我们在美化罪恶吗？

你是个罪人吗？

这是一个简单直接的问题，然而许多人却不愿回答。这个问题让他们感到不自在，而那些自称基督徒的人，可能比其他人更难面对这个问题。事实上，根据巴纳集团（Barna）最近的一份报告，40%自称基督徒的人并不认为自己是罪人。

真的吗？

历史上一位最勤勉、最甘于牺牲的使徒曾说：“基督耶稣来到世上，是为了拯救罪人，其中我是罪魁”（提摩太前书1:15，强调部分为原文所有）。如果忠心的保罗是罪人中的罪魁，那我们其余的人又算什么呢？

此外，同一份报告还揭示了一个更令人震惊的事实——70%的信徒认为人类“本性善良”。这与圣经的教导截然相反。

比你更好

耶稣曾向门徒讲过一个比喻，讲的是一个宗教领袖和一个税吏都去圣殿祷告。那个宗教领袖自鸣得意地说：“神啊，我感谢你，我不像别人——勒索者、不义之人、奸淫之徒，甚至不像这个税吏。” 他因自满而骄傲，随后还夸耀自己多么虔诚。相比之下，税吏却认清了自己的罪孽，低头捶胸，哭喊道：“神啊，可怜我这个罪人吧！”耶稣强调了看清自身真实状况的必要性，并解释说只有税吏才得到了赦免。

人们对罪产生困惑的一个原因是，许多人被某些基督教领袖误导，他们教导说，在被基督接纳之后再认罪，某种程度上是对神的冒犯。然而，圣经教导信徒应当彼此认罪，也当向神认罪。而且，在《主祷文》中，耶稣教导我们应当经常祈求赦免。

许多基督徒对罪的认识之所以混乱，另一个原因是他们并不真正了解圣经。神的话语对“罪”给出了明确的定义——而这才是唯一有效的定义。若针对“罪”进行专题研读，只能得出一个结论：我们的本性是败坏的，我们都是需要救主的罪人。

受文化影响

此外，尽管我们可能对许多文化现象感到反感甚至厌恶，但我们无一例外都受到其影响。试想一下我们的文化如何看待罪。很明显，半个世纪前大多数美国人可能视为罪的事物，如今在多数人眼中已变得可以接受。

此外，道德相对主义的概念已迅速流行开来。道德相对主义主张世上没有绝对的对错。它认为对某人而言是错的，对另一个人可能并非如此，并主张人们应当做自己觉得对的事情。令人惊讶的是，这种扭曲的

思维方式，尽管与圣经原则相悖，却已被许多自称基督徒的人所采纳。这成了人们为自己的过错和失败开脱，并回避“罪”这一术语的借口。

两个极端

不出所料，关于“罪”的问题两端都存在极端。耶稣时代的宗教领袖指责基督犯罪，因为祂不遵守他们的人为传统，也不屈从于他们对律法的扭曲解释。在我们这个时代，也有基督徒将美好的事物贴上“罪”的标签。

虽然确实有人将对边缘群体的同情呼声作为武器，但许多其他人却走向了另一个极端。这是一个极具争议的话题，可能导致这个本就不友善的世界在双方都变得更加冷酷无情。

耶稣经常对当时被边缘化的罪人表示同情，这些人被宗教领袖视为社会的渣滓。不，祂从未宽恕或开脱他们的罪，但祂看到了他们的需要，同情地与他们相处，并向他们提供宽恕和更好的出路。他们被祂的接纳与爱所吸引，许多人将生命交托给了祂。

无论我们是否承认，我们都是罪人。我们每个人都曾将耶稣钉在十字架上。因此，虽然我们应当能辨识罪并认清其错误，但我们无权定别人的罪。唯有神能洞察他人的处境与内心。祂愿人人都悔改并得着永生，而祂的跟随者应当在意识到自身需要的同时，也体现出同样的态度。

寻求平衡

虽然能够认清罪的本质至关重要——不是为了指责，而是为了避免参与或纵容罪——但我们也必须避免另一种极端。那么，答案是什么呢？

平衡源于对上帝话语的认识。但不要依赖他人来告诉你。自己去查考，弄清楚它究竟说了什么。一个很好的起点是《出埃及记》20章所记载的十诫。也要阅读福音书，留意耶稣的教导以及祂如何对待他人。在查考的过程中，求上帝赐予智慧。祂随时准备并乐意帮助你。

当我们寻求神时，会发生一个有趣的现象：我们越是亲近祂，就越容易看见自己的缺陷与罪性。但这反而是件好事。看清自己的真实状况不应使我们陷入绝望。正因如此，我们才有一位救主。祂渴望我们来到祂面前，好赦免我们，赐给我们平安，并赐下战胜试探的能力。

想进一步了解在基督里的赦免与接纳吗？请阅读我们的学习指南《从必死之境得救》。

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