亚特兰大某教会聘请通灵者担任持证牧师

拉卡拉·福斯特或许早有预料：这位自称“通灵媒介”的人，被一个名为“亚特兰大异象教会”的团体聘为持证牧师，此举引发了争议。

《基督邮报》报道称，福斯特坦然接受自己的通灵身份：“作为一名通灵媒介，我想向大家解释的是，‘通灵’是一个非常宽泛的术语。我相信在某种程度上，我们每个人都具备某种通灵直觉。 通灵者就属于这一范畴。作为通灵者，我能够与已故的亲人沟通。所以我告诉大家，所有通灵者都是灵媒，但并非所有灵媒都是通灵者，”该网站援引福斯特在《路易斯安那美好的一天》电视节目中的发言。

声称拥有神圣权威

福斯特声称她的招魂术得到了神的认可：“当我问上帝，‘为什么是这个天赋？为什么不是唱歌？’上帝说，‘我向我的子民许诺了永生，如果你不展示你的天赋，我的子民怎么知道我兑现了承诺？’”

“对我来说，能够将这两者融合在一起非常重要。我对上帝的爱，对耶稣的爱。但实际上……我知道自己可以通过事工来治愈他人，但我一直都在治愈，所以能够将这两者融合以延续这种治愈能力，对我来说是顺理成章的，”她补充道。

福斯特表示，她决心为这种融合寻求学术支持，因此从亚特兰大的跨宗派神学中心（一个神学院联盟）获得了学位：“我之所以选择以这个课题攻读博士学位，部分原因是我真的想理解自己的恩赐……以及为什么教会认为这种恩赐不应被视为圣经所列的属灵恩赐之一。”

但福斯特非但没有找到放弃通灵之路的指引，反而获得了肯定，如今她正寻求拓展自己的事工。她声称《雅各书》1章17节的话语为她作为通灵者的工作提供了依据：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，是从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

据《基督邮报》报道，拥有3000名成员的“异象教会”无人就福斯特的聘用一事发表评论。

人们很容易将一个相对较小的教会——亚特兰大地区有许多规模远超该教会的巨型教会——及其招聘做法视为无关紧要。从某种意义上说，确实如此：目前尚无报道显示其他教会正争相聘请自己的通灵媒介。

向通灵者寻求指引是否安全？

上帝真的认可吗？

然而更引人注目的是，无论是福斯特本人、她的会众，还是授予她博士学位的神学院，都无法轻率地绕过《申命记》18章10、11节中上帝的严厉诫命——该经文明令禁止一切通灵行为： “你们中间不可有人使儿女经火，也不可有行巫术的、观兆的、解梦的、行法术的、用咒语的、交鬼的、行巫术的、或招魂的。” （《新英王钦定本》的脚注指出，“使儿女经火”也可译为“被烧为偶像的祭物”。）

既然神不愿在刚脱离埃及奴役的子民中“有”通灵者，那么神为何会容许今日的教会中存在行通灵术之人呢？新约中关于“通灵者”的一个关键事例，其结局对支持她的人来说并不美好。 在《使徒行传》16章16至19节中，我们读到一个女仆的故事。她在腓立比城里跟随使徒保罗和西拉，说：“这两位是至高神的仆人，向我们传讲得救之道。”

保罗认出这年轻女子被邪灵附身，便“奉耶稣基督的名”命令那灵离开她，邪灵随即离去。“但她的主人见得利无望，就抓住保罗和西拉，把他们拖到市上，交给官长，”我们读到第19节这样记载。

虽然这一事件是腓立比监狱长及其全家得救的关键，但也说明了神始终反对试图与死人沟通。“因为活人知道自己必死，死人却一无所知，”《传道书》9章5节这样写道，所以实际上根本没有可以沟通的对象。 通灵者“对话”的对象并非哈里叔叔或弗洛伦斯阿姨——若这并非源于她的想象或欺骗，那便是邪灵。（欲了解更多相关证据，请阅读《撒母耳记上》第28章中扫罗与恩多女巫的故事。）

圣经实际上是如何论及先知恩赐的？它是否适用于占星家、通灵者和灵媒？还是说其中存在关键的区别？我们的免费圣经学习资料《上帝是否启示占星家和通灵者？》给出了答案。道格·巴切勒牧师也在 《新启示》系列讲座中对此主题进行了深入探讨： 。

了解神对通灵者及其求助者的看法，对你的永恒命运至关重要。《启示录》21章8节发出警告：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”

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