“神性之争”与梅吉多马赛克

早在2005年，以色列计划扩建位于耶斯列谷（该地区也被称为“哈米吉多顿”）梅吉多村的一座高度戒备监狱，这一工程却意外发现了一处震撼考古界的遗迹——一座早期基督教祈祷或礼拜厅的马赛克地板。据称，这是迄今为止发现的此类礼拜场所中年代最久远的一处。

梅吉多马赛克面积约581平方英尺，由小石片（即马赛克镶嵌片）构成，这些石片经过艺术性的排列，形成了几何图案、符号和希腊文铭文。这一发现不仅让我们得以一窥三世纪基督教的非凡面貌——这在历史上是前所未有的——同时也帮助推翻了新约批评家们推崇的一种假说。

在部分受虚构小说《达芬奇密码》影响而流传的这一理论中，怀疑论者坚称耶稣从未自称是神，早期基督徒也并未将他视为神明来敬拜。 他们与小说中的虚构人物一样，暗示“耶稣的神性源于一次投票”——声称直到公元325年尼西亚会议上教会领袖们集会并投票表决后，耶稣才被宣称为神，而此时距离罗马皇帝君士坦丁正式批准基督教仅过去约12年。

一项独特的发现

由于在公元313年《米兰敕令》颁布、基督教在罗马帝国全境合法化之前，迫害现象十分普遍，信徒们往往不得不秘密礼拜，这使得梅吉多马赛克成为一项独特的发现。迄今为止，尚无任何发现能与之相媲美。

该马赛克的年代无可争议。现场出土的硬币、陶片及其他线索准确地将马赛克年代定为公元230年左右——这比尼西亚会议早了近100年。在解读马赛克内的铭文和符号时，这一点至关重要。

整幅马赛克地板上共有三处铭文——以及其他元素——值得深入探究，因为其中包含引人入胜的细节，明确表明这幅马赛克属于基督教。以最大装饰面板中央圆饰中的两条鱼符号为例，它们已被鉴定为海鲈鱼和金枪鱼。有人将这些图像与耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹联系起来。

此外，您可能已知鱼曾是早期基督教的象征。但为何如此？因为在希腊语中——这是大多数早期基督徒的主要语言——“鱼”一词为ichthys（ἰχθύς），该词被用作“耶稣基督，上帝之子，救世主”（Jesus Christ, Son of God, Savior）的缩写。

在鱼形符号所在的同一镶板上，有一段被矩形框架图案包围的铭文，其中明确记载了地板的赞助人以及马赛克艺术家的姓名。铭文写道：“盖亚努斯，亦称波菲里乌斯，百夫长，我们的兄弟，自费制作了这幅马赛克，以此表达慷慨之举。布鲁提乌斯负责了这项工作。”

盖亚努斯是一名罗马百夫长，很可能驻扎在附近的第六军团军营（Legio），该遗址于2013年开始发掘。目前尚不清楚他只是当地基督教团体的慷慨支持者，还是该聚会的信徒，不过“我们的兄弟”这一亲切称谓可能暗示了后者。

马赛克另一端的铭文写道：“请铭记普里米拉、西里亚卡和多萝西娅，最后是克雷斯特。”最大的疑问是，这些女性究竟是谁？在迫害司空见惯的时代，她们很可能是殉道者。然而，她们也可能因其他原因被铭记。

第三处铭文

最后一处铭文提及了一张置于地面中央的捐赠餐桌。学者们认为，这张餐桌很可能用于举行圣餐礼——某些基督徒称之为“圣体圣事”或“主的晚餐”。在此圣礼中，基督徒通过领受饼和酒，纪念耶稣的受难与复活，并期待祂重返人间之时，将所有属于祂的人聚集到祂身边。

在马赛克壁画的所有文字中，提及这张桌子的铭文最为重要，其内容为：“敬神者阿克普图斯将此桌献给神耶稣基督，作为纪念。”此处以极其直白的语言将耶稣称为“神”，这揭示了这些早期基督徒的信仰，并证实了《圣经》在这方面的见证。有人认为，这一陈述是除《圣经》之外，最早将耶稣称为“神”的记载。

这则铭文写于尼西亚会议近一个世纪之前，有力地驳斥了新约怀疑论者此前提出的种种主张——彻底揭穿了他们谬误的理论。

[PQ-此处]那么，这幅马赛克是否如某些基督徒不负责任地宣称的那样，证明了耶稣是神？当然不是；正如大多数圣经考古发现一样，它并不能“证明”任何事情。它所做的，是提供了有力的证据，佐证了新约的立场：耶稣确实自称是神——而早期基督徒也正是以此身份敬拜他。

经过数月的精心保存，以色列文物局慷慨地将这一宏伟文物借展给位于华盛顿特区的圣经博物馆，目前该文物正在那里展出，展期将持续至2025年7月6日。这一惊人的考古发现与圣经叙事完美契合，既佐证了圣经的准确性，也突显了其可靠性。

反对上帝话语的论点再次被推翻。《圣经》告诉我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提摩太后书3:16）。神希望我们知道，我们可以完全信赖祂所说的话，并且遵行祂的真理将引领我们得着在基督里的救恩。

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