我该穿什么？

作者：道格·巴切勒牧师

一个惊人的事实：在 行星际空间极端的高温和近真空环境下 ，宇航员需要特殊的服装才能生存。他们的宇航服为他们提供氧气，将体温维持在可控范围内，去除周围空气中的水分，并监测他们的血压和心率。

当尼尔·阿姆斯特朗执行阿波罗11号任务，作为首位登月者载入史册时，他的宇航服是专门设计的，旨在为舱外活动或飞船非加压运行期间提供生命维持环境。这套量身定制的宇航服不仅能最大限度地保证活动自由度，还能让宇航员在飞船外舒适地工作长达115小时，或在非加压模式下坚持14天。

宇航员必须对自己的宇航服抱有极度的信赖。有位宇航员曾表示，当意识到身处太空舱外时，自己与永恒之间仅隔四分之一英寸，这种感觉令人毛骨悚然。这才是真正至关重要的服装！

 

在穿着方面，人类与其他所有生物都截然不同。可以说，上帝国度里的其他所有生物都是“天生就穿着衣服”的。它们所需的覆盖物是从内向外生长的，有些动物甚至会定期褪去旧皮，长出新皮。人类是唯一必须从外部获取“衣服”的生物。

《圣经》告诉我们，人造衣物最早是在亚当和夏娃在伊甸园吃下禁果之后才出现的。《创世记》3章7节说：“两人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”

希伯来语中“围裙”一词的含义等同于“腰带”。 为了遮盖自己的赤身裸体，他们凭借自身的机智，用无花果叶缝制了腰带。在那之前，亚当和夏娃从未见过死亡，所以他们可能以为这些叶子足以永久遮掩他们的羞耻。然而，当无花果叶开始枯萎时，亚当和夏娃发现他们自制的补救措施行不通了。

上帝不得不告诉这对悖逆的夫妇，他们那单薄的无花果叶腰带并不合适。他还解释说，为了让他们得到恰当的遮盖，必须牺牲另一只生灵。

《圣经》记载：“耶和华神就用皮子给亚当和他的妻子做衣服，给他们穿上”（《创世记》3:21，新国际版）。这里所用的“皮子做衣服”一词，字面意思是“皮袍”。人类发明了迷你裙，但神却制作了长袍。

我们为何要穿衣服？
这引出了我们穿衣的首要原因：为保持端庄。神赐下衣裳的主要目的，是遮盖亚当和夏娃的赤身。因此，当我们这些基督徒来敬拜主时，必须确保所穿的衣物足够长、足够低、足够宽松，以遮盖身体，因为我们正站在圣洁之神的面前。 在以赛亚书6:2-3中，我们看到就连在神宝座周围侍立、在祂面前事奉的天使，也蒙住自己的脸和脚，高呼：“圣哉！圣哉！圣哉！”

除了保持端庄，我们穿衣的另一个原因是抵御严酷的温度和气候。在世界的某些地区，衣物必须保暖；而在其他地区，衣物则必须保持凉爽，并保护我们免受过强的日晒或风吹。

在保罗殉道前写下的最后一封书信中，有一个非常感人的故事。保罗当时身陷囹圄，深知自己时日无多。他说：“我已经预备好了，要被献上，我离世的时候到了。我已经打过美好的仗，

跑尽了当跑的路，守住了所信的道”（提摩太后书4:6-7）。

在信的结尾，保罗向他亲爱的朋友提摩太提出了几项特别请求。他说：“你来的时候，要把我在特罗亚留给迦布的那件外衣带过来，还有那些书，特别是那些羊皮卷”（第13节，新国际版）。

当时，监狱里既没有空调也没有暖气，囚犯所能享有的唯一“奢侈品”必须由朋友或家人提供。保罗年事已高，他感到寒冷。当这位年迈的使徒说“请把我的外衣拿来”（第13节），并“快来”（第9节）——在冬天来临之前（第21节）——我深有同感。 对我来说，忍受酷暑比忍受严寒要容易得多，所以我感谢神赐给我们衣物，使我们免受天气的侵袭。

我们穿衣的另一个原因是表达尊重。我们的穿着透露出我们正在做什么、要去哪里，以及打算见谁。

不同场合应穿不同的衣着。例如，你不会穿着去塔可贝尔或汉堡王上班的同一套衣服去和家人野餐。同样地，当你来在主面前敬拜时，也不会穿着去海滩时的那身衣服。

我认为这一点非常重要。我们萨克拉门托中央教会的工作人员通常会在周五进行大量清洁和庭院维护工作，为安息日做准备，所以不会穿西装。周五是我们穿便装的日子。

不久前，我曾于周五身着牛仔裤、运动衫、运动鞋和棒球帽前往教会。当时事务繁忙，我没时间回家换装，便直接参加了当晚的预言圣经学习会。幸好由我的同事阿特·布兰纳牧师负责讲授。不过，我必须提前协助他架设投影仪和电脑。 等我忙完时，参加查经的人已经陆续到了。我当时很尴尬，因为我留了将近一天半的胡子——这在我脸上看起来不太好看。于是，我悄悄绕到教堂侧面，溜进了青年活动室听讲。我觉得自己穿着那副样子出现在这个庄严的场所参加正式聚会，实在不太合适。

你们中有些人可能会说：“去教堂穿什么并不重要，因为神看的是你的心。”

错了。对我来说，这很重要，因为我深知分寸，而且我觉得，当我们正在研读上帝的话语时，若我邋遢地走进主的殿，这会是个不好的见证。出于对上帝的敬重，我做不到那样。

有时有人来教堂，穿得好像要去海滩或参加其他休闲活动一样。如果那已经是他们最好的衣服了，那么上帝肯定会赐福，他们也应该照常来。但如果他们的衣橱里挂着更好的衣服，他们就该选择那些来穿去教堂。

让我们面对现实吧。如果受邀去州长家晚宴，大多数人肯定不会穿牛仔裤或海滩装。 若对一位政客——一个微不足道的世俗统治者——比对宇宙之王更显敬意，这何等可悲！若我们将最好的献给罪人，对世人的重视超过对造物主和救赎主的敬重，那便是本末倒置。当我们来到主面前时，理应穿上最好的——无论那究竟是什么。

我们穿衣的另一个原因是身份识别。例如，有时能够辨认出警察就很重要。当他便衣执行任务时，你无法在人群中发现他。如果你遇到了麻烦，就只能指望他注意到你，因为你根本不知道帮助就在附近。

海湾战争期间，美军士兵穿着能表明其美国人身份的军装至关重要，这样才能避免因误伤而丧生。

我5岁时，父母送我去了军校，那里有三种不同的制服。一种是上课穿的，一种是阅兵时穿的，还有一种是干脏活时穿的。其实我挺喜欢这样的，因为我从来不用纠结穿什么。他们每天都会告诉我们该穿什么。

目前许多学校都在争论是否应该要求学生穿校服。我觉得穿校服更好。 小时候我辗转过14所不同的学校——公立、私立和天主教学校。有的学校有校服，有的没有。我发现，在那些要求穿校服的学校里，学生们通常不会那么在意谁比谁强。他们能把更多精力放在人际关系和学业上，而不是通过穿衣打扮来彰显谁富谁穷。

在圣经时代，服饰同样被用作身份标识。例如，雅各给约瑟一件彩衣（创世记37:3），这在古代是王权的象征，只赐予极其特别的孩子。大卫王的女儿们也穿着彩衣（撒母耳记下13:18）。 在另一个故事中，狡猾的基遍人通过穿着破旧的衣服、补丁凉鞋，并携带发霉的面包和破旧的水壶，欺骗以色列人以为他们是来自遥远国度的使者（《约书亚记》9:3-16）。 在新约中，我们发现施洗约翰之所以在人群中脱颖而出，是因为在那个政治和宗教领袖热衷于佩戴饰物、身着长袍飘逸的时代，他却穿着简朴、朴素的衣服。马可福音1:6记载，他身穿骆驼毛的衣服，腰间束着皮带。 难怪看见约翰的犹太人会联想到先知以利亚，他同样身穿毛皮衣服，腰间束着皮带（列王纪下1:8）。

最后但同样重要的是，《启示录》第12章和第17章提到了两位妇人。一位代表神的教会，另一位则代表背道（或堕落）的教会。这两位妇人从未开口说话。在整本圣经中，她们从未张口说出一个字。 然而，我们仍能辨识出她们的身份，因为圣经告诉了我们她们的穿着（《启示录》12:1；17:4-5）以及她们的所作所为（《启示录》12:2, 5-6；17:1-3, 6）。

服装被用作身份标识这一事实，引出了一个非常重要的观点。常言道“不要以貌取人”，但大多数人却恰恰如此。如果出版商希望一本书畅销，那么它最好要有精美的封面。尽管这可能并不公平，但现实就是如此。 同样，人们本不该仅凭衣着来评判他人，但他们确实如此。因此，作为基督徒，你绝不该穿任何可能让人对你所侍奉的主产生误解的衣服。

那么，我们该穿什么呢？
圣经提到了几件我们应当记得穿戴的事物。有一件是每个人都该穿上的，那就是笑容。现在你可能在想：“这听起来很可爱，但这并非出自圣经。”

其实，这确实有圣经依据。约伯记9:27（新国际版）说：“我要脱去愁容，戴上笑容。”所以，我们要穿上的第一件“衣服”就是愉悦的面容。我们许多人只要更快乐一些，就能为耶稣做更多的见证。 太多基督徒整天愁眉苦脸，仿佛刚在柠檬汁里受过洗，却又纳闷为什么亲友对他们的见证不感兴趣。我相信，如果我们能更积极、更快乐地展现与耶稣的关系，会有更多人愿意成为基督徒。

除了笑容，我们还需要穿上神的全副军装。《以弗所书》6章11节说：“要穿戴神所赐的全副军装，好在恶者的诡计中站立得住。”神为我们预备了军装，但你我必须每天腾出时间来穿上它。

你听过安徒生那篇名为《皇帝的新装》的童话吗？故事中，两个无赖利用了那位虚荣的皇帝，声称他们发明了一种织布法，织出的布料轻薄细腻，只有那些愚蠢无能、无法欣赏其品质的人才会看不见。他们据称向皇帝献上了一件用这种布料制成的衣服，当然，皇帝是看不见的。 然而，皇帝不愿显得无知，便假装赞叹这件衣服的精湛工艺和绚丽色彩。那两个无赖怂恿皇帝骑马巡游全城，炫耀他那件美丽的“新衣”。皇帝照做了，而百姓们也不愿显得愚蠢，便纷纷称赞他。最后，一个小男孩指出了显而易见的事实：皇帝根本没穿衣服！

当我们谈论神的全副军装时，绝非在描述虚构的衣物。圣经说我们要戴上救恩的头盔、穿上公义的护心镜、持着圣灵的宝剑、束上真理的腰带，并穿上福音的鞋（以弗所书 6:14-17）。这些都是真实、可触摸的事物，我们必须每天穿戴。 例如，我们可以通过将神的话语存放在心里和脑海中，并随身携带，来做到这一点。这些不同的装备确实有效。它们正是耶稣在旷野受试探时用来对抗魔鬼的武器（路加福音4:1-13），而且我们每天都可以使用它们。

若要有效地拯救他人，我们就必须穿戴整齐。《罗马书》13章12节告诉我们：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”耶稣说，人们应当看着我们，看见我们身上有光。 “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（马太福音5:16）。

我很喜欢旧约中那个故事：扫罗的儿子、王储约拿单脱下自己的盔甲、外袍、宝剑和腰带，送给了大卫（撒母耳记上18:4）。 你们许多人知道，凯伦和我给小儿子取名拿单，意思是“礼物”。约拿单的意思是“耶和华的礼物”。耶和华的礼物把他的盔甲、外袍、刀和枪给了大卫，这难道不有趣吗？耶稣也把这些东西赐给我们。他为我们提供了他的盔甲。

我们的衣着重要吗？
在《马太福音》第22章中，我们看到耶稣讲了一个比喻，讲的是一个国王筹办婚宴并邀请所有仆人前来参加的故事。

如今在大多数预算有限的婚礼上，伴娘们自己购买礼服，伴郎们自己租借礼服。然而，在一些更为奢华的婚礼上，新人的赞助人会购买所有礼服并支付礼服费用。 当国王为儿子举办婚礼时，你可以确信他会提供必要的礼服。在这个比喻中，这一点是理所当然的，特别是考虑到国王不得不走上大街小巷，甚至到路旁树篱处去邀请人们参加婚宴。那些穷人肯定没有合适的婚礼礼服。国王自掏腰包提供了这些衣服。

然而令人难以置信的是，圣经告诉我们，竟有人未穿婚宴礼服就来了。当被问及为何如此疏忽时，那人无言以对（第12节）。他毫无借口。 王明明为他备好了礼服；他却根本没有花时间和精力去穿上那件已备好的衣服。因此，王对仆人们说：“把他的手脚捆起来，把他带出去，扔进外面的黑暗里；在那里必有哀哭切齿”（第13节）。

这个比喻对我们今天尤为重要，因为当耶稣再来时，穿上合宜的衣裳至关重要。圣经告诉我们，主很快就要来迎接祂那特别的新娘。 “正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，好献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类，乃是圣洁没有瑕疵的”（以弗所书5:25-27）。

你或许会想：“我该如何得着那没有斑点、没有皱纹的衣裳呢？”在《启示录》3:18中，耶稣说：“我劝你向我买那经过火炼的金子，使你富足；又买白衣穿上，免得你赤身的羞耻显露出来。” 我们纯白的衣裳来自耶稣。祂并不为此索取高价；救恩是白白的恩赐（罗马书 6:23）。主所要的，不过是我们信心的金子和爱的银子。这就是我们用来换取这精美新衣的货币。

你接下来的疑问可能是：“一旦我得到了这件毫无瑕疵的白衣，该如何保持它的洁净？”

《启示录》7:14给了我们答案。我们的衣裳是用羔羊的血洗净的。当你来到耶稣面前，祂便赐给你一件无瑕的白袍。这就是称义，意味着你可以本相来到主面前，祂便用祂那完美的公义之袍遮盖你。 接下来便是成圣，这是一个你学习如何保持那件袍子洁净的过程，在此期间，你的本性也将被羔羊的血所洁净。祂的宝血随时可得，但它无比珍贵，因此我们不愿随意玷污祂赐予我们的纯净袍子。

付诸行动！
我们许多人一生都轻而易举地使用着洗衣机和烘干机，但其他人却并非如此。我发现，当洗衣机和烘干机触手可及时，人们往往不会太在意保持衣物清洁。有一次，我们山间小屋里的洗衣机和烘干机坏了，我发现自己连续几天穿着同一套衣服，只因不想费心手洗。 但正因为知道没有洗衣机和烘干机可用，我开始更加注意保持衣物的洁净。

我相信主现在正试图教导我们，如何让祂赐予我们的那件无瑕的衣裳永远保持洁净。我们许多人都在等待将来会有人分发某种特别的处方，教导我们如何过得胜的生活，但其实这处方早已赐给了我们。

如今，只要我们向祂求告，耶稣的恩典便随时可洗净我们的罪。然而，我们却常常忘记，这种恩典不会永远持续。那一天终将到来，基督会宣告“洗衣店”已关闭。“污秽的，仍要污秽；公义的，仍要公义”（启示录 22:11）。

或许，你和我一样，对神的慷慨感到惊叹不已，无法理解一个曾如此伤痕累累、污秽不堪的生命，竟能突然被洗净并披上纯白之衣。请记住，在神凡事都能（马太福音19:26）。

请留意圣经中“穿上全副军装”、“向我买白衣”以及“穿上基督”的吩咐。神正在邀请我们采取行动——穿上祂所预备的这些装备。如此行，我们便会披戴上基督的品格，这将成为向他人见证神之爱与恩典的有力见证。

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