夜半窃贼：天主教文物遭窃

5月28日星期六，弗兰克·图米诺神父走进位于纽约布鲁克林帕克斜坡社区的圣奥古斯丁罗马天主教堂——映入眼帘的却是一片犯罪现场。

圣坛地板上散落着碎裂的大理石、”金属碎屑”以及圣体饼——天主教徒视其为圣体。在这一切之中，教堂原珍视的圣体龛曾立之处，如今赫然敞开着一个粗糙切割出的巨大洞口。

圣体龛被盗了。

在天主教会中，圣体龛是存放圣体的容器，这也解释了为何圣奥古斯丁教堂的圣体散落一地。正如图米诺神父所言：“这令人痛心，因为圣体龛是我们教堂在礼拜之外的核心所在，它承载着基督的圣体，即圣体圣事，这些圣体通常会被送给病人和行动不便者。”

根据天主教的教会法——即罗马天主教会遵循的一套规则——天主教徒相信“‘至圣圣体’是‘主本人’的真实临在，是‘被保存、奉献和领受的，教会正是借此不断存活并成长的’。” 他们相信，通过一种被称为“变质说”的仪式，圣体饼与一杯葡萄酒会实质性地化为耶稣基督的肉身与宝血——在弥撒中，神父对食物和饮料进行祝圣，从而将二者转化为救主的本体。

失窃之物

毋庸置疑，这座圣体龛被盗事件影响重大。但更糟糕的是，这绝非普通的圣体龛。“它犹如帕克斜坡区曾聚集德国和爱尔兰移民时代的镶钻幽灵”，这座高约两英尺的圣物箱于1895年由“纯银制成并镀以18K金”，随后又镶嵌了数十枚由教区信徒亲自捐赠的“结婚戒指、订婚钻戒及其他珠宝”。 据多家媒体报道，“警方估算该圣体龛价值约200万美元”。图米诺的神父前任罗伯特·惠兰曾推测：“这大概是全美最精美的圣体龛。”

换言之，要将其搬走绝非易事。 然而在“周四晚6:30至周六下午4点”之间，趁着教堂施工期间，犯罪分子使用某种“大功率电动工具”将圣体龛从“金属保护外壳”中凿出并逃离，但在此之前，他们破坏了部分周围的祭坛，包括砍下两尊天使雕像的头部；撬开了一个虽然空无一物的保险箱； 撬坏门闩；并抢走部分监控设备——尽管当时这些设备本就处于停用状态。鉴于圣龛的巨大重量，图米诺推测作案者极有可能不止一人。

这起盗窃案给本已摇摇欲坠的社区又添了一道裂痕。“这不过是又一记重击，”图米诺感慨道，他正为日益减少的礼拜人数和日益拮据的财政状况而忧心忡忡。捐赠减少也意味着无法维持安保，从而让教堂成了窃贼眼中的肥羊。

但这座圣龛虽已投保，对教会而言却远不止是物质上的损失。

图米诺向肇事者发出这样的控诉：“你们夺走了一件如此美好的事物，它曾为人们在生活与时代的丑陋之中带来美。”

布鲁克林教区将此次盗窃案定性为“一种公然无礼且充满仇恨的罪行”。

真正的珍宝

确实如此。拿走不属于自己的东西是一种犯罪。更甚者，这是违背了第八条诫命：“不可偷盗”（出埃及记 20:15）。

但基督已不再在那里。祂不受这地所限，正如祂无法被囚禁在坟墓中。天使宣告：“祂已经复活了”（马太福音28:6）。圣经接着记载，基督复活后四十天，祂升上了天堂（使徒行传1:3, 9, 10）。

经文进一步揭示：“基督并没有进入人手所造的圣所（那不过是真圣所的副本），而是进入了天堂本身，如今为我们在神面前显现”（希伯来书9:24）。 祂如今正在“那不是人手所造、也不属这受造之物的更美、更完全的帐幕”（第11节）中，履行祂作为我们“大祭司”的职责；祂是“那真帐幕的执事……这帐幕是主所立的，不是人所立的”（8:2）。

没有任何人——无论是祭司还是穷人——能强迫我们的大祭司做任何事，更遑论迫使祂化身为一块饼或一杯酒。

若想了解圣经关于领圣餐的教导，请收听我们清晰简明的节目《基督教传统（第三部分）》。

神的话语之所以敦促我们：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（歌罗西书 3:2），是有原因的。我们之所以“不看所见的，乃看所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永恒的”（哥林多后书 4:18），也是有原因的。

不要因这个物质世界眼中看为伟大的事物而失去希望。不要将信心寄托在人为的传统上，而要寄托在救主自己身上。

请阅读我们这本令人豁然开朗的《研读指南》——《上帝绘制了蓝图》，进一步了解救主正在其中服侍的“真正的圣所”。

尽管圣奥古斯丁的珍宝或许已然失落，但在这个“真正的圣所”之中，却有一颗永恒长存的珍宝。

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