我们会想念我们的国王吗？

作者：黛布拉·J·希克斯

每逢此时，许多基督徒都会特别缅怀基督的降生。这是一个我们大多数人听过无数遍的故事。但正如圣经中的其他故事一样，它永远不会失去其意义。事实上，对基督第一次降临的仔细研读，应该能帮助我们学会如何更好地为祂的第二次降临做好准备。

在基督降生之时，神的子民正满怀期待地等待着世界的救赎主。祂的降临是自亚当以来每一代人都盼望得见的事件。当时的宗教领袖们怎么会错过呢？

有人认为，是因为他们对预示弥赛亚降临的众多预言一无所知。马太福音中充满了这些显而易见的例子。但事后诸葛亮总是看得一清二楚。毕竟，许多如今对我们而言如此清晰的经文，在基督降生之前并不那么显而易见。

然而，圣经明确指出，问题并不在于无知。经文记载：“当希律王执政的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’ 王希律听见这事，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。 于是，他召集了所有的祭司长和民间的文士，向他们打听基督应当生在何处。他们回答说：‘在犹太的伯利恒；因为先知这样写着：“伯利恒啊，你在犹大诸城中虽为最小的，将来必有一位从你那里出来，作我以色列的统治者。”’（马太福音2:1-6，强调部分为后加）

当贤士们想知道基督将在何处降生时，希律王便询问祭司和文士——而他们明明知道答案！他们读过弥迦书5:2的预言，也清楚地明白这预言是指向弥赛亚的。他们熟知圣经，却依然错过了祂。

那些被掳数世纪之久的犹太人，正在寻找一位肩负着非常具体使命的弥赛亚。从他们的角度来看，他们最大的需求是脱离罗马人的压迫。他们渴望自由，渴望所有世俗问题的终结。应许的基督将满足这些需求。他们对此深信不疑。他们甚至有经文作为依据！许多预言都将弥赛亚描述为一位强大的征服者。

他们没有意识到的是，上帝的优先次序截然不同。他们最大的问题并非罗马人，而是他们已经迷失了上帝。他们真正需要——也是上帝以其无限智慧所赐予的——是一位能将他们从罪恶和属灵困境中拯救出来的弥赛亚。

这给我们今天上了宝贵的一课。当我们期待基督再来时，我们常常犯下与两千年前犹太领袖同样的错误。我们渴望一位能满足我们所感知需求的救主。 我们期盼着教会中不再有伪善者、世上不再有苦难的那一天。我们期待着那荣耀的日子，届时基督终将降临，毁灭恶人，并终结罪带来的可怕咒诅。

我们知道那日必会来临，因为神已应许。我们有圣经为证！如同基督时代的犹太人，我们研读了预言，绘制了时间线。我们详细规划了末世事件，以免错过任何迹象。

但我们可曾停下来思考：若我们已迷失了上帝，这一切准备岂非徒劳？若我们尚未全然接受基督初次降临时为我们所做的一切，那么当祂第二次再来时，我们就无法准备好与祂一同回家。若没有祂洁净的宝血和得胜的大能在我们生命中每日运行，我们将错失这位即将再来的君王！

神的子民会渴盼基督的再来，并非主要因为这会给他们带来什么，而是因为这将对神以及祂所爱的人产生何等影响。我们的态度应当像摩西发现以色列人敬拜金牛犊时那样。他告诉百姓，他要到神面前为他们代求。 “摩西回到耶和华那里，说：‘这百姓犯了大罪，为自己铸了金牛犊。如今，若你肯赦免他们的罪……不然，求你将我从你所写的册上涂抹。’”《出埃及记》32:31, 32。

这无疑是圣经中最感人的故事之一。眼前这群人悖逆不驯，不断对摩西和上帝发怨言、抱怨。然而，摩西却愿意为他们舍弃自己的永恒救恩！

在《民数记》中，我们又读到神实际上对摩西说：“够了！我为这顽固的百姓劳苦已久。我要毁灭他们，并从你那里建立一个更伟大的民族。”

但这提议对摩西毫无吸引力。他说：“不，主啊。我恳求您不要这样做。神啊，如果您毁灭您的子民，这会对您的形象造成什么影响？其他列国又会作何感想？”（参见《民数记》14:11-20）。

摩西确实与基督一样，对那些绝望的罪人怀有爱。随着世界末日的临近，我们需要祷告，求神将同样的爱放在我们心里。 神赐给我们关于祂再来的预言，是为了让我们明白时日无多，从而激励我们参与祂拯救灵魂的使命。基督自古以来的使命始终是“寻找并拯救那失丧的人。”（路加福音19:10）

以西结书33章11节宣告：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。你们转回，转回吧！离开你们的恶道。以色列家啊，你们为何要死呢？’”

若我们与基督同心，便会受激励，利用每一分每一秒向未得救的人传讲福音。“主所应许的[再来]，有人以为是耽延，其实主是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）

耶稣的延迟是为了恶人的益处！祂的心意是愿我们每个人都能与神和好。祂为所有人付上了代价，但唯有凭着信心接受这恩赐的人，才能承受那国。

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