貌合神离？

最危险的赝品就是最接近真品的赝品。这就是为什么宗教赝品如此致命，而且常常被容忍，而不是被识别和揭露。一般基督徒都害怕，如果他们攻击的东西看起来非常像宗教中最好的东西，他们就会被误解。因为最好的和最差的往往只有一线之隔，他们担心如果反对假冒伪劣，就会被指控攻击真品。 撒旦是否对基督教中最神圣的教义捏造了一些貌合神离的歪理邪说？的确如此，而这些微妙的区别甚至让神学家和学者都不敢公开反对它们。 许多真诚的基督徒认为，这两种平行的观点非常接近，因此不应该对它们产生争议。另一些人则认为，两者的区别主要在于语义上的不同，只涉及用词的深浅不同。 我们强大的心理对手是否可能已经预料到了这些可以预见的人类反应，并巧妙地制造出了很少被人察觉和抵制的微妙偏差？事实上，我相信，如果他不利用自己六千年来在心理科学方面的专长，那就太愚蠢了。这就是为什么错误的道路总是如此接近不可否认的真理之路。撒旦赌的是，普通基督徒不愿站出来反对如此接近真理的东西，尤其是当真理恰好涉及十字架的工作或上帝之子一尘不染的生命时。谁愿意显得与这些神圣的现实对立呢？比起冒着被误解的风险去攻击近乎完美的伪造品，简单地容忍偏离的立场似乎要安全得多。 我深信，撒旦巧妙地制造并普及了一种伪装的错误，并由此产生了一个相关错误的网络。毫无疑问，这一系列错误观点是通过人类逻辑和推理的令人信服的链条相互关联的。如果其中一点是正确的，那么其他所有观点也必然是正确的。但是，如果有一点是错误的，那么其他观点也就失去了可信度。

原罪

这个链条很可能是由早期教会神学中的原罪学说引发的。从《圣经》中关于人类与生俱来的肉体本性使其容易犯罪的正确立场开始，亚当的罪过也归咎于他的后代这一观点逐渐演变而来。奥古斯丁对传播这种罪责相传的观点负有最大责任。通过路德和改革者，这种观点进入了许多新教教会。 虽然这一教义在早期教会中引起了巨大争议，但今天大多数现代基督徒似乎都接受了大多数人的观点，而没有进行深入思考或提出疑问。不难看出，无论是在当时还是现在，这两种观点之间只有微不足道的差别。亚当衰弱的罪性通过遗传规律传给了他的子孙，只要他们还未悔改，就不可能不犯罪。由于他们的罪是亚当的罪的结果，他们很容易陷入相信自己与亚当同罪的误区。 但是，犯罪的倾向与犯罪的罪责之间存在着非常重要的区别，正是这微小的区别引发了一系列其他的教义错误。先知说：”儿子不可担当父亲的罪，父亲也不可担当儿子的罪”（以西结书 18：20）。

婴儿受洗

作为相信原罪的必然产物，天主教会发展出了一套强有力的婴儿洗礼教义。只有通过洒水圣礼，才能消除婴儿身上的亚当罪孽的诅咒。由于孩子的救赎取决于适当的洗礼，因此这一仪式被赋予了绝对的优先权。如果必须在母亲的生命和胎儿的生命之间做出选择，母亲就会被牺牲。天主教的医生和护士被告知，如果对活产有疑问，可以为腹中的胎儿施洗。 原罪教义还催生了圣母无垢受孕的教条。如果每个婴儿出生时灵魂都带着罪孽，那么就必须做一些事情来保护耶稣免于罪孽，否则他就不能成为完美的赎罪祭品。天主教的解决方案是让马利亚也奇迹般地受孕，使她免受原罪的影响。因此，耶稣由人类母亲所生，却没有亚当的罪孽。 天主教会认为耶稣与人完全不同，其延伸结果是引入了非法的人类神职制度。如果上帝之子没有住在人类堕落的本性中，那么天梯就没有从天上降到地上。圣洁的上帝与堕落的人类之间的鸿沟仍未弥合。因此，应该提供一些进一步的方法来完成连接。 首先，它被指派给地上的祭司，众所周知，祭司的肉体是有罪的。然后，那些曾居住在罪恶肉体中，但被教会封为天国圣徒的人也被赋予了中保的角色。最后，天使和耶稣的母亲被赋予了人与上帝之间的中保地位。 我们已经可以开始看到，稍微偏离真正的教义就会产生连锁反应。

堕落的自然还是未堕落的自然？

现在让我们看看原罪对新教教会的影响。他们如何避免自己的信仰与基督的本质有关的困境？虽然他们拒绝了天主教圣母无原罪的传统，但他们发明了一种同样不符合圣经的教义，将基督完全从亚当堕落的家庭中剥离出来。这种观点宣称，耶稣以一种特殊的方式道成肉身，从而避免了与亚当后裔的本性相同。相反，祂生来就具有亚当未堕落的本性，并在无罪的人性中过着圣洁的生活。 我们再次被这种伪造的奇妙两面性所震惊。他们说，祂确实带着人性降临，但必须是带着亚当未堕落的本性，以保护祂免受原罪的污染。 这是否严重偏离了真理？我们相信祂拥有罪前人性还是罪后人性有什么区别吗？许多真诚的基督徒认为，这只是一个无关紧要的小问题，在实际应用中没有任何意义。 事实是，这个小小的偏差为其他一系列错误结论奠定了基础，这些错误结论冲击了新教最珍视的一些真理。 首先，这种教义与《圣经》的明确教导截然相反。圣经至少六次向我们保证，耶稣具有与我们一模一样的人性。在希伯来书 2：11 中，我们读到：”因为使人成圣的和被成圣的都是本乎一，所以他称他们为弟兄也不以为耻。弟兄是同体的，是一家人。基督是使人成圣的，而我们正在成圣；我们都是一个整体，所以他可以称我们为他的弟兄。这一点确定无疑。 “因为他身上确实没有天使的性情，却有亚伯拉罕后裔的性情”（希伯来书 2:16）。如果祂取了未堕落亚当的性情，怎么会有亚伯拉罕后裔的份呢？这里的重点是，祂并没有取了天使或圣洁的亚当可能具有的某种奇异的、无罪的本性，而是取了亚伯拉罕子孙所具有的同样本性。他们有被罪削弱的身体和思想。祂也一样。这并不意味着有罪。受罪的影响并不意味着有罪。祂和我们一样受到试探，但祂从未屈服于罪或接受罪。祂从未因屈服于罪而产生任何走向罪的倾向。祂没有被罪玷污，始终完全纯洁圣洁。 “因此，祂在凡事上本应与弟兄相似，好在与神有关的事上作仁慈忠信的大祭司”（希伯来书 2:17）。

为什么是人性？

为什么祂以我们同样的肉身和本性降生？这样，祂就能理解我们的软弱和犯罪倾向，成为我们仁慈的大祭司。”凡事 “真的指 “凡事 “吗？当然，保罗说耶稣 “按着肉身是大卫的后裔所造的”（罗马书 1:3）。如果把这些话解释为基督从马利亚那里继承了圣洁、未堕落的本性，那就有悖常理了。无论大卫的后裔在肉身之后是什么样子，我们的主都是一样的。除了一个人之外，所有大卫的后裔都屈服于他们的遗传倾向，犯下了个人的罪行。耶稣和其他人一样，继承了大卫肉身之后的本性，但他没有屈服于这种本性固有的弱点。尽管祂和我们一样在各方面都受到试探，但祂对任何试探都没有丝毫的放纵。祂的生命是一座无坚不摧的精神堡垒，抵御着试探者。 祂完全依靠天父无处不在的力量，展示了大卫肉身后裔所能经历的胜利。 我们再次读到：”儿女既有血肉之体，他自己也照样有血肉之体”（希伯来书 2:14）。请注意，受启示的作者是如何强调基督的身体与人的相同之处的。他–也–自己–也照样。这四个词是连续使用的，尽管它们是重复和多余的。为什么？为了给我们留下深刻印象，耶稣确实进入了人类所拥有的相同本性。就像孩子们有同样的血肉一样，他自己也有同样的血肉！这种毫不含糊的语言怎么会让人感到困惑呢？

耶稣有遗传的弱点

顺便提一句，这些受启示的话语明确告诉我们，基督与 “有血肉之分 “的孩子们具有相同的天性。难道这还不能毫无疑问地告诉我们基督拥有什么样的本性吗？亚当在犯罪之前有孩子出生吗？一个也没有！事实上，世界上所有出生的孩子都继承了亚当堕落的本性，因为他们都是在亚当犯罪之后出生的。希伯来书》宣称，耶稣 “自己也有同样的遗传”。同样的什么？就像孩子从父母那里继承的血肉一样。子女从父母那里继承的是什么样的血肉？只有罪肉。在亚当的后裔中，除了罪肉，还有其他肉体吗？没有。如果耶稣与孩子们有同样的血肉，那就一定是有罪的血肉。没有其他结论可言。然而，耶稣本身是无罪的！ 一位作家认识到《圣经》的这一明确立场，用以下文字简明扼要地描述了这一点：

“It would have been an almost infinite humiliation for the Son of God to take man’s nature, even when Adam stood in his innocence in Eden. But Jesus accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” (The Desire of Ages, page 48).

这句话描述了遗传规律的作用，完全支持保罗的声明，即耶稣也有血肉之躯，就像子女从父母那里得到的一样。这也是指遗传。如果基督生来就具有亚当未堕落的本性，那么关于遗传影响的说法就会荒谬至极。在神圣的亚达本性中，不可能有任何遗传的倾向，因为祂从来不知道自己的出生或祖先。如果祂没有遗传的弱点，希伯来书的作者为什么会说祂与儿女从父母那里得到的血肉相同呢？可以肯定的是，造物主并没有把任何与生俱来的弱点纳入最初的创造中。亚当无需与遗传倾向作斗争。作为一个人，耶稣声称自己有这种能力吗？他说：”我没有凭着自己作什么，我说这话，乃是照着我父所教训我的”（约翰福音 8：28）。基督多次提到，祂的言行都依赖于祂的父。 这是否意味着他作为上帝之子不具备神性和全能？恰恰相反，祂是真正完全的神，正如祂是真正完全的人一样。但是，这两种本性显然并没有混合成某种独立于神或人之外的混合人格。祂是完全的神，也是完全的人。当他以肉身生活在这里时，他可以利用这两种不同的本性中的任何一种。但我们要记住的真正重要的事情是，祂并没有行使祂的神力来拯救自己，使自己免于人类祖先遗传给祂的弱点和诱惑。祂选择在这里以人的身份生活，就像我们必须以同样的方式生活一样。为了把自己从罪和肉体的危险中拯救出来，祂不断地完全依靠天父的大能。正是通过这种方式，祂战胜了魔鬼，关闭了所有试探的途径，过着完全顺服的生活。祂从不屈服于肉体固有的吸引力，为每一个亚当的子孙树立了榜样，使他们能够通过依靠天父而获得胜利。 撒旦在旷野引诱耶稣使用他的神力来满足他痛苦的饥饿。撒旦知道耶稣拥有神力，可以创造这个奇迹。他希望能激怒耶稣，让他利用自己的神性来解除饥饿。为什么这会让撒旦如此得意呢？他本可以利用这一点来支持他的指控，即上帝要求的顺服是肉身的人无法做到的。如果耶稣没能以我们同样的本性和可用的方法战胜试探者，魔鬼就会证明顺服的确是不可能的要求。撒旦非常清楚，耶稣不可能用他的神力来拯救自己，同时也拯救人类。这就是为什么考验对基督来说是如此严峻和痛苦的经历。 如果耶稣真的继承了亚当妥协的本性，那么为什么他没有像亚当的其他后裔一样犯罪呢？因为祂从胎里就被圣灵充满，拥有完全降服的意志和成圣的人性。我们可以分享同样的力量来阻止我们犯罪吗？是的。耶稣在他战胜罪恶的生活中，并没有利用他的神性，而是将自己限制在我们通过皈依和成圣可以获得的同样的力量中。

基督战胜了我们的本性

如果祂没有以我们同样的本性战胜撒旦，我们又能从祂的胜利中得到什么鼓励呢？我不需要别人告诉我亚当有可能不屈服于罪。我已经知道了。我需要知道的是，我可以战胜罪，我的本性就是如此。 撒旦指控上帝要求做一些做不到的事。罗马书》8：3、4 清楚地描述了堕落的人无法产生顺服的原因：”律法既因肉体软弱，就不能作什么；神就差遣自己的儿子，成为罪身的样式，在肉体中定了罪，叫律法的义在我们这不照肉体、乃照圣灵行事的人身上得以成全。 当我们问几个问题时，这些经文就简化了。律法不能为我们做什么，因为我们肉体软弱，无法遵守它？它不能拯救我们。 因为我们肉体的软弱而无法遵守律法，上帝做了什么？祂派耶稣在肉身中完美地遵守了律法。祂在肉体中战胜了罪，定了罪的罪。 祂在肉身的胜利为我们带来了什么？”叫律法的义（公义的要求）在我们心里得以成全”。它使我们能够顺服。 祂在肉身的胜利如何使我们能够顺服？通过皈依的奇迹，使我们的行为从肉体转向圣灵。然后，基督在我们里面，通过圣灵，使我们的生命战胜罪恶。 这些显而易见的真理指出了坚持基督堕落前人性的一个重大问题。如果说祂在肉身中战胜撒旦的目的是为了使我能够满足律法的要求，那么如果祂的胜利是在我的肉身之外的其他肉身中取得的，那么祂的胜利又怎么会对我有任何帮助呢？在这里，这种错误的教义打击了因信称义的美好原则。 因信称义是将祂无罪的生命和赎罪的死的结果归于我并传给我。它包括称义和成圣。祂将自己无罪的经历归于或归功于我们，救我们脱离罪的惩罚。这就是称义。为了把我们从罪的权势下解救出来，祂不仅仅是把我们当作义人，而是真正赋予我们战胜罪的力量。无论哪种情况，祂都只能将自己道成肉身成为世人救主的经历所成就的东西赐给我们。 有些人可能会说，既然称义只涉及将基督无罪的记录归到我们的账上，那么它可以在任何一种身体上完成。但事实果真如此吗？道成肉身的目的是为了救赎堕落的人，而不是无罪的人。为此，他必须 “在肉身定罪”（罗马书 8：3）。我们肉身所犯的罪必须被他定罪，而做到这一点的唯一方法就是征服有罪的肉身，让它屈服于十字架的死亡。 正如约翰所说，耶稣来是要除去世人的罪。他怎么能除去他的肉身中根本不存在的罪呢？更准确地说，他怎么能以无罪的肉身 “在肉身中定罪 “呢？ 保罗说：”我与基督同钉十字架”（《加拉太书》2:20）。为什么他又说我们 “受洗归入他的死”（罗马书 6：3）？每个罪人都必须凭着信心，经历与基督同钉十字架和复活的经历。为了从死到生，我们每个人都必须认同这位代表我们的第二亚当。我们的罪在祂里面。当祂死时，我们也死了；对我们罪的惩罚得到了满足和用尽。 难道你们还不明白，祂必须带着我们堕落的本性走上十字架，才能使我们的罪性被处死吗？少了这一点，就无法满足上帝的公义。基督必须在十字架上让被定罪的人类承受罪的全部代价，才能为我们赎罪。否则，我们就无法与祂相认，也无法与祂同钉十字架。显然，救赎要求耶稣与堕落的人类同生共死，以提供称义的重要环节。 现在让我们看看成圣的要求。

参与基督的胜利

成圣不是简单的记账或算账。它是将某些东西赋予我们。正如祂赐予我们公义，使我们脱离罪的辖制一样，祂现在赐予我们成圣，使我们脱离罪的权势。祂所赐的圣化是什么？它是我们对基督战胜罪的实际参与。凭着信心，我们进入并获得祂在肉身所经历的胜利的力量。换句话说，祂能够并愿意在我们身上活出祂作为人在世上所活出的那种战胜的生命。祂将在我们身上再现祂自己无罪的经历。这就是成圣。 如果耶稣带着亚当未堕落的本性来到世上，是为了彰显无罪的生命，那么这种未堕落的本性怎么能在我身上再现呢？参与亚当未堕落的经历并不能使堕落的人成圣。他们成圣的方式是通过耶稣战胜罪时所使用的同样力量，战胜他们堕落本性中的罪。我们没有办法参与亚当未堕落的经历。如果这是耶稣战胜撒旦的方法，那么祂也没有办法把它传授给我。但是，如果耶稣在亚当后裔堕落的本性中战胜了撒旦，那么我就可以和他一起参与其中。这种胜利可以叠加在我自己的生命中，因为它是在我所拥有的同样本性中获得的。 在某种外来的、未堕落的本性中生活的无罪经历不可能归功于我，我也不可能拥有它。堕落的本性在今生永远无法恢复到未堕落人的状态。但我们可以获得耶稣作为我们中的一员在肉身中获得的对罪的胜利。

两个极端

在这方面，研究印第安纳州一群声称拥有圣洁肉体的基督徒的短暂历史是很有意思的。大约在 1900 年，一大批保守的教会成员开始沉迷于耶稣以未堕落的亚当的本性过着无罪生活的观点。 他们正确地假定，耶稣在肉身中得胜的经历可以通过信仰传授给每一个基督徒，于是他们开始教导堕落的人也能过上与无罪的亚当一样未受玷污的生活。这种狂热的观点使他们相信，他们可以重现未堕落亚当的绝对圣洁和完美。这只是这种错误教导后果的一个有据可查的例子。 人们因接受基督堕落前本性的错误而走向的另一个极端与 “圣肉 “理论恰恰相反。他们简单地断言，既然耶稣是在亚当无罪的本性中得胜的，我们就不可能希望在有罪的肉体中分享祂的胜利。基督只能传授祂所能给予的，由于祂在我们堕落的本性中没有战胜罪，所以祂不能与我们分享。因此，我们不可能像基督那样得胜。 因此，我们可以看到，成圣这一美好的基本真理是如何从因信称义的经历中被降级和删除的。我们已经看到，”原罪 “错误是如何产生另外两种歪曲的，即耶稣具有亚当未堕落的本性，以及成圣不能由耶稣传给人。事实上，大多数原罪论的支持者甚至不相信在今生战胜所有的罪是可能的。他们否认圣经中反复强调的，堕落的人实际上可以分享基督的神性。不知何故，他们无法感知和接受《圣经》中经常申明的天国奥秘，即耶稣将人堕落的本性加在了他的身上，却从未犯过罪。对他们来说，亚当遗传的罪性在人类本性中是如此普遍，以至于只有在基督降临时发生转化时才能被克服。

无罪生活

我们是否很难相信，耶稣在人世间 33 年半的时间里，能够保持绝对纯洁、无罪的心灵？即使是在上帝的大能之下，人类肉体中的任何人有可能达到这种战胜罪恶的地步吗？圣经》的答案是明确的：”我们虽然在肉体中行事，却不随从肉体争战（因为我们争战的兵器，不是属肉体的，乃是藉着神大有能力的）……废掉胡思乱想，并各样自高之事，攻击对神的认识，又使人的心思意念都被掳去，顺服基督”（哥林多后书 10：3-5）。 这个应许是针对肉身的罪人，他们投靠了福音的救赎大能。我们蒙福的主没有任何后天的犯罪倾向，他又怎能要求天父赐予他力量，使他不犯罪呢？上帝的话语向我们保证，我们可以分享耶稣的神性，拥有 “基督的心”。祂在肉身中无罪的经历保证了我们任何人都能获得同样的胜利，只要我们像祂一样依靠天父。 这意味着，在战胜罪的过程中，祂与我们相比没有任何优势。祂以与我们同样的本性和同样的属灵武器与敌人作战。如果说祂比其他人有什么优势的话，那就是祂与生俱来的人性从未因个人沉溺于罪而进一步削弱。 我们能与耶稣完美的无罪生活模式相提并论吗？不能。我们所有人都因肉体的屈服而使人性进一步堕落。我们不仅违背了上帝的律法，给自己带来了死亡的诅咒，而且还与撒旦合作，使自己更容易受到撒旦的伤害。耶稣从未对任何罪恶的刺激做出反应，撒旦在他身上什么也找不到。祂一生都以完全成圣者的降服之心和意志生活。他没有犯下任何需要赎罪的罪行。 尽管我们无法与祂的模式相提并论，但我们仍应恳切地寻求尽可能充分地反映耶稣圣洁的生活。靠着上帝的恩典，我们可以摒弃一切已知的罪孽，在我们的领域中成为完美的人，而不会意识到所珍视的错误行为。 这是否意味着我们会夸耀自己活得无罪？恰恰相反，我们越接近基督，就越会感到自己的不配。那些达到基督标准的人将是最后一个认识到这一点的人，更不用说夸口了。上帝在末世时拥有一个顺服的子民，让他可以指着这个子民来证明他的品格，这重要吗？圣经》揭示，上帝与邪恶之间的整个宇宙冲突可以追溯到撒旦最初想要取代上帝的位置并统治宇宙的愿望。正是他的诬告计划激起了天堂的叛乱，使三分之一的天使疏远了他。撒旦歪曲了上帝的品格，指控造物主提出了不合理和不可能的要求。 怎样才能证明魔鬼是错的呢？上帝必须做出证明，让对手永远闭嘴。这是一个漫长而痛苦的证明，它让大能的造物主上帝降生到堕落者的身体里，并在这一本性的限制下，战胜了撒旦所能向祂投掷的一切。如果耶稣利用了其他肉身之人所没有的神力来战胜罪恶，撒旦就会利用这一点来证明他的说法，即没有人能遵守上帝的律法。 在十字架上，耶稣向整个宇宙证明撒旦错了。祂证明了在肉身中，通过依靠天父而顺服是可能的。当基督的品格在受迫害的一小部分余民身上再现时，平反的最后一步就会到来，这一小部分余民在末日审判的暴风骤雨中甚至更长的时间里都保持着忠诚。在撒旦屈膝承认上帝的公义很久之后，在他和他的追随者尝到他们的罪所带来的永恒后果很久之后，144,000 人仍将见证上帝政府的荣耀和正直。当聆听的天使、未陨落的世界和不计其数的圣徒们听到他们胜利和拯救的新歌，所有人都会齐声赞美：”愿祝福、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大能，都归于我们的神，直到永永远远。阿门”（《启示录》7：12）。 这就不难理解，为什么唱着摩西和羔羊之歌的那一小部分人，在站在离上帝宝座最近的地方时，会得到如此显著的荣耀。正是通过他们的经历，上帝的品格将最终得到平反。 综上所述，我们可以看到亚当归罪的古老错误是如何导致一连串相关的欺骗的。最重要的救赎真理被巧妙地伪造了。耶稣的人性被否认，基督赐予的公义被质疑，战胜罪的可能性被嘲笑。我们只有认识到基本的谬误，才能避免随之而来的歪曲。愿上帝赐给我们智慧，使我们能够坚定地站在唯有上帝的话语之上，拒绝一切不以上帝为根基的教义。