请求植物原谅？

9月，位于纽约市的联合神学院（该校自诩为“信仰与学术交汇、重塑正义事业之地”）的学生发布了一条引发全国关注的推文：“今天在礼拜堂，我们向植物忏悔。我们一同在祈祷中倾诉悲伤、喜悦、遗憾、希望、内疚与哀愁，将这些情感献给那些滋养着我们、却常被我们忽视的生灵。 “你会在生活中向植物忏悔什么？”

一名学生在仪式中说道：“我忏悔，在我成长的过程中，有那么多树木用枝干托住我，但我却未能以同样的方式回馈你们。”

“整个仪式的核心在于理解我们与周围世界的关系，”卡瓦莱斯说道，“这是一种关系性的视角。它并非‘哦，这株植物是为了美观，或是满足我的需求，又或是因为我饿了’，而是超越了这些。它是在试着倾听它们的声音，正如我们理解上帝的声音一样。”

“治愈我们周围的一切破碎”

在与联合宗教新闻专栏作家特里·马廷利交谈时，卡瓦尔哈斯援引了天主教历史人物亚西西的方济各——教宗方济各正是以此为名——来为“向植物忏悔”仪式提供依据。

“我想说，我们正试图像圣方济各那样与这片大地建立联系，”他告诉马廷利。“当我们忏悔时，我们试图治愈在这个世界上随处可见的破碎，正是这种破碎让我们难以在植物中、在动物中看见上帝的丰盛……我们需要以更广阔的视野来认识上帝。”

卡瓦莱斯在视频中指出，《诗篇》第148篇中关于自然赞美上帝的描述，是联合神学院所举办的那种忏悔与祷告活动的先驱（尽管他在视频中误引了《诗篇》第149篇）。 但诗人的比喻中，并未包含对第8、9节所描述的“火与冰雹、雪与云、狂风……山岭与一切丘陵、结果子的树木与一切香柏树”的任何悔改之意。

当耶稣在《路加福音》19章40节断言“若这些门徒不说话，石头也要立刻喊叫”时，救主并非将石头视为有意识的生物。祂的意思是，祂作为弥赛亚的证据如此显而易见，以至于无法被掩盖。

正如你所想象的，这场仪式在某些圈子里遭到了尖锐的批评。马廷利引用了南方浸信会神学院院长小阿尔伯特·莫勒牧师在播客中的话：“如果你不敬拜造物主，你终将以某种方式敬拜受造之物。这就是偶像崇拜的原始形态。”

在所谓的“主流”基督教派中——该群体包括卡瓦莱斯的长老会、联合卫理公会和圣公会等——反映地球的礼拜形式并非新鲜事。 资深宗教记者马廷利回忆起1993年10月在纽约圣约翰大教堂（一个圣公会会众）举行的一场礼拜，当时演奏了保罗·温特的《盖亚弥撒》（Missa Gaia），即“地球弥撒”。他写道：“与狼共舞的礼仪，字面意义上正是对这场绿色大弥撒的一种描述。”

但“植物无法宽恕”我们

卡尔·特鲁曼，一位著名的基督教主题作家、宾夕法尼亚州格罗夫城学院的教授，在《第一要务》杂志的网站上指出：“仅仅向一株植物忏悔的罪，是无法被宽恕的，原因很简单：植物既无法被冒犯，也无法宽恕。”

特鲁曼指出，联合神学院“曾以拥有莱因霍尔德·尼布尔和保罗·蒂利希这样具有思想造诣的巨擘而自豪”，但他写道，该校在培养下一代牧师和传道人方面正走向截然不同的方向。

“五十年后，我们的教堂将空无一人，原因就在我们眼前，”特鲁曼断言，“今天受训的神学生一代将成为无话可说的牧师和传道人——而大多数人在周日都有比听那些除了拿钱说话外无话可说的人更重要的事要做。”

保罗在写给罗马年轻信徒群体的书信中，对那些偏离上帝及其本性之人的斥责更为尖锐：“他们自称有智慧，反成了愚拙，将那不能朽坏之神的荣耀，变为那会朽坏之人的形像，以及飞禽、走兽和爬行动物的形像”（罗马书1:22, 23）。

但仅仅因为某些自称基督徒的人在“向植物认罪”，并不意味着我们就可以免除照管神所创造世界的责任。

道格·巴切勒牧师在一堂圣经学习课中说：“毫无疑问，这个世界即将结束，它不会永存。是的，耶稣很快就要来了。这一切都是真的，但这些真理中的任何一点都不能赋予我们玷污地球的权利或授权。相反，作为基督徒，我们应当寻求照管上帝为我们所创造的世界。”

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