况是在我们聚集在全能者面前的时候！

我们萨克拉门托教会的礼拜会进行录像，偶尔也会拍摄听众聆听礼拜的画面。演播室的导演们会尽量避开人们嚼口香糖的镜头，因为这看起来既邋遢又失敬。我小时候，母亲曾教过我这首富有洞察力的小诗：

嚼口香糖的男孩和反刍的牛
表面相似，却又有些不同。
但究竟有何不同？
啊，我明白了。
那是牛脸上若有所思的神情。

让上帝发声
现在要谈一个重要的话题。我们在上帝殿中该如何说话？所罗门为上帝建造了有史以来最宏伟的地上圣殿。以下是他关于在上帝殿中说话的评论：“你进上帝的殿，当谨守你的脚步，宁可静默，也不要献愚人的祭；因为他们不晓得自己所行的乃是恶。 不可妄言，也不可急于在神面前说出任何话；因为神在天上，你在地上，所以你的话要少。因事务繁多，便生梦境；愚昧人的声音，因言语众多而显露。…… 不可让你的口使你的肉体犯罪；也不要在天使面前说那是错误。为何要使神因你的声音发怒，毁坏你手所作的呢？因为梦多，话多，其中也有许多虚空；但你要敬畏神。”《传道书》5:1-7。换言之，我们在神的殿中应当言语节制、语调柔和、充满同情。

若在讲道时交谈，我们可能会不经意间成为魔鬼的工具，分散周围人的注意力。 我们甚至可能成为他们得救的绊脚石！首先，在敬拜聚会中说话，表明我们不相信神就在场并注视着我们。这也表明我们不认为神正通过祂的话语或祂的仆人向我们说话。这会给访客留下怎样的印象？当别人在说话时你却在交谈，这表明你对那人的话语毫无兴趣。

即使讲道枯燥乏味、冗长拖沓，若我们在讲道时公开批评神的仆人、阅读杂志，或是干脆睡着，这难道是对神应有的爱与尊重吗？睡觉表明我们缺乏紧迫感。我们应当合理安排每日行程，确保在这神圣的时刻保持清醒与警醒。

“祂来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘你们不能同我警醒片时吗？要警醒祷告，免得入了迷惑。’”（马太福音26:40, 41，新国际版圣经）。 我们参加聚会是为了与神交通，聆听祂的话语，使我们得以抵挡试探。若我们牢记这一点，并殷切祷告求神向我们说话，祂必每次都回应——无论讲道多么枯燥乏味。若我们怀着寻求祝福的心来到教会，必能得着（马太福音7:7）。

你还记得那段经文吗：“耶和华在祂的圣殿中；全地都当在祂面前肃静。”（哈巴谷书 2:20）这并非因惧怕耶和华会因我们出声而击打我们而产生的畏缩之静，而是充满喜乐期待的肃然静默。世界的救主、万王之王、我的主、我的神此刻就在这里，今天祂有话要对我说。 我不想错过祂在我耳边轻轻耳语的任何一个字。祂可能在任何时候对我说话——在会众唱诗、祷告、查经、特别音乐、奉献、风琴前奏、公告、讲道或读经时。倘若当神试图与我沟通时，我正忙着和别人窃窃私语，那该怎么办？ 同样，那些迟到早退的人很容易错过神对他们的启示。但那些以一个轻触、一个微笑、一个温暖的握手或一个拥抱来迎接访客的人，往往能听见神的声音说：“你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音25:40）。而受到如此款待的访客，也会对神留下温暖、充满爱的印象。

现在，如果我们在讲道时看到有人在教堂里喋喋不休，我们必须非常谨慎，不要自以为是地扮演“纠正异端者”的角色。

有天晚上，我在布道结束后向来宾问候时，一位女士对我说：“我喜欢刚才听到的内容，但我不会再来了，因为我前排的一排年轻人整个礼拜期间都在谈笑。” 我向她致歉，并请她下次再来时坐在前排。首席执事告诉我他会处理这个问题。他确实“处理”了！第二天晚上，他径直走向那些提前到场、坐在原座位的年轻人，当着所有人的面大声斥责他们。他最后说道：“如果你们不虔敬，我就亲手把你们撵出去——我力气大得很，完全能做到。” 那个年轻的带头人当即离开了教堂，边走边告诉大家他再也不会回来了。我差点心脏病发作！执事的举动才是第一流的不敬。相比之下，那些窃窃私语、不敬的年轻人简直就是新手。

第二天我急忙赶到那年轻人的家，他冷淡地接待了我。我为执事的冒犯行为致歉，并告诉他，年轻人是我最喜欢的听众群体。那年轻人答应会回来（后来确实回来了），并在系列聚会结束时受了洗。

你是否总想纠正那些你认为不敬虔的人？请务必谨慎！圣经警告说：“不可急于开口。”（传道书5:2）我们大多数人并不擅长纠正他人。 我们若指指点点，不仅会使问题恶化，还会把灵魂赶走——这是神所谴责的（以赛亚书58:9）。应当让那些能以温柔方式处理情况的人来处理，这样既能讨神喜悦，又能拯救灵魂，而不是毁灭他们。

试着这样想：当教堂的炉子需要修理时，我们通常会请一位有资质的会友来做。一个新手可能会损坏炉子甚至引发爆炸。但纠正人的工作，其性质远比这更严肃、更敏感、也更具专业性。有多少可怕的“爆炸”是因那些好心却笨手笨脚的人造成的？他们试图纠正本应交给温柔、有能力且充满爱心的专家去处理的事情。

我们对祂的回应
而在我们大多数教会中，“阿们”又变成了什么样子？牧师本不该问：“大家要说‘阿们’吗？”上帝说：“愿众民都说：‘阿们！’”（诗篇106:48）。然而，这几乎从未发生过。为什么呢？

说“阿们”有三种含义：（1）是的，我同意你的观点；（2）我正蒙受祝福；（3）感谢你分享这一点。当关键信息被传达时，会众齐声发出温暖的“阿们”，这不仅祝福并鼓励了牧师或歌手，也祝福并鼓励了会众本身，甚至包括访客。

近年来，一些教会养成了为牧师和特别音乐表演鼓掌的习惯。《新闻周刊》的一篇文章对此有精辟的论述：“旨在尊崇国家或神明的音乐，不能让表演者成为‘主角’……相反，这种音乐流派的标志在于淡化表演者，而将主题置于至高地位。”1

无论是牧师还是歌手，都不应因满怀爱心、热情地颂扬耶稣而期待掌声。他们并非在上演一场演出！他们是在传递一段感人至深、温暖人心的见证，旨在将听众的心引向万王之王。

那么，我们在神的殿中该如何着装呢？圣经确实教导我们，在适当的场合穿合适的衣服很重要。“王进来察看宾客，看见那里有一个人没有穿婚宴礼服，就对他说：‘朋友，你没有穿婚宴礼服，怎么进来的？’那人无言以对。 于是王对仆人说：‘把他的手脚捆起来，把他丢在外面的黑暗里；在那里必要哀哭切齿。’”马太福音22:11-13。

在这个比喻中，婚宴礼服象征着耶稣的公义。但它同时也说明了一个事实：若我们在圣日身穿寻常衣裳进入神的圣所，便会得罪神。 我并非说必须穿华丽的衣服才能被神接纳。哦，天哪，绝非如此！但神确实要求我们献上最好的——我们的初熟之物。若我们贫穷，神仍会接纳我们所献的最好之物，哪怕那只是一件麻布礼服。但当我们把好衣服留给与体面朋友的聚会，却穿着从洗衣房地板上随便捡来的衣服来到神面前时，我们就得罪了我们的主。

我们的衣着也应当谦卑端庄。若以情欲之眼注视异性是罪，那么那些刻意穿着无袖背心、暴露的衣物和短裙来吸引他人目光、凸显身体的人又当如何？在天上，围绕上帝宝座敬拜的天使们全身都蒙着遮盖——甚至连他们的脸和脚都遮盖着（以赛亚书 6:2）！ 因此，让我们确保自己的衣着足够长、足够宽松、领口足够高，以遮盖应遮盖之处。

我们去教会，是因为神想要我们的关注。那些为了博取眼球而打扮，或为了被人看见而表现的人，其实是在与神竞争！他们渴望听见世人的称赞，而非造物主的声音。

另一方面，我们也不要急于根据外表来评判他人。有一次我在进行布道系列时，一个身材高大、衣衫极度邋遢的嬉皮士在祷告期间走进了露天帐篷。聚会结束后，几位会友围住我，指责那个嬉皮士“如此不敬虔，甚至在祷告时站在门口都不肯闭上眼睛”。 那人找到我并向我道歉。他曾在事故中受伤，如今只要闭上眼睛，就会头晕目眩、失去平衡而摔倒。这就是他一直睁着眼睛的原因。他最后流着泪说：“我不会再回来了。你们的人不想要我！”他说得没错。他们确实不想要他！这何等可悲地歪曲了上帝的形象。这何等可怕的不敬！ 耶稣定是为此流泪。愿上帝禁止任何人——无论衣着多么令人震惊——在祂的殿中感到不受欢迎。上帝说：“我的殿必称为万民祷告的殿。”（以赛亚书56:7）

试想一下。在我们的聚会中，我们是否既能满怀爱心、热情地欢迎那些身披华丽珠宝的访客，也能接纳那些衣着过于浮夸（或衣着简陋）而可能令神不悦的人？我们能否做到在人们寻找归向基督的道路时，满怀爱心地给予他们调整的时间？

真正的敬虔
安息日是家庭日，全家一同坐在教堂里是件美事。教导孩子敬虔需要时间和心力。为年幼的孩子准备一些圣经读物或安静的小游戏，以免他们开始畏惧敬拜聚会。带婴儿的父母最好坐在过道附近，这样若孩子在聚会中哭闹，他们便能不引人注目地离开。 但要小心，别让小孩子因持续抱怨而使你无法参加聚会。需要温柔地训练他们全程坐完聚会。如果他们哭闹是因为有正当需求或生理问题，先满足需求，然后带他们回到圣殿内。如果他们只是为了让你带他们出去才哭，给他们一记政府认可的打屁股，等他们停止哭泣后立刻带他们回来。 过不了多久，他们就会明白，除非有正当理由，否则在教堂里不该哭闹。

青少年只有在行为举止足以体现对上帝的应有敬畏时，才算足够成熟，可以与朋友同坐。在许多拉丁裔教会中，青少年坐在前排，神采奕奕的脸庞紧盯着讲道者，他们的回应令人振奋。从他们明亮闪烁的眼中，你能读出这样的心声：“天国降临，荣耀充满我的灵魂。”这何等蒙福的真正敬虔之展现！

总而言之，当访客在我们的礼拜中与我们同聚时，他们离开时应当因这段经历是多么荣耀、温暖、独特且令人敬畏而满心喜乐。他们应当带着一种深刻的信念离开：“我曾亲临神的同在，迫不及待想再次回到这里。”当访客对你们的会众留下如此深刻的印象时，这显然表明你们的会众理解了何为真正的敬虔。 __________
1. 约翰·巴里利克，《新闻周刊》

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