“144,000”指的是谁？

作者：道格·巴切勒

美军各军种均拥有精锐的突击队，这些队员经过严格训练，擅长游击战及其他特殊作战环境。要加入这些部队，必须通过极其艰苦的体能和心理训练。只有那些展现出坚定自制力和绝对服从精神的人才能入选。这些特种部队突击队员被赋予艰巨而危险的任务，例如对敌军实施快速突袭或深入敌后进行突袭。 他们的职责是为主力部队开路。凭借其全面的训练，一支小规模的突击队往往能够取得重大胜利。在海湾战争期间，一支约由十几名海军海豹突击队员组成的队伍，曾在科威特海滩制造了一场佯攻，使整个伊拉克军队误以为美国的进攻是从海上发起的。

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在耶稣初临的时代，十二使徒就是一支特种部队。经过三年半与耶稣的密集个人训练，神得以使用他们赢得重大胜利。他们成功渗透撒但的统治领域，并引领了一场伟大的复兴。

《启示录》向我们揭示了另一支将在末世大有作为的“特种部队”。这支被称为“十四万四千人”的队伍肩负着至关重要的使命，即为耶稣的再来预备世界。他们与羔羊有着特殊的关系，唱着独特的诗歌，并被特别的名字所印记。这支圣洁的军队究竟是谁？为了弄清楚这一点，让我们先看看描述这一宏大集会的两处主要经文。

他们是谁？
《启示录》7:1-4记载：“此后，我看见四个天使站在地的四角，按住地上的四风，不叫风吹在地上、海上，或任何树上。 我又看见一位天使从东方上来，手里拿着永生神的印；他就大声向那四个天使呼喊，就是受命要伤害大地、海洋和树木的，说：‘不要伤害大地、海洋和树木，等我们给神的仆人额上盖了印。’ 我又听见受印之人的数目，就是从以色列子孙的十二支派中，受印的一万四千人。”

随后，经文列出了以下十二支派中各一万二千人：犹大、流便、迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西、西缅、利未、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯。

接下来描述这十四万四千人的主要经文是《启示录》14:1-5：“我又观看，见羔羊站在锡安山上，同他又有十四万四千人，额上都写着他父的名。 我又听见从天上有声音，好像众水的声音，又好像大雷的声音；我又听见好像弹琴的人用琴弹奏的声音。他们在宝座前、在四活物和长老面前唱一首新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 “这些人未曾被女人玷污，因为他们是童身。这些人无论羔羊往哪里去，他们都跟随。他们是从人间被赎回的，作神和羔羊的初熟果子。在他们口中查不出诡诈，因为他们在神宝座前是无瑕疵的。”

我必须指出，当我们探讨这些事时，便踏入了圣洁的领域。我满怀信心分享以下研究，但也理解并尊重他人可能持有不同的见解。

十二支派
或许我们首先需要探讨的是：这十四万四千人是否确实来自这十二支派，每支派各有一万二千名字面意义上的以色列人。我不想啰嗦，但要真正理解这个课题，我们需要简要回顾圣经对旧约支派的记载。首先，实际上共有十三支派。 十二支派源自雅各的十二个儿子，主曾将雅各改名为以色列。但因约瑟被他的哥哥们卖为奴隶，他与家人分离了许多年。当约瑟终于与父亲团聚后，雅各承诺作为补偿，将约瑟的两个儿子收为己出，让他们代替约瑟，与他的儿子们一同被数算。 “你那两个儿子以法莲和玛拿西，在我未到埃及之前，你已在埃及地生了他们，他们是我的；他们要像流便和西缅一样，归我。”《创世记》48:5。因此，约瑟将通过他的两个儿子被算作两个支派。

圣经中始终只提到12个支派的一个原因是：利未人被拣选为以色列的祭司后，他们被排除在特定领地的继承权之外（申命记10:8, 9；18:1），也不被计入人口普查（民数记1:49）。相反，他们要分散在各支派中，担任教师和祭司。

《启示录》第七章所提到的支派绝不可能是字面意义上的以色列支派，原因有以下几点。 《旧约》揭示，在公元前722年，十二支派中有十支被亚述人掳去。“何细亚作王第九年，亚述王攻取撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，安置在哈拉、哥散河边的哈博，以及米底亚的各城。”（《列王纪下》17:6）

历史记载，早在耶稣时代之前，这十个支派中的一部分人便与亚述人通婚后返回了撒玛利亚。他们的后代被称为撒玛利亚人，因血统和宗教上已不再是“纯正”的以色列人，因而遭到犹太人的憎恶。 事实上，由于这十个支派早已散居世界各地并被所在国同化，如今人们甚至很难找到一个来自迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西或西缅支派的纯正后裔——更遑论12,000人了！

《启示录》并非在谈论字面意义上的以色列支派的另一个有力线索在于：在旧约中，十二支派的人口数量极不均衡。犹大支派人口众多，而便雅悯支派则寥寥无几。上帝是根据各支派的需求比例来划分应许之地的。但那十四万四千人却是每个支派各一万二千人，完全按比例分配。

那么，这群人究竟由谁组成？我认为问题的答案在于：神对字面意义上的以色列所作的应许，如今已适用于属灵的以色列。自公元34年起，圣经的预言与关注点便集中在信心的儿女身上——无论是犹太人还是外邦人。“因为外貌上的犹太人不是真犹太人，肉体上的割礼也不是真割礼； 惟有那心里为犹太人的才是犹太人；那心里的割礼，就是属灵的。”《罗马书》2:28, 29。“你们若属基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”《加拉太书》3:29。

名字有何深意？
我最初意识到“144,000”必定具有属灵含义的线索，源于《启示录》7:5-8中列出各支派的方式。这是圣经中唯一一次以这种顺序出现各支派的名字。雅各的长子流便被列在第二位，而按出生顺序第四的犹大却被列在第一位。约瑟和利未被列入其中，而以法莲和但却被省略。为什么？

因为“但必作路旁的蛇，作道上的毒蛇，咬马的脚跟，以致骑马的向后跌倒”（创世记49:17），并且“以法莲与偶像联合，任凭他吧”（何西阿书4:17）。

在圣经中，蛇是撒但的象征。但支派那种爱挑剔、背后说人坏话的本性，使该支派与撒但的国度而非神的国度站在了一起。同样，以法莲支派也背弃了以色列的神，转而拥抱了异教。因此，以法莲和但支派被排除在144,000人之外。

犹太人的名字总是蕴含着某种寓意，用来描述孩子的某些特征或与其出生相关的事件。例如，《创世记》29:32-35记载：“利亚怀孕，生了一个儿子，就给他起名叫流便，因为她说：‘耶和华看见我的苦情了，现在我丈夫必爱我。’ 她又怀孕生了一个儿子，说：‘因为耶和华听见我受轻视，所以又赐给我这个儿子。’她就给他起名叫西缅。 她又怀孕生了一个儿子，说：‘这次我丈夫必与我亲近，因为我给他生了三个儿子。’因此，给他起名叫利未。她又怀孕生了一个儿子，说：‘这次我要赞美耶和华。’因此，给他起名叫犹大。”

事实上，拉结和利亚为雅各的十二个儿子都作了预言性的宣告。以下是构成十四万四千人的各支派名称（按《启示录》第七章的顺序排列），以及每个名字的含义：

1.	犹大	=	“我要赞美耶和华”
2.	流便	=	“祂已垂顾我”
3.	迦得	=	“赐予好运”
4.	亚设	=	“我何其有幸”
5.	拿弗他利	=	“我的角力”
6.	玛拿西	=	“使我忘记”
7.	西缅	=	“上帝听见我”
8.	利未	=	“与我同在”
9.	以萨迦	=	“赎买了我”
10.	西布伦	=	“居所”
11.	约瑟	=	“上帝必赐福于我”
12.	便雅悯	=	“祂右手之子”

现在请注意，当这些名字的含义按相同顺序组合成一段话时，会发生什么：

“我要赞美耶和华，因祂垂顾我，赐我福分。我何等有福，因那与我角力的神正使我忘却。神听见我，并与我联合。祂为我购置了居所。神必将祂右手的儿子加给我。”（斜体字系为完整表达各句意而补充。）

这些名字描绘了教会挣扎、救赎、得胜，以及与羔羊结合的故事。

有多少人？
现在让我们来探讨下一个重大问题。144,000是一个字面上的数字吗？嗯，也许我应该用另一个问题来回答这个问题。启示录中的其他数字是字面上的吗？圣城里会有12座城门和12块基石吗？生命树上真的有12种不同的果子吗？是的，当然。 我们对新耶路撒冷尺寸的理解，同样基于这些数字是真实的这一前提。

就连《启示录》中用来描述预言时期的数字，也是精确的度量。如果这些数字仅仅是象征性的，那它们就无法用于计算。

虽然“十四万四千”这个数字可能是确切的，但要识别出构成这个特殊群体的人，在人类能力范围内是无法做到的。当耶稣在世时，很容易确定祂那十二位最忠心的门徒。但末世时期的“十四万四千”是属灵的犹太人，他们散居在世界各地，并引领着一场宏大的复兴。

现在有些人可能会想：“你怎么能说名字是象征性的，而数字却是字面意义呢？”这很简单。 因为耶稣就是这样做的。祂似乎并不在意十二使徒来自哪个支派，但祂确实特意拣选了十二人。还要记住，《启示录》中的所有数字都代表特定数值，而所有专有名词都是象征（如羔羊、龙、狮子、巴兰、耶洗别等）。

基于这些及其他原因，我相信144,000这个数字是确切的。正如旧约中确实有12个字面上的支派，新约中也有恰好12位使徒一样，末世将有12乘以12,000位属灵的使徒。

许多人曾疑惑：“如果这个数字不仅仅是一个象征，那么末世是否只有这144,000人能得救？如果只有144,000人得救，那我得救的几率有多大？”

让我们做个简单的计算。144,000与60亿（即当今世界人口的近似值）的比例意味着，倘若耶稣今日降临，每41,666个活人中将有一人得救。这一概率远高于大多数州立彩票的中奖几率，但我们都承认，对于得救的希望而言，这概率依然微乎其微。

圣经并未教导说，末世只有这144,000人能得救。在列出144,000人的支派之后，先知随即看见“有大群的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。” 《启示录》7:9。

在第13节中，二十四位长老中的一位问约翰，这些身穿白衣的人是谁，是从哪里来的。接着在第14节，他自己回答了这个问题：“这些人是从大患难中出来的，他们曾用羔羊的血把自己的衣裳洗净，使之变白。”

圣经的预言中提到了两次大灾难。一次发生在黑暗时代教皇迫害期间，当时数百万基督徒惨遭杀害。但主要的“大灾难”必然是指基督再来之前的那段时期，正如但以理书12章1、2节所言： “那时必有大难，自世上立国以来，没有这样的难。那时，凡名字记在书上的人，都必得救。那时，睡在尘土中的许多人必复活，有的复活得永生，有的复活受羞辱，永远被憎恶。”

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数字十二
理解“十四万四千”的关键或许就在于这个数字本身。在圣经中，数字“12”几乎总是代表教会的领导层。从塞特到挪亚有12位族长，从闪到雅各也有12位。12名探子引领众人进入应许之地，从俄陀聂到撒母耳也有12位士师。

福音书中有一则耐人寻味的故事：耶稣在短短一小时内，先医治了一位患血漏十二年的妇人，随即又去使一位十二岁的女孩复活（马可福音5:25-42）。 第一位妇人象征着旧约教会，那里有源源不断的献祭之血；那位少女则象征着基督复活后重获新生的新约教会。她们都在同一天触摸了祂，并都得了医治。

《启示录》12章1节也描绘了神的教会：“天上出现一大异象：有一位妇人身披日头，脚踏月亮，头上戴着十二颗星的冠冕。”妇人头顶的十二颗星象征着教会受圣灵感动的领导（哥林多前书11:10）。

《出埃及记》39章14节告诉我们，亚伦的胸牌上有12颗宝石，“按以色列子孙的十二个支派的名字，像印章上的刻纹，各按其名，照着十二支派的名字。”这些宝石似乎与新耶路撒冷的基石完全相同（参见《启示录》21章19、20节）。 “那大城，就是圣城耶路撒冷……有高大的城墙，有十二道门，门上有十二位天使，门上又写着十二支派的名字。” “城墙有十二个根基，根基上写着羔羊十二使徒的名字。”《启示录》21:10, 12, 14。

数字12在圣经中屡见不鲜。大卫王曾任命24组、每组12人（共计288人）在圣殿中领唱赞美诗（《历代志上》第25章）。 同样，《启示录》4:4描述了两个由12人组成的长老团（共24人），他们环绕在神的宝座周围。这象征着旧约的十二支派和新约的十二使徒。

耶稣曾向门徒应许：“你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。” 《马太福音》19章28节。而在《启示录》中，耶稣也向那些将从教会末世——即拉奥迪西亚（意为“审判百姓”）时期出来的人作了类似的应许。他说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，也坐在我父的宝座上一样。”《启示录》3章21节。

在天上，似乎会有一个围绕着神宝座不断扩展的方形阵列。首先是坐在宝座上的神自己。然后是四活物，接着是二十四位长老，他们以方形排列在四活物周围，每边六人；然后是十四万四千人，他们组成一个完美的正方形，每边三万六千人；最后是环绕在他们周围的大群人。这群体的完美秩序与和谐令人惊叹！

他们的使命
这144,000人生活在教会末世，并经历着早期使徒的经历。

在耶稣初次降临之时，祂拣选了十二位门徒，其首要使命是向以色列传道。随着五旬节复兴期间初雨的倾注，这十二位使徒使成千上万的人归信。马太福音10章5、6节记载： “耶稣差遣这十二个人出去，吩咐他们说：‘不要往外邦人的路上走，也不要进撒玛利亚人的城里去；只往以色列家迷失的羊那里去。’”

在末世，耶稣将使用144,000名（12乘以12,000）属灵使徒，他们的首要使命是向全世界传扬祂再来的消息。《启示录》第七章所提到的“大群人”，就包括那些在“后雨”圣灵浇灌之后，因这144,000人的影响和传道而归信的人。

先知约珥在写下以下经文时，正是指这两件大事：“此后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，你们的少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（约珥书2:28,29）

请务必记住，末世传扬福音的并非只有那十四万四千人。正如十二使徒只是五旬节复兴中那更庞大的120名门徒群体中的一员，十四万四千人虽是末世复兴的领袖，却并非唯一的传道者。

我认为还值得注意的是，耶稣是从平信徒中拣选了十二使徒，而非从祭司阶层中拣选。同样地，十四万四千人很可能也不会仅由受按立的牧师组成。相反，我相信他们主要将由平信徒构成。

《使徒行传》第一章描述了一系列发生在“初雨”中圣灵倾注之前的有趣事件。首先，门徒们专注于耶稣（第10、11节）。随后他们祷告并化解了分歧（第13、14节）。 最后，他们选出马提亚来接替已死的使徒犹大（第16-26节）。请注意，当十二使徒的数目一经补齐，圣灵便在楼上房间倾注下来（《使徒行传》第2章）。

即便是现在，耶稣仍在训练一支特种部队，以领导这场最终的使命——拯救那些已成为撒但战俘的上帝儿女。《启示录》14章4节如此宣告那14万4千人：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。这些人随从羔羊无论往哪里去。”

若我们渴望成为那群在永恒中跟随羔羊的人，就必须先学会在此时此地跟随祂。如此，我们便能一同唱起摩西与羔羊的赞歌。

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