教皇抨击私有财产

就任罗马天主教会最高领袖七年来，教皇方济各始终在言论界掀起波澜——这次他发表了一封长达4.3万字的教导信函，即通谕。在这封名为《Fratelli Tutti》（《普世兄弟》）的通谕中，这位领导着全球12亿天主教徒的领袖再次将矛头指向了资本主义。

几个世纪以来，天主教会一直允许——甚至鼓励——其信徒从事商业、贸易和工业活动，以此促进个人与社会的进步。 然而，如今方济各宣称此类实践存在界限。据《华尔街日报》社论称，他将批评矛头指向“那些曾让我们相信市场自由足以保障万物安稳的人”，并指出新冠疫情肆虐后如今已千疮百孔的世界经济。

在《华尔街日报》的另一则新闻报道中，教宗方济各的观点有了更详细的阐述：“教宗强调，根据天主教会传统的社会教义，私有财产权服从于‘受造物的普遍归属’原则，他指出这一原则超越了国界。‘每个国家也属于外国人，因为一个领土的资源不应被拒绝给予来自他处的穷人，’他在文中写道。”

这一信条是否也适用于你自己的财产？

教宗认为确实如此：“私有财产权只能被视为一种次要的自然权利，它源于‘受造物普世归属’的原则。这一原则具有具体的社会影响，应当体现在社会的运作中。然而，现实中常常发生次要权利取代首要且至高无上的权利的情况，实际上使后者变得无关紧要。”

对方济各而言，这一“受造物共同使用原则”凌驾于其他一切原则之上。这意味着你所拥有的财产实际上可以且应当供公众使用。事实上，教宗援引其先前的通谕《愿祢受赞颂》（Laudato Si’），将这一核心原则确立为根深蒂固的“基督教传统”。

他援引了《福音》中“好撒玛利亚人”的故事（路加福音10:30–37），以及其中描绘的那位帮助了非本社区陌生人的善人。天主教记者大卫·吉布森在 《对话》杂志撰文指出：“教宗方济各告诫当今社会绝不能‘对苦难置之不理’……他写道：‘愿我们不要堕落至此！’这个比喻‘召唤我们重新发现作为各自国家及整个世界公民的使命，以及作为新社会纽带建设者的使命。’”

财产权是人权吗？

但在Reason.com撰文的史蒂文·格林哈特却对教皇的论点提出异议：“教皇身处梵蒂冈奢华的环境中，却将财产所有权描述为次要的、甚至有些俗气的，然而即便如此，他仍强化了财产的优先地位。‘关爱我们生活的世界，就是关爱我们自己，’方济各写道。 ‘然而，我们需要越来越将自己视为居住在共同家园中的一个大家庭。’请注意这里提到了‘家’的概念。一个人不必拥有房子也能拥有家，但所有权是我们其他自由的基石——也是我们能够养家糊口、帮助他人的最佳保障。”

格林哈特补充道：“正如教皇方济各正确指出的，有些人会利用自己的资源来剥削他人。但他却刻意忽略了不公现象自古以来就存在这一事实。随着基于产权的市场经济不断扩展，全球范围内的极度贫困已逐渐消退。生活在极端贫困中的人口急剧减少，这恰恰与教皇所谴责的那些经济‘教条’的盛行同步发生。或许两者之间存在某种关联。”

财富法则

当然，许多人仍面临极端困境，疫情也并未改善他们的生活。但没收或重新分配个人财富真的是解决之道吗？

举个例子，如果联邦政府设法没收美国排名前15位的亿万富翁全部资产（总计9219亿美元），然后向这个拥有3.282亿人口的国家中的每个人开一张支票，那么每人能分到2808.96美元——而且这只是一次性支付。

《圣经》对财富有许多论述，并指出财富是好是坏，取决于其获取和使用的方式。我们在《箴言》13章11节中读到：“不义之财必归于无有，但靠劳碌积蓄的必得增加。” 换言之，那些凭借辛勤劳动、智慧和创造力积累财富的人，可以期待更多财富向他涌来；而那些靠欺诈手段致富的人，终将失去所得。同样，“手懒的，致于贫穷；勤劳人的手，却使人富足”（10:4）。

而神的话语中还有这样的教导：“各人要随本心所酌定的去捐献，不要作难，也不要勉强；因为神喜爱乐意捐献的人”（哥林多后书9:7）。一个人捐献多少，终究是他的个人选择。对神而言，重要的是那人的动机，即“他内心的状态”。

道格·巴切勒牧师通过考察有史以来最富有之人——所罗门王的圣经教导，探讨了财富这一主题。他的圣经研读《富人与穷人》表明，无论人的欲望是什么，除非将其交托给主，否则永远无法得到满足。

有一天，倘若你的财产权利被剥夺——甚至更多——请确信有一样东西是无人能夺走的：你跟随主的决心。

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