埃及的失落之城
2020年9月，由埃及前文物事务国务部长扎希·哈瓦斯率领的一支考古队，在埃及著名的帝王谷某遗址展开了发掘工作。八个月后，他们的发现现已向公众公布。这座失落之城被载入史册，成为“埃及迄今发现的最大古代聚落”。
这座古城最引人注目的价值在于“其完好无损的建筑群，仿佛昨日才刚建成一般”。它甚至被拿来与罗马古城庞贝相提并论——庞贝因维苏威火山爆发，留下了公元一世纪意大利的一幅完美而诡异的画面。
这一偶然发现被誉为“自图坦卡蒙陵墓以来第二重要的考古发现”——后者是近一个世纪前埃及最著名的考古发现。 考古团队不仅发现了防御工事，还发现了陶器、珠宝、工具，甚至化石；他们勘察了民居和商铺；并发现了一件价值无法估量的物品，“一个装有两加仑炖肉的容器……上面刻有公元37年的年份。”
基于这些发现，研究团队在官方声明中得出结论：“历史文献表明，该聚落由阿蒙霍特普三世的三座王宫组成，同时也是帝国的行政与工业中心。”
这些独特的细节还使团队得以确认，这座城市是解开古埃及重大历史谜团——阿肯那顿统治时期——的关键线索之一。
“异端法老”
法老阿肯那顿并非生来就叫这个名字。他原名阿蒙霍特普四世，是法老阿蒙霍特普三世的次子。阿蒙霍特普三世与之前的统治者一样，延续了埃及多神教的伟大传统，在那片土地上，神明多如牛毛。但当阿蒙霍特普四世继位后，他开始彻底颠覆多神教体系。 埃及的宗教信仰突然间聚焦于一位名为阿顿的独一神。
阿蒙霍特普四世在执政初期将名字改为阿肯那顿，正是为了向这位神明致敬。这个名字的字面意思就是“献身于阿顿”。据考古学家唐纳德·B·雷德福德所述，他耗费近50年时间发掘阿肯那顿的一座神庙，这位法老的信仰促使他“对其他神明的庙宇征收税款并逐步关闭”，彻底铲除了这些神明的所有视觉象征。相比之下，阿顿教“被简化为在祭坛上献祭这一单一行为”。
此外，还有阿肯那顿的诗歌，尤其是如今被称为《阿顿大赞歌》的那一首。包括C·S·路易斯在内的学者们，都从中看到了与《诗篇》第104篇的强烈相似之处。这两部作品在赞美世界创造者方面有着惊人的相似之处。两者都按狮子、飞鸟、人类的顺序提到了创造者对它们的眷顾；两者都提到了创造者对浩瀚海洋的掌控。
以埃及学家米里亚姆·利希特海姆（Miriam Lichtheim）翻译的阿肯那顿颂歌中的这些句子为例：
你的作为何其众多，
虽隐于视线之外，
独一无二的太阳神啊！
你独自行事，随心所欲……你的作为何等美好，永恒的主啊！……
地上万物皆出于祢手，是祢所造，
当您降临，他们便存活，
当您落日，他们便死去；
你就是生命，人因你而活。
再看看《诗篇》第104篇中的这些经文：
耶和华啊，你的作为何其众多！
你用智慧造了这一切。
大地充满你的产业（第24节）。这一切都仰望你……
你一收回他们的气息，他们就死亡，归回尘土。
你一发令，它们便被造；
祢便更新大地（第27–30节）。
在这两处经文中，都体现了与造物主之间的人格联系。“祢在我心中，”阿肯那顿宣告道。“愿我的默想在祂面前蒙悦纳；我要因耶和华欢喜”（第34节），诗人如此歌唱。这两位都是爱他们的造物主的人。
独一真神
我们无法确知阿肯那顿是否认识圣经中的真神。首先，将阿顿描绘为太阳的做法，已被严重解读为太阳崇拜。
但同样不可否认的是，阿肯那顿的信仰实践在某种程度上与那些忠于神的犹太君王相似——他们“拆毁了高处，打碎了柱像，砍倒了木偶”（《列王纪下》18:4），他们“在那里为耶和华筑了一座坛，献上燔祭和平安祭，并求告耶和华”（《历代志上》21:26）。
上帝赋予祂选民的使命，就是将他们对上帝的认识传给全世界。
为何古世界最强盛国家的统治者会不惜一切代价，挑战文化、政治和宗教的常规？他为何如此热切地要荣耀这位独一真神？他又是如何知道该这样做的？
《以赛亚书》60章3节宣告：“外邦人必来就你的光，列王必来就你升起之光。”神赐予祂所拣选的子民——犹太民族的使命，就是将他们对神的认识传扬给全世界。如今，这正是每位接受基督为救主的基督徒所享有的特权与责任。
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