被诱惑是罪吗？

世界上任何一个成长中的基督徒都不可能不关心试探这个创伤性问题。没有哪个年龄段的人不会面临道德抉择和心灵挣扎。试探可能会在不同的问题上攻击不同的点，但只要我们还在肉体之中，它就会一直与我们同在。

当我还是北卡罗来纳州的一个孩子时 我们总能分辨出果园里的水果什么时候成熟一帮邻家男孩会朝那个方向走去 大家都会说 “一定又是那个时候了”现在，魔鬼比十几岁的男孩更聪明，只要你生命中的果实是酸涩的、不成熟的，他们可能会严格地放过你。但当果实成熟时，所有的魔鬼都会突然出现，试图从你身边偷走它。

这意味着，最属灵的人最有可能面临最严峻的试探。他们拥有撒旦想要破坏或摧毁的东西。

这是否意味着，受到魔鬼的特别诱惑是一种荣誉？也许是的。从某种程度上说，小偷试图闯入你家也是一种褒奖。这表明，你至少还有个有钱的名声。当魔鬼来临时，尽管这是一场战斗，但你可能知道主仍在你的生命中做工。

现在，我们准备看看整本《圣经》中最令人震惊的经文之一。”我的弟兄们，你们落在百般试探中，都要以为喜乐”（雅各书 1：2）。显然，《圣经》的作者们也相信诱惑是一件好事。然而，这种想法与我们人类在面对诱惑时所遭受的所有痛苦经历完全相悖。大多数人认为，诱惑是一种必要的邪恶，其影响简直是毁灭性的。

我们当然需要明白，诱惑也有一些可取之处。首先，它证明我们具有道德洞察力。除非要做出有意义的选择，否则没有人会受到诱惑。是非问题必须明确区分。那些把道德领域的一切都看成是一种沉闷的灰色的人，是无法通过任何伟大的思想斗争的。

一个人必须具有特殊的善恶意识，才能受到诱惑。许多现代宗教人士似乎只有渺小而普通的良知，这可能是缺乏精神冲突的原因。过去的伟大人物似乎都曾与魔鬼进行过戏剧性的徒手搏斗，这与他们形成了多么鲜明的对比。马丁-路德与撒旦的对抗是如此真实，以至于据说他曾向折磨他的人扔墨水瓶。

那么，如果你发现自己受到了诱惑，你应该感到庆幸。这当然意味着你正确地看待了问题。但现在最关键的问题来了：在我们认清眼前的真实情况之后，我们如何找到力量来选择善而不是恶呢？保罗在给哥林多教会写第一封信时，就感受到了这个问题的紧迫性。没有人比哥林多的少数基督徒公民面临的选择更明显了。异教徒的肉体世界与他们新发现的信仰中自我牺牲的生活方式形成了鲜明的对比。保罗写道：”你们所遇见的试探，没有一样不是人所能受的；惟有神是信实的，他必不叫你们受试探过于所能受的；他在试探你们的时候，也必为你们开一条出路，叫你们能忍受”（哥林多前书 10：13）。

这节经文蕴含着丰富的灵感，鼓励着任何与公认的邪恶作斗争的人。使徒警告我们不要把自己当作例外。我们很容易觉得别人从来没有像我们这样面对过敌人。我们的负担似乎比别人更重，我们的战斗似乎比别人经历过的更残酷。保罗说，这根本不是事实，我们一刻也不能有这种想法。这是老生常谈了。无论我们遭受了什么，早在我们出生之前，同样的诱惑就已经降临在无数人身上。

我们多么喜欢认为自己的处境与其他人不同！这为我们提供了一个非常巧妙的合理解释，以防我们在战斗中失败，在诱惑面前屈服。如果我们的情况如此不同，那么上帝就不能像其他更容易经受考验的人那样严格地审判我们。商人安慰自己说，偷税漏税通常不是正确的做法，但他在商店里偷东西的损失比其他人都多。除此之外，他还受到政府官僚更多的歧视。

花心的丈夫争辩说：”我的问题很特殊。我的妻子冷漠，反应迟钝，没有人理解我所承受的压力。

“记下来”我是个例外 “几乎是所有罪恶的开场白。我们必须时刻提醒自己，这就是撒旦六千年来的心理。在旷野的试探中，撒旦所要做的就是让耶稣相信他是与众不同的。撒旦所使用的三种方法中的每一种都是基于这样的想法：作为神的儿子，他可以做别人做不到的事情–把石头变成面包，或者从顶峰跳下而不受伤害。

诱惑的目的

现在保罗急忙向我们保证：”神是信实的，他必不叫你们受试探过于所能受的。这是令人欣慰和放心的！但祂为什么要让祂的子民陷入痛苦的冲突之中呢？为什么不干脆除去一切试探呢？答案就在雅各书 1：2-4 中。”弟兄们，你们落在百般试探中，都要以为喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐要成就完全的工夫，叫你们成全完备，一无所缺。

在这几节经文中，一幅令人满意的新图景开始出现。试探提供了征服和成长的机会。被试探并不可耻。如果没有战斗，就不可能通过坚定的决定取得胜利。也不会有高尚的品格。美德是经过考验的纯真。未经考验的善良可能根本不是善良。我可以把自己封闭在某个孤独的山洞里，整整一个星期不犯任何外在的罪过，只因为我不会与任何其他人接触。这一周能证明我是一个善良的人吗？完全不能。基督教并不仅仅是在生活中没有错误的行为，它还与积极践行正面美德有关。我在山洞里的生活所证明的可能比我想证明的更多。我是好人，但一无是处！一个通过避免与所有人接触来避免一切诱惑的人可能不会造成任何伤害，但也不会带来任何好处。他在道德上是贫血的。

现在，我们看到了保罗的断言：上帝会 “为你们开一条逃避的路，使你们能忍受”。这是否意味着每次经历试探都会有一条轻松的出路？不，它只是说，在每一次道德试炼中，上帝都会为我们提供另一种选择。每一次试探总会有两条出路，一条是诱人的恶路，另一条是吸引人的善路。保罗是说，我们每次受到诱惑时都会被引向两个方向。在我们被引诱发怒的同时，圣灵会吸引我们自制。当我们被引诱不诚实时，圣灵吸引我们正直。

一个小男孩站在商店里，把手伸进苹果桶，抚摸着诱人的果实。最后，店主走近小男孩问道：”桑尼，你是想偷我的苹果吗？”男孩很快回答：”不，先生。我尽量不偷”。我们不难理解他这句诚实的回答是什么意思。我们每个人都曾在这两种声音和两种选择中挣扎过。

现在，让我们来看看从每一次诱惑经历中引出的这些双轨的终点。诱惑会让一个人因为不同意而变得高尚，也会让另一个人因为屈服于诱惑而变得卑鄙无耻。人性的这一规律决定了我们在面对诱惑后永远不会是原来的我们。我们要么取得胜利，在下一次面对诱惑时变得更加坚强；要么屈服，在下一次面对诱惑时变得更加软弱。我们的品格是建立起来的，还是被摧毁的，取决于我们做出的选择。

我们应该寻求诱惑吗？

这难道不能有力地证明诱惑是一件好事吗？的确如此。但如果我们不小心，它也会被滥用。既然胜利能给我们带来这么多好处，我们是否应该去寻找与敌人交战的机会呢？如果试探是培养品格的绝佳机会，为什么不祷告 “引我们遇见试探”，而要祷告 “引我们不遇见试探 “呢？有些人可能会说，他们需要注入新的力量，于是开始寻找一个好的、多汁的诱惑，这样他们就能获得胜利，塑造自己的品格。

这个推理有什么问题？有令人信服的答案吗？我们这些拥有这种选择自由的人应该祈祷，不要滥用这种自由，把自己置于可能会超出我们力量的考验环境中。炉子里的火控制得很好，但在屋顶上失去控制就不太好了。与其在陷阱中挣扎，不如避开诱饵。

事实上，我们误判了自己的力量。我们不了解自己的长处和短处。因此，没有人有理由刻意追求考验。在这种情况下，我们没有获救的保证。圣经》说：”主知道怎样救敬虔的人脱离试探”（彼得后书 2：9）。神再次应许：”你既遵守我忍耐的道，我也必保守你脱离试探的时候”（启示录 3:10）。只有祂有资格安排我们受试炼的环境。祂只允许在我们周围发展祂认为我们需要并有力量承受的事情。

我们每个人的性格中都有特别脆弱的弱点。同样令人痛心的是，在某些特殊时刻，我们最容易被敌人战胜。撒旦熟悉我们抵抗力最低的时刻，他也了解我们每个人的弱点。我们可以确信一件事–他对我们最强烈的攻击将出现在我们最脆弱的时刻，出现在我们性格中最薄弱的地方。

多么庄严的想法！面对这样的敌人，我们永远无法对自己的力量感到安全。我们只有在生命中最脆弱的时候才会强大。我们的性格有多坚强，就有多脆弱。这些事实永远排除了这样一种可能性，即我们可以有意识地、安全地让自己经受考验，以塑造品格。

罪始于心灵

关于诱惑的另一个有趣的事实是，它总是首先攻击心灵。每一种罪都源于思想，然后才表现为身体的行为。耶稣说：”因为恶念、奸淫、苟合、杀害、偷盗、贪婪、邪恶、诡诈、淫乱、邪眼、亵渎、骄傲、愚昧，都是从人心里发出来的”（马可福音 7：21，22）。在这一长串发自内心的罪恶中，几乎包含了所有的邪恶。保罗将情欲描述为 “满足肉体和心灵的欲望”（以弗所书 2：3）。希腊文更准确的说法是 “思想的欲望”。

在这一点上，我们必须仔细区分。重要的是要明白，欲望本身并没有错。上帝实际上在我们的人性中安排了某些强大的欲望和倾向。只要加以适当的控制和引导，这些欲望并没有错。这包括野心、脾气、性以及其他各种基本倾向。错误只有一种。当欲望超越了界限，在上帝的旨意之外寻求满足时，它就会变成情欲。

我们每天都会面对图片、书籍、文字等，这些都会让人兴奋不已，吸引人的心灵。正是通过这些情感刺激，我们的心灵常常会出现不圣洁的欲望。欲望的诱惑是存在的，但这并不是罪。只要这些欲望没有得到满足或实现，它们就不是错的。只有当心灵对欲望做出反应，接受并保持这种欲望时，诱惑才会变成罪恶。

雅各是这样描述的”凡人被引诱，就是被自己的私欲引诱。情欲既怀了胎，就生出罪来；罪既成就，就生出死来”（雅各书 1：14、15）。在这里，罪的行为被比作受孕和繁殖的过程。就像蜜蜂将花粉从一朵开放的花朵带到另一朵花上，使花朵受精一样，每个人的心也是开放的，可以引进不圣洁的思想和欲望。如果允许这些种子与肉体的本性混合，它们就会不可避免地收获罪恶，最终导致死亡。我们唯一的保护措施就是在灵魂的所有通道前设置警戒，以测试每一个进入的思想。靠着基督的恩典和力量，每一个邪恶的欲望都能被识别和筛选出来，使其没有机会在心中徘徊，成为情欲和罪恶的催化剂。

这涉及到一个常常变得极为敏感的问题。说我们可以监控心灵，剔除喧闹的罪念是多么容易。但是，即使与基督同在，人类真的能战胜怀有不洁思想的诱惑吗？圣经》说可以。”我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是藉着神大能，能攻破坚固的堡垒；又能卸下各样的狂想，并各样自高之事，攻击对神的认识，又能使人的心思意念，都归服基督”（哥林多后书 10：4、5）。

这种完全的胜利是如何实现的？是通过祷告、信心还是个人努力？从根本上说，我们必须同意，这种解救只有通过上帝的圣灵才能实现。肉体的力量不足以战胜一个邪恶的欲望。然而，没有我们强有力的合作和行动，就不会取得胜利。对于那些不使用上帝赐予的力量来避免邪恶的人，上帝不会创造奇迹来拯救他们。

守护心灵之路

我们又一次回到了 “诱惑 “的问题上。我们应该在多大程度上保护自己不容易犯罪？耶稣在登山宝训中提出了一个非常明确的原则。”你的右眼若有不顺心的地方，就把它挖出来，丢在一边；因为你的一个肢体灭亡，于你是有益的，不至于使你的全身都下地狱。你的右手若是得罪人，就砍下来，丢在一边；因为叫你一个肢体灭亡，于你有益，不叫你全身都下地狱”（马太福音5:29, 30）。

显然，耶稣说的不是字面上的眼睛或手。一个人可以用暴力毁坏自己的身体，但他仍然会一如既往地邪恶。耶稣说的是手的职业和眼睛所关注的东西。

如果我们发现自己所从事的工作或所处的物质环境为我们打开了一扇通往诱惑的大门，那么我们的建议就是 “切断它”。换句话说，就是要远离任何有可能导致犯罪的诱惑的职业。大师指出，应该采取任何激进的手段来避免可能会被摧毁灵魂的罪恶所淹没的处境。即使是工作职位也应该放弃，而不是冒着失去永生的精神风险。如果我们发现自己所看到的景象有可能带来罪恶的思想或行为，耶稣命令我们用任何可能的方法将这种景象从我们的视线中隔绝开来。剜出 “一词表达了在必要时采取果断行动的意思。

这是一个多么有说服力的论据来反对当今腐败的传播媒体！电视的诱惑力可能是二十世纪最强大的犯罪诱因。基督的话对那些难以控制电视机的人有着最明确的适用性。我们的主劝我们 “把它剜出来”，如果眼睛继续被电视机里挑逗性的画面所冒犯，他的劝告似乎就变成了 “把它扔掉”。耶稣说，失去教育材料的好处，总比看有辱人格的节目而失去灵魂要好得多。如果不能完全控制，就不要冒险！剔除它！

耶稣会要求我们仅仅因为可能涉及少量的精神污染就否定自己的某些善行吗？是的。过世人所说的狭隘的生活–独眼的生活，比过所谓充实的生活而失去灵魂要好得多。”人若要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路加福音 9：23）。如果肉欲的东西会带来诱惑，有可能导致犯罪，那么对这些东西说 “不 “就是基督徒做门徒的基本要求。

我想说的是，即使有了属灵的头脑，我们也需要遵循战胜诱惑的伟大基本原则。如果我们想取得完全的胜利，有些地方是必须避免的。如果我们想与基督完全合一，就必须在奉献上有所要求。如果我们想从一开始就战胜罪恶，就必须保护心灵的通道。

如果所有人都能清楚地认识到纯洁心灵的重要性，那将会产生多么巨大的变化。撒旦创造了一个具有欺骗性的人造肉体世界，它对每个男人、女人和孩子的心灵都有强大的吸引力。只有认清这些陷阱，并使用基督争战的所有武器，我们才能成功抵御诱惑。

不相信肉体

虽然有些人除了诱惑之外似乎能够抵御任何东西，但有些人似乎对这个问题几乎沾沾自喜。是否有可能对肉体及其应对诱惑的能力产生错误的信心？保罗写道：”自以为站得住的，要谨慎，免得跌倒”（哥林多前书 10：12）。

你是否注意到一些最不可能的人是如何成为最不可能的罪的牺牲品的？一个人往往会在他感觉最强烈的方面被征服。这是怎么发生的呢？我们是否会在自己所谓的强项上变得粗心大意？似乎是这样。对于摩西为何会变得急躁或愤怒，圣经没有给出任何启示性的解释。圣经》将他描述为有史以来最温顺的人。这样一个人可能会屈服于许多其他诱惑，但肯定不会屈服于激情。然而，这正是将摩西拒之于应许之地门外的罪。他愤怒地击打磐石，而不是按照上帝的吩咐对磐石说话（民数记 20 章）。

以利亚的巨大力量是勇气。他在迦密山单枪匹马地抵挡住了巴力的所有顽固势力。他以惊人的胆识挑战任何偏离完全顺服上帝道路的人。然而，在与巴力的先知们成功较量之后，他却像个懦夫一样逃离了耶洗别的王后的威胁。这与无所畏惧的提斯比人的性格大相径庭！难道他在自己传说中的力量领域放松了警惕？

亚伯拉罕的与众不同之处在于他对上帝的完全信任。他被称为信实之父。然而，他却因为害怕妻子被夺走而对埃及王撒谎。这些《圣经》中的伟大人物难道没有形象地说明撒旦是如何攻击我们生命中缺乏警觉的地方的吗？任何人都不应该以为自己有某些明显的美德，就可以免受撒旦的攻击。

同样有趣的是，没有人会真正预料到屈服于诱惑的结果，因为它通常是沿着阻力最小的路线靠近的。基哈西看到的是叙利亚人衣服上闪烁的色彩，而不是将随他入土的麻风疤痕。亚干看到的是梦寐以求的巴比伦金楔子，而不是会起来用石头打他的民族的愤怒。犹大看到的不是闪闪发光的银币，而是他恐惧的悔恨和自杀。

关于诱惑的另一个伟大真理应该给我们所有人带来勇气，那就是当我们把正确的选择变成一种习惯时，许多诱惑将不再困扰我们。正如我们的大脑因不断屈服于妥协和失败而被设定为做错事一样，我们的大脑也可能因坚定的决定和正确的选择而被设定为取得胜利。当我们的天性适应了习惯性胜利的程序后，大多数可怕的挣扎将从我们的经历中消失。

有人写了一篇题为 “不要决定去教堂 “的文章，引起了相当大的争议。但这篇文章的基本前提很简单，那就是我们不应该为决定去教会而争论不休。就像我们不会一天三次为决定吃什么食物而纠结一样，我们也不应该在每个安息日早晨为去教堂做一些沉重的决定。重复一种做法最终会使它变成一种自动反应，远离教堂的诱惑也就不复存在了。当我们用我们的意志建立起得胜的思想和行动模式时，许多其他形式的诱惑也会如此。

你是否有时会受到诱惑而不在早上祷告或读经？可能每个基督徒都至少面对过一次这样的诱惑。有可能从这种特殊的诱惑中获得力量吗？是的，有可能。成千上万的人已经建立了这样一种每日奉献的模式，他们甚至不会考虑不花时间去做。对他们来说，诱惑已不复存在。他们遵循了保罗的忠告：”不要被恶所胜，要以善胜恶”（罗马书 12：21）。

到目前为止，我们已经揭示了撒旦用来诱人犯罪的一些心理伎俩。我们还得出结论，罪起源于心灵，这意味着必须特别注意保护这个容易受到敌人攻击的目标。我们建议在心灵的通道前设置特定的守卫，将可疑的想法和欲望拒之门外。我们强烈建议用意志向肉体的冲动说不。所有这些建议都很好，但如果不认识到一个真理，也是毫无用处的。现在，我们进入诱惑/罪恶问题的核心。

积极拒绝的力量

所有的选择、自由意志和决定过程都集中在神秘的大脑灰质中。这里就是撒旦第一次攻击夏娃的地方。为了让她犯罪，撒旦必须影响她，让她向上帝以外的人敞开心扉。而接触她心灵的唯一途径就是通过感官的情感途径。因此，圣经说她 “看见那树可以吃，也悦人的眼目，是可喜爱的树，可以使人有智慧”（创世记 3：6）。

请注意，蛇只是通过她所看和所听的东西来腐蚀她的心灵。正是果实诱人的美貌，加上谄媚声音的催眠，最终导致了夏娃的堕落。

记下来：只有利用我们有意识控制的路径，撒旦才能玷污我们的心灵。换句话说，在犯罪之前，我们必须先表示同意。没有人强迫夏娃离开她的丈夫，走到树下，听蛇的话，或者吃果子。每一步都是在某种感官刺激下的自愿行为。上帝赋予了夏娃圣洁的意志和完美无罪的心灵。通过这些圣洁的力量，她总是有可能与罪完全分离。然而，她选择了违背上帝。

我们的情况并非如此简单明了。我们天生就不具备夏娃那种纯洁无瑕的心灵。我们都继承了亚当和夏娃因悖逆而产生的软弱和受损的身心。夏娃屈服于撒旦，选择顺从撒旦而不是上帝，她立刻失去了抵御诱惑的能力。她的意志变得软弱，罪的律法开始在她的身体里运行，产生死亡。她的这一故意行为，永远注定了她自己和她的后代要在不懈的挣扎和失败中度过一生。

如果上帝没有在《创世记》3：15 中立即提出救赎计划，全人类都会重蹈夏娃故意犯罪的覆辙，死无葬身之地。应许的女人的后裔为堕落的人类带来了扭转亚当和夏娃罪孽影响的希望。通过基督，死刑可以被解除，敌对的心可以被基督的心所取代。”你们当存这样的心，这心也曾在基督耶稣里”（腓立比书 2：5）。

如果不认识到这一问题的最终答案是在精神上屈服于基督，那么讨论试探这一主题就毫无用处。如果心灵不屈服于基督，那么世界上所有的劝告和所有关于罪恶伎俩的知识都将毫无用处。

第二个亚当的诱惑

请想一想，耶稣是如何为每一个愿意接受它的人开辟了一条摆脱试探的道路。他作为世界上的第二个亚当来到世间，与第一个亚当面对敌人时一模一样。当然，这与亚当和夏娃所经受的考验并不完全一样。耶稣不是在一个美丽的花园里遇到试探者的。他是在荒凉的旷野中与撒旦搏斗的。

第一个亚当可以吃到各种美味的食物，但耶稣却因四十天不吃不喝而憔悴虚弱。第一个亚当以完美的身体面对试探者，没有受到任何遗传缺陷的影响。耶稣是在四千年的罪恶削弱了人类之后，以自己的方式成为人类。祂接受了罪恶强加在始祖亚当后裔身上的所有遗传缺陷和责任。

没有人能够完全理解那场旷野竞赛的本质。撒旦预料这场对抗已经有好几年了，也许有好几个世纪了。在这三个微妙的诱惑中，他结合了他的智囊团所能提供的所有心理学知识。实际上，撒旦利用了人类的基本情感–欲望、妄想和地位，这些情感曾摧毁了第一个亚当。但是，感谢上帝，骗子在基督身上找不到一点能回应他诱惑的东西。第二个亚当彻底解除了魔鬼的武装，并在对第一个亚当如此有效的领域击败了魔鬼。

我们需要开动脑筋，努力理解这一真理。为什么伟大的宇宙造物主–上帝愿意屈服于这种痛苦经历的屈辱呢？祂不是已经通过把恶魔赶出天堂证明了祂战胜恶魔的能力吗？为什么祂要在与撒旦的另一场冲突中，自愿使自己处于如此可怕的劣势呢？

答案很简单。魔鬼偷走了上帝创造的杰作。上帝所爱的人类被敌人绑架了，尽管是自愿的，并被囚禁起来。亚当被撒旦征服的那天发生了两件事。首先，他和他的后代立即被上帝宣判死刑，这是对违背上帝律法的人不可改变的判决。其次，他的整个道德本性因罪而受到重创，变得如此堕落，以至于亚当和他的后代再也不可能避免一而再、再而三地犯罪。

你看到问题所在了吗？上帝怎样才能让他所爱的生灵摆脱罪的毁灭性后果呢？他们注定要死，他们已经失去了服从的能力。撒旦欣喜若狂。他的理由是，如果不改变神的律法或损害神的公义，神自己就无法让人回来。最后，撒旦终于找到了证明他对上帝的指控的方法。在神圣的天使面前，他指责上帝不公平，要求人不可能服从。

现在，他对上帝的困境幸灾乐祸，因为这些指控似乎已被证明是真的。人显然无法顺从。现在，上帝要么让人死在罪中，要么改变他的律法，要么接受悖逆者进入他的国度–撒旦一定是这么想的。

上帝用如此不可思议的策略解决了这个问题，任何魔鬼或人类都无法预料。撒旦被这一策略的含义所折服。简而言之，这就是上帝代替人类接受死亡的惩罚。律法和对违反律法的惩罚都没有改变。

然而，为了替人类的罪而死，上帝必须以自己的本性来面对死亡。神性是不会死的。耶稣接受了无法言喻的条件，降生在亚当这个迷失、被定罪的家庭中。在道成肉身的过程中，上帝不仅为祂的死赎罪，还戏剧性地反驳了撒旦关于人类不犯罪就无法生存的指控。为了让撒旦无法回答耶稣的论证，耶稣屈服于每个亚当子孙同样的人性局限。祂在各处受试探，就像我们受试探一样，但祂用我们每个人都能使用的神力，完全战胜了每一个试探。祂仍然是完完全全的神，但祂也是完完全全的人。在应对这些试探的过程中，祂自愿将自己限制在与今天人类可用的相同的属灵资源上。因此，祂打破了撒旦关于人类不可能顺服的谎言。

恢复所有失物

耶稣一生完全顺服，祂舍弃了自己的生命，来接受被破坏的律法的惩罚。祂的死亡和复活赋予了祂最终的权威，可以扭转撒旦战胜亚当给人类带来的一切灾难。现在，耶稣手中掌握着人类恢复上帝伊甸园完美和圣洁计划所需的一切。虽然祂付出了无穷的代价才得到这些东西，但祂将所有这些东西作为免费礼物献给任何愿意接受的人。

祂能提供什么？通过祂自己承担罪责和刑罚， 从死刑判决中解救出来；通过祂归于人的公义，为完美的顺服生活立下功劳；在肉体中战胜撒旦所能设计的一切诱惑。

许多人在欣然接受了前两份礼物之后，却害怕接受第三份礼物。我们为什么要犹豫不决，不愿成为上帝的展品呢？通过接受上帝战胜试探的能力，我们平反了上帝的初衷，揭露了撒旦亵渎神明的谎言的真面目。

现在，撒旦作为这个世界的临时统治者，地位十分脆弱。他绝望地看着耶稣和圣灵冲破罪恶的障碍，释放了无数被他俘虏的人。每当自我降服于基督，肉体的力量就会被打破。

当祂进入生命时，诱惑就失去了力量。只要现在做出一个决定，胜利就有了保证。第二个亚当是要把你从第一个亚当的旧罪性中解救出来。祂要你改变家庭。除非我们脱离第一个亚当的失败、垂死的家庭，否则我们就没有希望战胜诱惑。

耶稣为我们每一个人提供了祂在肉身战胜撒旦的胜利。如果不是祂以我们同样的人性战胜了撒旦，我们可能会对这份礼物产生怀疑。现在，祂要进入你的生命，日复一日地在你身上活出同样的胜利。

我最喜欢的故事之一与奥古斯丁有关，他的青年时代充满了放荡和不道德。年轻时，他对生命中的两个女人产生了强烈的情感。奥古斯丁就像潮水中的一叶扁舟，一会儿被教母莫妮卡所吸引，一会儿又被一个放荡的女人所吸引，这个女人似乎对他下了魔咒。尽管母亲为他祈祷，奥古斯丁还是继续着悲惨的妥协。有时他会被莫妮卡正义的教导所吸引，但随后，另一个女人的邪恶影响又会把他吸引回去。这场斗争漫长而可怕。

但就在那光荣的一天，奥古斯丁在他的花园里，一个神秘的声音指引他读到《罗马书》13:13、14，从而改变了他的信仰。当他读到这段经文时，他的天平从眼睛上掉了下来，他急忙把这个好消息告诉了母亲。她为儿子的巨大变化感到高兴。

皈依后的第二天，当奥古斯丁走在迦太基的街道上时，他看到了那个曾经与他同罪的女人。她正向他走来，他无法躲避。奥古斯丁甚至没有承认她的存在，一言不发地从她身边走过。她停下脚步，不敢相信，然后义愤填膺地追了上去。她抓住他的胳膊喊道：”奥古斯丁！奥古斯丁！是我！”他停下脚步，看着她说：”是的，但不是我。”然后他走到街上，永远地离开了她的生活。

奥古斯丁那天说了实话，因为他确实是一个全新的人。只有在第二个亚当的力量中，我们才能远离诱惑。对于那些爱基督并决定侍奉祂而不是自我的人来说，罪就失去了吸引力。

撒旦战胜第一个亚当的子孙不成问题。他打败了父亲，也能对付孩子们。另一方面，他却无法征服那些借助第二个亚当的力量的人。

这是应许给那些愿意接受的人的逃生之路。耶稣只是把祂以肉身活在世上时战胜魔鬼的全部胜利传给了祂属灵的儿女。

这就是问题的核心。在这种力量之下，基督徒会用他降服的意志来选择生活方式，从而避开隐藏的诱惑陷阱。在赢得胜利的过程中，这两个因素都是非常重要的–心中有基督和避免自以为是的试探。愿神引领我们将这些属灵原则应用到自己的经历中。