到头来，所有人都会得救吗？

大卫·本特利·哈特——一位著名神学家，现任印第安纳州南本德市圣母大学坦普尔顿研究员——在《基督教世纪》杂志上撰文指出，在末日来临之时，上帝将拯救所有人，无论他们对耶稣持何种信仰，也无论他们此生是否为自己的罪孽悔改。

哈特指出，虽然耶稣确实曾提及对恶人的最终惩罚，但“新约中存在大量经文——其中数段出自保罗的著作——似乎反而以最毫无保留的措辞，承诺了对所有人和万物的最终救赎。”

身为东正教信徒的哈特还认为，关于永恒折磨与惩罚的描述最好被理解为寓言——即上帝和耶稣试图向主要由非学者组成的第一世纪会众传达某些概念时所使用的隐喻。 他写道：“大多数基督徒普遍认为，新约中明确且不遗余力地宣扬了永恒地狱的概念；然而，当我们在经文的实际篇章中寻找时，却发现它异常难以捉摸。”

哈特还坚持认为，《新约》并非向读者发出关于不悔改者命运的明确警告，而是“为我们提供了许多零散而奇幻的意象，这些意象可以被解读为多种含义，根据我们的偏见和预期进行排列，并根据我们的意愿被宣称为字面意义、比喻意义或夸张修辞。”

哈特虽承认“耶稣谈及了最后审判”，但他坚持认为耶稣言辞中的措辞包含“毁灭的隐喻，例如窑中糠秕或荆棘的焚毁，或是欣嫩谷（Gehenna）中肉体与灵魂的最终死亡。还有些则是排斥的隐喻，例如婚宴上紧闭的大门。”

哈特还明确反对永无止境的惩罚：“圣经中没有任何地方描述过一个由撒旦统治的、充满永恒残酷的国度，”他写道。

哈特曾出版过自己翻译的英文版《新约》，他援引了多处经文，声称这些经文支持“普世和解”（亦称普救论）的观点，即在末日之时，上帝与罪人之间将实现和解，例如《约翰一书》2:2：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

哈特的推理是：如果耶稣“是……为普世作赎罪祭”，那么“普世”终将得救。

“重新诠释”《启示录》

对于那些认为这种结论必然会忽视《启示录》的人，哈特表示，这并非忽视的问题，而是重新诠释圣经最后一本书的含义。 他声称，使徒约翰所描述的最后审判“之后仍将迎来一个新时代，届时复兴的耶路撒冷城门将敞开，那些曾被留在城墙之外、被认为永远被排除在天国之外的人，恰恰会被邀请洗净衣裳，进入城中，饮用生命之水。”

不妨称之为终极的“免死牌”。

有趣的是，哈特关于惩罚并非永恒的理解，与许多基督徒的认知不谋而合。然而，当哈特声称这种惩罚其实并非真正的惩罚——因为“被弃绝者”最终将进入天堂时，他的观点便与其他基督徒产生了分歧。

被接纳之时

圣经究竟怎么说？

使徒保罗在写给哥林多信徒的书信中明确指出：“现在正是蒙悦纳的时候；看哪，现在正是得救的日子”（哥林多后书6:2）。如果存在一个可以得救的“蒙悦纳之时”，那么推而广之，必然存在一个过了之后便再无得救可能的时刻。

例如，神恳切劝勉活人趁着在世时尽己所能：“你手所当做的事要尽力去做，因为在你将要去的地方——阴间，没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧”（传道书9:10）。得救的机会发生在人的一生之中。

为何如此？正如圣经所言：“人都是定要死的，死后且有审判”（希伯来书9:27）。哈特似乎误以为这审判的判决并非永恒的惩罚——即一旦执行，便不可逆转。

当然，我们完全认同没有人会在地狱里永远受苦，但哈特的观点可能会给那些对死后之事本已感到困惑的人增添更多迷茫。因此，我们诚邀您访问我们的网站helltruth.com，那里提供直白易懂的文章、视频和圣经课程，将帮助您更好地理解神对得救者与未得救者的计划。

道格·巴切勒牧师的《关于地狱的好消息》也是一份极佳的资源，能解答您对此话题的种种疑虑。您还可以阅读乔·克鲁斯的《得救之人能否选择失丧？》，以了解我们是否都注定要与神同享永生——无论我们是否愿意。

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