三天三夜
问：我听说耶稣并不是在星期五受难的。这是真的吗？
道格牧师：我 收到过许多关于耶稣具体在星期几受难的问题，也意识到这是一个颇具争议的话题。我想明确一点：我不认为你对这个问题的看法会影响你的得救。不过，我确实相信《圣经》为我们提供了关于耶稣受难日的重要线索。
再次重申，无论你对此持何种看法，即使与我或其他人的观点相左，也请以尊重的态度和基督徒的精神来表达。
围绕这一问题的争议源于《马太福音》12章40节的一段经文：
“约拿在鲸鱼腹中三日三夜，人子也要在地的中心三日三夜。”
由于一个简单的误解，马太福音中的这一段经文竟在平信徒、神职人员和学者之间引发了困惑、沮丧，甚至分裂。通过探讨关于约拿故事中广为人知的“三天三夜”之谜，我们将能够平和地得出一个合乎逻辑的结论。
耶稣说人子将“在地的深处三日三夜”——意指在坟墓中。我们按普遍的理解，假设耶稣在星期五受难，星期日复活。由此可见，无论怎么计算，耶稣在坟墓中都未满三夜——尽管经文明确记载了“三夜”。
我遇见过许多人，他们因这一所谓的矛盾而认为《圣经》根本不可信。还有人试图通过采纳“耶稣死于周三或周四”的说法来调和“三夜”这一经文；更有人推断耶稣并非真的指字面上的三夜。
坦率地说，看到基督徒耗费如此多的精力去解释《圣经》本身已阐明清楚的事情，实在令人痛心！问题根本不在于“三天三夜”本身。问题的根源在于我们对“地心”这一短语的误解。
地心
每当我们试图理解经文的含义时，必须将其与其他相似或相关的经文进行对照。这使得圣经——这受感而写的圣言——能够自我阐释。由于“地心”一词仅出现在马太福音第12章，圣经其他地方均未提及，因此我们需要寻找类似的经文作为参考。
“在地上”这一短语在《钦定本圣经》中出现了66次，但其中没有一次是指坟墓。例如，在《主祷文》中，我们祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。” 这难道意味着我们在祈求神的旨意在坟墓中成就，如同在天上一样吗？当然不是。相反，这意味着祂的旨意要在地上的人民——地上的列国——中间成就，正如在天上的天使中间一样。
在第二条诫命中，我们读到：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物”（出埃及记20:4）。我们很容易看出，这里的“地底下”并非指坟墓，而是指世界。 耶稣还说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（马太福音5:5）。难道这是说他们将继承坟墓吗？
我想你明白我的意思了。
在马太福音12:40中，“心”这个词源自希腊语kardia，英语中的“cardiac”（心脏的）一词即由此而来。根据斯特朗词典，kardia指心（即思想或情感[心智]）；它也可以指中间。 此外，希腊语中“地”的词汇是ge。它字面意思是土壤、地区，或是地球的固体部分或整体（在每种语境中都包括其上的居民）——包括国家、地面、土地或世界。
因此，“在地心”这一短语很容易被译为“在世界的中心”——或者说，在这个迷失的星球（耶稣正是来拯救它的！）的掌控之中。
换言之，在马太福音12章40节中，主告诉门徒：正如约拿在巨鱼腹中，人子也将在世界的核心深处受困。
真相时刻
耶稣的一生中有几个关键时刻。当祂十二岁时，祂意识到自己作为“神的羔羊”的生命呼召，以及与天父的特殊关系。随后在受洗之时，耶稣开始了公开事奉的生活。“时候到了，神的国近了”（马可福音1:15）。
但世人的罪究竟是在何时归在神的羔羊身上的？是在祂死在十字架上时，还是当祂的身体被安放在坟墓里时？答案是否定的。这些只是为罪付上代价的一部分——在十字架上受死并被安葬后，祂的受苦已然结束。是在他们将钉子钉入祂双手时吗？那固然是其中一部分，但真正的起点其实是在受难之前。
根据希伯来律法，百姓的罪是在逾越节羔羊被宰杀之前就归在它身上的。在最后的晚餐中，耶稣借着饼和葡萄汁，立定了祂的新约，成为那除去世人罪孽的羔羊。
在最后的晚餐立下这新约后不久，耶稣便开始承担我们的罪咎、羞辱与刑罚。值得一提的是，耶稣是在逾越节期间受死的。那一周里，圣殿中有成千上万只羊被献为祭，以至于从圣殿流向汲沦溪、最终汇入死海的，几乎形成了一道血河。最后的晚餐之后，耶稣在前往客西马尼园的路上，踏过了那道血河。
“耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。那里有一个园子，耶稣和门徒就进了园子。”（约翰福音18:1）耶稣在开始传道时曾渡过约旦河，而在开始受苦时，祂又越过了血染的汲沦溪。
随后在客西马尼园，祂三次献上极度顺服的祷告。在那周四的傍晚，耶稣在痛苦中祷告，汗如血点。祂说：“不要照我的意思，只要照你的意思”（路加福音22:42-44）。从那一刻起，基督便印证了祂的顺服，成就了作为堕落人类罪孽承担者的命运。暴民前来将祂带走。
耶稣成了魔鬼的俘虏。在永恒中，父与子之间的交通首次被中断。我们罪恶的剪刀剪断了那条一直将祂与天父相连的纽带。祂身处“地心”，或者更确切地说：“世界的深处”。正如约拿一样，似乎有一片彻底而绝望的黑暗笼罩着这世界的救赎主。
圣经中有五处经文提到耶稣将周四傍晚称为“那时刻”，意指祂事工中的关键转折点：
- “于是，他来到门徒那里，对他们说：‘你们现在可以睡觉安歇了；看哪，时候到了，人子要被交在罪人手里了。’”（马太福音26:45）
- “他第三次来，对他们说：‘你们还在睡觉安歇吗？够了！时候到了，看哪，人子被卖在罪人手里了。’”（马可福音14:41 新译本）。
- “到了时候，耶稣坐下，十二个门徒也和他一同坐下”（路加福音 22:14）。
- “看哪，时候将到，甚至已经到了，你们要分散，各归各处，留下我独自一人”（约翰福音 16:32）。
- “父啊，时候到了，求你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你”（约翰福音 17:1）。
地狱总部
当基督被出卖到“罪人手中”——或者我们更准确地说“到魔鬼手中”的那一刻，发生了显著的变化。事情开始有了不同。
要知道，在耶稣事工的这一时刻之前，每当暴民试图捉拿祂、用石头打祂，或是把祂推下悬崖时，祂都安然无恙地脱身。祂就像从他们指缝间溜走一般。这是因为祂在父面前是无辜的，因此受到神圣天使的保护。祂的时刻尚未到来。祂为世人的罪受苦的时刻还未到。 但在那一刻之后——也就是周四傍晚——当世人过去、现在和将来的罪都归在神的羔羊身上时，那时刻便到了。
有时我们忘记了，罪的刑罚不仅仅是死亡；还有根据我们的行为所量定的惩罚或苦难（路加福音12:47；彼得后书2:9）。 耶稣来是要承担我们全部的刑罚、苦难和死亡（罗马书 6:23）。祂究竟是从何时开始担当世人的罪的呢？其实早在之前就已开始了。那是在星期四傍晚的客西马尼园。
从祂开始为我们的罪承担刑罚的那一刻起，耶稣便身处地心，或者更准确地说，在地狱的总部。 士兵们殴打祂。人群向祂吐唾沫。祂被从一场审讯拖到另一场——从大祭司那里到彼拉多那里，从希律那里又回到彼拉多那里，最后被带到了各各他。祂身陷这邪恶世界的魔掌之中，身陷作为这世界之王的魔鬼的魔掌之中（约翰福音16:11）。
此外，请记住，约拿被困在大鱼腹中时并非一动不动，如同坟墓里的死人。相反，他更像是一名活着的囚徒，身处一艘移动的潜艇之中，随鱼的行进而去。鱼往上浮，他就往上浮；鱼往下沉，他就往下沉。 同样，耶稣也是魔鬼及其爪牙的俘虏。撒但完全掌控着那群被恶魔附身的暴徒，他们将耶稣从一处带到另一处，对我们的救赎主施加辱骂、侮辱和肉体折磨。当祂为我们的罪承受刑罚与惩罚时，祂正身处这失丧世界的“中心”，即这世界的核心之中。
试想，约拿作为俘虏被困在那条大鱼漆黑如墨的腹中时，究竟经历了怎样的煎熬。 在那黏腻、充满恶臭的黑暗中度过三天，想必如同永恒一般漫长。（你可曾想过，若约拿能在那条大鱼的消化深渊中幸存，他或许并非唯一仍在其中蠕动求生的生物？）然而，我们主所承受的苦难，远比那位著名的悖逆先知所经历的要大得多。耶稣是多么爱我们，才甘愿忍受这一切，只为使我们免于那失丧之人的悲惨命运！
因此，当我们再次审视这段经文时，请记住：耶稣从未说过这会是三个24小时的时段，而是说，那终结一切苦难的受难将持续三天三夜。
耶稣在“地心”，即在仇敌的掌控之下，经历了三天三夜——周四夜、周五夜、周六夜。祂于周日清晨复活。
犹太人的计时法
在结束关于时间的问题之前，让我们看看福音书中的几处经文，其中明确指出耶稣将在三天后——即第三天——复活。首先，这些经文与我们已经探讨过的“三天三夜”的经文是截然不同的。
马可福音8章31节记载：“耶稣就教训他们说：‘人子必须受许多苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。’” 随后为了强调，经文又说：“他教训门徒说：‘人子将要被交在人手里，他们要杀害他；他被杀以后，第三天就要复活。’”（马可福音9:31）。有些人仍试图利用这些经文来延长耶稣在坟墓中的时间。他们觉得，除非像计算72小时的电话通话那样去推算时间，否则这个故事是说得通的。
但换个角度看：打乒乓球决定谁发球时，球必须在网两边来回击打至少三次，这一回合才算有效。球在球桌上的位置并不重要，只要它越过球网三次即可。同样地，如果你租车三天，有些租车公司按天收费，而不是按24小时为单位。 无论你实际驾驶了多少小时——只要你在某一天的任何时间段内持有车辆，就必须支付全天费用。因此，如果你在周一晚上6:00取车，周二全天使用，周三下午5:15归还，即使实际持有时间不足48小时，你仍需支付三整天的费用！
同样地，犹太人计算时间的方式是：如果某件事涉及三天中的任何一部分，就被视为三天事件——并于第三天结束。 犹太人还使用日晷计时，而在阴天时，要精确到小时和分钟就比较困难。如果你住在大城市，守卫或看守会敲钟或吹号来报时。正因如此，圣经作者才能告诉我们耶稣被钉十字架以及后来死亡的具体时刻（马可福音15:25；马可福音15:34）。
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