度过大灾难

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一个令人惊叹的事实：2018年8月， 新西兰政府通过了一项立法，旨在遏制外国人在该国购房热潮。需求激增的一个原因是，全球对日益增多的自然灾害和政治动荡的担忧与日俱增。一些世界顶级富豪正计划在新西兰建造豪华防空洞，因为这里被视为核末日来临时理想的偏远避难所。 这些高科技避难所深埋地下13英尺，配备防弹门、先进的空气过滤系统、备用电池，甚至还有保龄球道、媒体室和游泳池等豪华设施。不过，如果你想拥有这样一流的生存避难所，需花费1150万美元——这还不包括安装费用。

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你曾经历过大灾难吗？

甚至有人认为局势已恶化到极点，我们正站在《圣经》所称“大灾难”这一末世事件的门槛上。尽管不同教派对这一时期的具体时间存在争议，但几乎所有教会都认同：末世活在世上的人必将经历大灾难。而大多数信徒对此都怀有不同程度的忧虑。

基于此，我分享这些信息并非为了吓唬你们；我也不会因担心大灾难而辗转难眠。但试想，如果你的家人正参加一次漂流之旅，难道你不希望向导提前告知前方是否有险峻的急流，以便你能做好抓紧绳索的准备吗？

其实，在《马太福音》第24章中，耶稣曾警告我们，在他再来之前，地上的居民将经历一段动荡的时期。让我们仔细看看。

在这里，我们看到门徒们正与耶稣讨论犹太圣殿。主的一句话无疑令门徒们大为震惊：“你们不看见这一切吗？我实在告诉你们，这里没有一块石头会留在另一块石头上，都必被拆毁”（第2节）。

最近去以色列旅行时，我和凯伦亲眼见到了其中一些石头。有些石头非常巨大，重达150吨。想到这里将没有一块石头留在另一块石头上，实在令人难以置信。这促使门徒向耶稣追问更详细的信息。 “这些事什么时候发生？你再来和这世代结束的预兆是什么？”（第3节）。让我们来看耶稣在第4至22节中的回答：

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你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将有许多人冒我的名而来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事必须发生，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、瘟疫、地震。 这一切只是灾难的起头。那时，人要把你们交给患难，也要杀害你们；你们要因我的名被万民恨恶。那时，许多人要跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。那时，将有许多假先知起来，迷惑许多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。所以，你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地……那时，在犹太地的，应当逃往山上。 ……因为那时将有大灾难，从世界起初直到如今，没有这样的灾难，以后也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

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请注意第21节的措辞：“那时将有大灾难，自世界开辟以来，没有这样的灾难，以后也必没有。”这种措辞令人震撼，不是吗？这些话让许多人感到恐惧。

我记得“9·11”事件后的那个周末，我的教会里挤满了焦虑的人。他们目睹了纽约市中心大楼坍塌的那些末日般的画面。他们从未想过这种灾难会降临到美国本土。但说实话，那场事件与德累斯顿大轰炸和斯大林格勒围城战相比，简直微不足道。再想想珍珠港事件和大屠杀的暴行。 想想那些袭击日本或印度尼西亚的恐怖海啸。还有黑死病和黑暗时代呢？历史上发生了如此多的可怕事件——一场接一场的大灾难。

很多时候，我们担心的事情最终并没有那么糟糕。大部分痛苦其实源于焦虑和预期。但在大灾难的情况下，你恐怕无论怎么想象都无法预见它会有多可怕。耶稣曾关于那个时期说：“若不减少那日子，凡有血气的，没有一个得救的。”换言之，若非上帝的干预，万物都将灭绝。

四种大灾难
我们需要注意的是，马太福音第24章实际上涵盖了四种不同类型的大灾难——针对以色列的大灾难、针对教会的灾难、全球性的末世大灾难，以及个人的灾难。

显然，当耶稣说圣殿里“一块石头也不留在另一块石头上”时，祂指的是耶路撒冷的陷落和圣殿的实际毁灭。这是第一场大灾难，深刻影响了以色列民族。历史学家约瑟夫斯告诉我们，公元70年罗马人洗劫耶路撒冷时，有110万犹太人丧生。

但随后，祂的预言变得更为广泛、更全面。还有一场特别降临在新约教会身上的患难。第9节说：“他们要把你们交给患难，也要杀害你们，你们要被万国恨恶。”其中“万国”一词暗示了全球性的迫害，而《启示录》第11章则提到了这场患难的具体时间。 “他们要践踏圣城[神的子民]四十二个月”（第2节）。由于犹太月份为三十天，四十二个月即1,260天，在预言中相当于1,260年。

而这一预言再次精准应验。在这漫长的时代里——即教皇大迫害时期，从公元538年教廷获得军事力量，到1798年因拿破仑而暂时失去政治权力——纯正的教会被属灵的巴比伦践踏和压迫。在这1,260年间，那些忠于神及其诫命的人逃往旷野。

这段“黑暗时代”是充满剧烈患难的时期。据历史学家估算，在这段漫长岁月中，约有5000万基督徒和犹太人在宗教裁判所等各种运动中惨遭杀害。

在此背景下，末世的大灾难究竟是什么？简而言之，就是最后七灾。“我听见从圣所里有大声音对那七位天使说：‘你们去，把神的忿怒倒在地上’”（《启示录》16:1）。 经文接着描述，因敬拜那兽，人们被烈火灼烧，身上长满疮痍。地上的水都变成了血。当耶稣说那将是一个前所未有的时期时，祂是在引用《但以理书》的话。

那时，米迦勒必站起来，就是那为你的子民守望的大君王；那时必有大患难，自世上立国以来，直到那时，没有这样的患难。那时，凡名字记在册上的，你的子民必得拯救。 “那时，那些在尘土中沉睡的人，必有许多人复活，有的复活得享永生，有的复活受羞辱，受永远的轻蔑”（12:1, 2）。

从对生命册和复活的提及，我们可以看出这段经文适用于教会，以及在基督再来之前发生的“兽的印记”末世大灾难。但以理告诉我们，米迦勒——我认为这是旧约中对弥赛亚的称呼——将在那时站起来。当法官就座时，他正在听取证据。当法官敲响法槌并站起来时，这意味着“案件结案”。 审判既已结束，米迦勒便站起来来拯救祂的子民。

但这还有另一层含义：即恩典期的结束。我的意思是什么？在耶稣再来之前，将有一段时期，那时失丧的人便无法得救。生活仍将继续，但得救的已得救，失丧的已失丧。（参见《启示录》22:11。）

虽然神对所有人都有耐心，但人仍可能走到无法挽回的地步。想想耶稣说过，末世的情形将如同挪亚的日子。当挪亚站在方舟门口发出最后的呼吁时，除了他的家人，无人回应。随后他走进方舟，门便关上了。 圣经记载，方舟外的那些注定灭亡的灵魂，生活仍在继续。他们的宽限期已结束，但接下来的七天里，他们依然照常起居——吃喝、建造、结婚，甚至嘲笑诺亚——却浑然不知为时已晚。同样，在末日临近之时，也将有一段类似的时期：宽限期虽已结束，生活却仍在继续。

在末世的大灾难之前，在最后七灾降临之前，将有一段“短暂的患难时期”，即试炼时期。在此期间，将颁布一项法令：除非你带着兽的印记，否则不得买卖。 （参见《启示录》第13章。）此后，局势将不断升级，直至那些拒绝敬拜兽的人面临死亡威胁。一旦宽限期结束，我认为将不再有殉道者，但在“小患难”期间，可能会有人因坚守信仰而被处死。事实上，当今世界许多地方都有基督徒因信仰而殉道。

这短暂的患难时期将伴随着通过宗教法律实施的迫害。当“荒凉的可憎之物”出现时——即我们按照唯一真神的诫命敬拜的自由被剥夺之时——许多人将逃离人口密集的大都市。届时，背道的基督教新教将与罗马天主教会联手，推动立法来规定我们应当如何敬拜以及敬拜谁。

许多人质疑美国是否真的会堕落到这种宗教迫害的程度。但正如历史所示，当人们感到恐惧时，他们便愿意为了某种虚假的安全感而牺牲自由。当严重的问题降临时，人们也会寻找替罪羊。在这种情况下，大多数人会认为，上帝正因那不顺服的少数群体而惩罚整个地球。那些拒绝合作的人将被视为宗教狂热分子，并成为显而易见的打击目标。 我完全能预见这一切将如何演变。你难道看不出来吗？

度过患难
我们当中大多数人，只要活过几年，都能坦诚地说：“我经历过患难。”这一生中，我们都会遭遇重大困境。对你而言，可能是健康问题、严重的家庭变故、经济危机，又或许你正生活在一个战火纷飞的国家。

但或许你我面临的最大患难，其实发生在内心深处。《以弗所书》6章12节说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

基督一生中最大的患难，恐怕是在上十字架前的客西马尼园。祂的痛苦如此剧烈，“祂的汗珠如大血点滴在地上”（路加福音22:44）。但究竟发生了什么？耶稣完全顺服了天父的旨意，三次祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思。” 舍己是信徒所面临的最大试炼。使徒如此描述这场争战：“你们与罪恶争战，还没有抵挡到流血的地步”（希伯来书12:4）。

我们都会经历那些宁愿避开的患难。但与此同时，患难能造就品格。“我们也在患难中夸口，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗马书 5:3, 4）。你想要盼望吗？你想要品格吗？你其实可以在患难中欢喜，因为这些美德正是由患难所造就的。

你愿在耶稣再来时被发现是纯洁的吗？正是通过我们经历的患难与试炼，我们的心才得以预备妥当。我们必须祷告：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”

圣经中没有任何地方教导说，神会在大灾难来临之前把祂的子民“吸走”。圣经说：“我们必须经历许多患难，才能进入神的国”（使徒行传14:22）。神应许要拯救祂的教会脱离患难，还是要拯救他们经历患难？ 这是个重要的区别。神是把挪亚从洪水中救出来，还是通过洪水拯救了他？神是把那些年轻的希伯来人从火窑中救出来，还是通过火窑拯救了他们？当灾祸降临的时候，以色列人正在埃及，但神是通过这些灾祸拯救了他们。在这些危机发生之前，祂并没有把这些人带走。

这听起来或许令人恐惧，但仔细想想——这也正是你无需惧怕最后七灾的原因。 神甚至应许：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚”（诗篇91:10）。虽然我不担心那些灾祸，但我确实希望确保在末世大灾难降临之前，生活中所经历的任何患难都能使我做好准备，以便我能够面对那场大灾难。

因此，度过大灾难的关键在于，现在就让神来改变你。如果你在面临的小患难中、在经历的烈火试炼中持守忠心，说：“主啊，洁净我，洗涤我，无论你需要做什么”——如果你现在就接纳那些使你谦卑的事，如果你愿意学习公义的教训——祂必预备你。 那时，你便无需惧怕大灾难。事实上，当你目睹预言应验之时，你的信心必将更加坚固。

无所畏惧
我记得曾听过一个故事：一队拓荒者的马车队正在穿越西部广阔的草原。突然，远处出现了他们最恐惧的事物——浓烟与肆虐的野火。草丛高达四英尺，狂风正将灼热的火焰向他们的队伍吹来。不知所措的拓荒者们正要惊慌失措，但车队领队说：“相信我。” 随后，他在车队后方点燃了一堆火，风将火势吹离了他们。野火蔓延极快，草地瞬间化为灰烬。就在千钧一发之际，他指挥整个营地将马车和牲畜转移到那片已被烧过的广阔区域。孩子们看到逼近的野火时哭了起来，但父母们安慰他们说：“火现在伤害不了我们，因为我们正站在它已经烧过的地方。” 烈焰在他们周围咆哮，但除了些许恼人的烟雾外，他们安然无恙。

若神已将你生命中一切易燃之物清除干净，你就无需担忧末世的患难——但你必须允许祂来做这工作。我们唯一的保障，就是将信心寄托在祂身上。更重要的是，若你常在基督里，祂已为你代受了父神的忿怒。

要为大灾难做好准备，我们需要凭着信心面对当下生活中袭来的烈火风暴，并拥抱那些将我们塑造成基督样式的事物。耶稣向我们保证，只要我们常在他里面，无论遭遇何等患难，都能刚强壮胆——因为他已经“胜了世界”（约翰福音16:33）。

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