基督徒应当完美吗？第一部分

一个惊人的事实：你知道吗，大黄蜂也被称为“谦卑蜂”？人们曾认为，“bumble”（大黄蜂）这个名字是为了描述成蜂飞行时笨拙、不协调的动作。由于它们翅膀小，身体毛茸茸且肥胖，人们还认为从空气动力学角度来看，它们根本不可能飞起来。然而，科学研究后来揭示，上帝创造这些微小的生物，正是为了让它们能够完美地飞行。

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某天晚上，我在一家酒店的房间里辗转反侧，试图在这张凹凸不平、使用痕迹明显的酒店床上睡个好觉。第二天早上，我从不安的睡眠中醒来，发现自己整夜翻来覆去，竟把床垫的一角掀了起来，露出了床的品牌名称：“完美睡眠者”。

我暗自发笑，心想：这可算不上是“完美睡眠”啊！

大多数人都认同，“完美”一词的含义因人而异。那么，当耶稣说“你们要完全，像你们的天父完全一样”（马太福音5:48）时，祂究竟是什么意思呢？毕竟，就连我们基督徒都常说“人非圣贤，孰能无过”，更遑论像天父那样完美了！而且圣经不是这样说的吗：

“没有义人，连一个也没有”（罗马书 3:10）；

“不要审判你的仆人，
因为在你眼前，没有一个活人是有义的”（诗篇143:2）；

“我们若说自己无罪，便是自欺，
真理就不在我们心里”（约翰一书1:8）？

大多数基督徒都明白，当我们归向基督时，因着基督的牺牲，我们便得了完全的称义，并被宣告为无罪。但本文我想探讨的是成圣，以及神是否期望我们在得着称义之后能完全顺服祂。

马太福音5章48节一直是各基督教派既感到困扰又深受启发的经文，也是引发诸多争论的导火索。当耶稣吩咐我们要“完全”时，祂究竟在说什么？

“完美的基督徒”这一说法，往往让人联想到某种无菌的、不锈钢般的、被圣化了的机器人，仿佛他们与天堂之间有一条直接的电缆，从中接收自动发出的信号。

但或许若仔细审视几个关键词，便能获得更完整的图景。在《钦定版新约》中，“完全”一词出现了42次，通常译自希腊语“teleios”，意为“在劳作、成长、心智与品格等方面达到圆满，或指成年”。以下是“teleios”的其他几个用法示例：

“我在他们里面，你在我里面，
使他们合而为一，得以完全”（《约翰福音》17:23，KJV）。

“所以，凡是完全的人，
都当存这样的心”（《腓立比书》3:15 钦定本）。

“若有人在言语上不犯错，
这人就是完全人”（雅各书 3:2，KJV）。

“完全”一词在《钦定本》旧约中出现超过50次，通常译自希伯来文“tamiym”，意为“完整、正直、真实、无瑕、完备、充实、完美、真诚、健全、无瑕、无污、正直、完整”。

“挪亚是个义人，在他那世代是完全的，
挪亚与神同行”（《创世记》6:9，KJV）。

“耶和华向亚伯兰显现，
对他说：‘我是全能的神；
你当在我面前行事，作完全人”（《创世记》17:1，KJV）。

“你要在
”（《申命记》18:13，KJV）。

禁忌话题

基督徒的成圣这一话题在基督徒中如此敏感，以至于大多数传道人都不敢触及——这简直是神学上的泥潭。如果某位牧师鲁莽到承认他相信神要我们停止犯罪，那么他立刻就会成为“你停止犯罪了吗？”这一问题的靶子。

好吧，我这就说：我相信神希望我们停止犯罪！

所以现在正是你提问的时候：“道格牧师，你已经不再犯罪了吗？”

不，我还没有。但我并不孤单。

1. 圣经说挪亚是完全人，与神同行。但同时也记载他曾饮酒，醉得东倒西歪（创世记 6:9；创世记 9:20, 21）。

2. 经上说撒迦利亚和以利沙伯“二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命和典章，无可指摘”（路加福音1:6）。但在同一章中，经文告诉我们撒迦利亚不相信天使的应许，因着他的不信而被击中，无法说话。

3. 以利亚与神的关系如此紧密，以致他祷告时，天上便降下火与雨。但几节经文之后，我们却看到他惊恐沮丧地逃跑，甚至祈求死去（列王纪上19:4）。

4. 但以理被描述为蒙天父所爱、被圣灵充满的人，然而在《但以理书》9:20中，我们看到他正在认罪。

5. 保罗说他并不认为自己已经完美：“不是说我已经得着了，或者已经完全了；我乃是竭力追求，要得着基督耶稣所以得着我的那奖赏。 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓立比书 3:12–14）。

或许，在理解基督徒成圣这件事上，关键就在于观察圣经中神子民的榜样。他们固然犯过不少错误，但在跌倒并悔改之后，他们便会忘记背后，向着标竿直跑，努力活出基督的样式。就像但以理一样，他们会认罪，然后继续追求成圣。

正因如此，保罗在生命终点时，才能满怀信心地对提摩太说：“我已经打过美好的仗，跑尽当跑的路，守住了所信的道。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是那公义的审判主，在那日要赐给我的”（提摩太后书4:7,8）。

我们需要警惕基督徒中普遍存在的一种心态，即认为我们是带着罪得救的，而非最终从罪中得救。

无数次，我听人说他们相信大多数政客惯于说谎，仿佛这是他们工作职责的一部分。这意味着到了投票时，我们本质上只是在挑选最讨人喜欢的骗子。同样地，正因为世上有太多假冒的基督徒，大多数人已开始认为，要找到一位始终如一的基督徒，就像要找到一位诚实的政客一样遥不可及。

主已经明确指出，这种持之以恒的顺服虽属罕见，但并非不可能。

“耶和华对撒但说：‘你曾留意看我的仆人约伯吗？
地上再没有像他那样的人，
是个完全正直的人，
敬畏神、远离恶事的人？’”（约伯记 2:3）。

“引到永生的门是窄的，路是难走的，
找到的人很少”（马太福音 7:14）。

正因世上和教会中充斥着诸多失败与不完美，许多人便断定神“按曲线评分”，并认为圣徒在耶稣再来之前戴着歪斜的光环也无妨。但我相信，虽然我们并非被召成为机器人，却被命令要全然顺服。

我喜欢A.J.戈登博士的表述：“我们深切担忧，许多基督徒将使徒的话——‘我们若说自己无罪，便是自欺’——作为对低标准基督徒生活的无意识辩解。与其因安于传统的不圣洁而低估成圣的可能性，不如在热切追求圣洁时高估这些可能性。 ……如果我们将‘无罪的完全’教义视为异端，那么将安于有罪的不完全，便是更大的异端。”

神想要完美吗？

当然想要！

一位完美、圣洁的上帝怎能满足于不完美的标准？或者，一位原本创造了完美造物的完美造物主，又怎能对不完美的造物感到满意？

接下来是这个问题：上帝是否容忍不完美？再次强调，当然容忍！否则，祂会当场将你我化为乌有。事实上，若非上帝至少暂时容忍不完美，整个世界早已瞬间毁灭。

虽然很明显，耶稣来不是为了定罪罪人，但他来也不是为了宽恕罪。还记得那个被当场抓获通奸的妇人的故事吗？根据律法，她本该被用石头砸死。许多人认为这个妇人就是抹大拉的马利亚，这也是她与耶稣的初次相遇。

当马利亚战战兢兢地站在耶稣面前等待判决时，耶稣开始用手指在尘土上写字。随后，指控她的人一个接一个地离开了。当耶稣站起身来，只见那妇人独自一人时，他对她说：“妇人，那些控告你的人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”（约翰福音8:10）。

我相信马利亚从耶稣的脸上看到了真挚的爱与怜悯。她信靠祂的恩典，当耶稣说“我也不定你的罪”时，她便领受了这份恩典。但为了不让我们误解罪的致命性，祂又补充道：“去吧，从此不要再犯罪了”（第11节）。

耶稣是在要求我们无罪吗？绝对是。 耶稣绝不可能要求更少。为什么？因为罪正是摧毁玛丽亚的疾病！你希望耶稣说什么呢？“去，少犯点罪”？还是“去，减少你的罪恶生活”？再次重申，耶稣来不是要让我们带着罪得救，而是要救我们脱离罪（马太福音1:21）——这意味着要救我们脱离罪的刑罚、罪的权势，以及最终要救我们脱离生命中罪的存在。

真正的悔改

有人认为，当耶稣告诉马利亚祂不定她的罪，并吩咐她“去，从此不要再犯罪”时，这证明律法已被废弃。

事实上，恰恰相反！“罪就是违背律法”（约翰一书3:4，KJV）。耶稣实际上是在对马利亚说：“因我爱你，我将承担你的刑罚。罪伤害了你，也伤害了我。我将代替你成为牺牲——现在，你去，不要再违背律法了。”

在圣经中，真正的悔改要求我们为自己的罪感到痛悔并远离罪恶，这是获得怜悯的条件。

“遮掩自己罪过的，必不亨通；
但凡承认并离弃
必蒙怜恤”（箴言28:13）。

“我们若认自己的罪，
祂是信实的，是公义的，
并洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9）。

一位名叫莎拉的女子是一位出色的基督徒，她与主有着难得且深厚的关系。但她的弟弟乔治却是家族中众所周知的“黑羊”，他自私的生活方式与姐姐仁慈慷慨的品行截然相反。

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必赦免我们的罪。

乔治还患有严重的酗酒问题。多年酗酒之后，他的身体开始因长期饮酒而出现问题——肾功能正在迅速衰竭。医生告诉莎拉，乔治需要长期透析，否则若不进行肾脏移植，他很快就会死去；但由于他酗酒的病史，他甚至能否有资格进入肾脏移植候补名单都令人怀疑。

莎拉询问能否将自己的一个肾脏捐给病重的弟弟。医生回答说：“如果血型匹配，是可以的，但这是一项昂贵的手术，因此我们质疑为了一个有如此自毁倾向的人而冒险损害你健康的明智性。”

结果证明，他们的血型确实匹配，但乔治没有保险，于是莎拉抵押了房子，并承诺会支付手术费用。经过一番坚持不懈的劝说，她终于说服医院为乔治进行了手术。

乔治的移植手术很成功，但莎拉却遭遇了悲剧性的并发症。她对麻醉剂产生了严重过敏反应，导致腰部以下瘫痪。尽管如此，当得知乔治恢复良好时，莎拉还是能更勇敢地承受这一悲痛消息。她说：“如果我能为弟弟争取到几年时间让他找到救主，那么即使我再也无法行走，这一切也是值得的。”

故事的重点在于：当她的哥哥从未去病房感谢她那代价高昂的牺牲时，你认为莎拉作何感想？当她得知哥哥出院后的第一件事竟是去附近的酒吧庆祝时，你认为她又作何感想？

世上大多数人热切地接受神的恩典，却又像那个浪子一样自私地挥霍一空。但当一个自称基督徒的人离开各各他——那里他刚刚亲眼目睹耶稣为他们的罪被钉在十字架上，饱受鞭打、遍体鳞伤——时，你认为耶稣会作何感想？祂凭着怜悯，为他们赎买了永生。然而他们却拿了这份礼物，转而重拾那曾使祂饱受苦难的罪恶。 你可能会以为，当我们真正看见并明白我们的罪给耶稣带来了多大的代价时，我们便不再愿意拥抱那个曾蹂躏我们主的大恶魔。

耶稣的降世与受死，并非为了给我们一张犯罪的许可证。祂来是要拯救我们脱离那些自我毁灭的罪。那份爱正是使我们能从罪中回转的力量。“你竟轻看祂的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改的吗？”（罗马书 2:4）。

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“基督徒应当完美吗？第二部分”
将于今年晚些时候在下一期《内幕报告》中发布。

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