导言

“耶稣说：”记住罗得的妻子。这可能是大师在布道中使用过的最戏剧化、最有力的说明。 当我们阅读上下文时，很明显这句话适用于现在生活在这个星球上的人。”到那日 “指的是 “人子显现的日子”。耶稣是这样说的：”罗得的日子也是这样，他们吃喝、买卖、栽种、建造，但罗得离开所多玛的当天，从天上降下火和硫磺，把他们都毁灭了。人子显现的日子，也要这样。到那日，在房顶上的，和屋里的东西，不可下来取走；在田里的，也不可回去。要记念罗得的妻子。路加福音 17：28-32。”记念罗得的妻子 “这句隐晦的话是什么意思？这个很久以前的女人与正在观看历史终结的人们有什么关系？为什么主将罗得夫人与我们的时代联系起来？耶稣用她作为一个可怕的警告。那个女人变得冷漠、粗心、不顺服。最后，上帝的审判落在了她的身上，她成了所多玛平原上的盐柱。我认为，在末世，上帝子民最致命的危险之一就是像罗得夫人那样慢慢地远离真理。耶稣警告说，属灵力量的丧失几乎是在不知不觉中发生的：”因为不义的事多起来，许多人的爱心就冷淡了”。马太福音 24：12。我向你们承认，这是当今牧师最困惑的问题。也许教会中一个新近受洗的家庭正涌动着美妙的初恋体验。他们愿意为主去任何地方，做任何事情。他们那富有感染力的热情令人喜悦。但很快，牧师注意到他们的热情开始有些减退，这个家庭不再为自己的信仰感到兴奋。他们开始慢慢退出教会，甚至不再去教堂。牧师拜访了这家人，试图找出问题所在。他惊讶地发现，他们还是一如既往地相信，但却失去了对真理的热爱。我们如何解释这种属灵力量的懈怠呢？魔鬼是如何从基督徒的经历中偷走他们的心的？有一点是肯定的：它不会突然发生，也不会在一夜之间消失。人们会逐渐失去对真理的爱。他们一点一点地降低标准，妥协信仰，直到只剩下死气沉沉、空洞无物的形式主义。在天堂里不会有分裂的心。得救者不会半途而废。那些进入上帝国度的人之所以会在那里，是因为他们对永生的渴望胜过世界上的一切。主耶稣以罗得的妻子为例，说明末世的人不会一心一意追求真理，他们爱物质胜过爱上帝的事物。基督说：”你们中间谁不舍弃自己所有的，就不能作我的门徒。你还记得《圣经》中关于商人寻找世界上最无价的宝石的故事吗？最后他终于找到了它，并得知它正在出售。但价格高得离谱！为了买下这颗珍珠，他不得不卖掉自己的房子和生意，并动用了毕生的积蓄。但请记住这一点：这个人对那颗珍珠的渴望是如此之深，如此之强烈，以至于他没有为价格争辩。他没有考虑等到有能力购买时再买。他也没有试图讨价还价。他立即迫不及待地匆匆离开，变卖了所有的东西，带着钱从主人那里买下了这颗宝石。当然，珍珠代表着永恒的生命，渴望得到它的人必须准备好投入自己的一切来获得它。

罗得的美好愿望

但是，让我们回到罗得妻子的故事上来，试着理解耶稣希望我们从她的例子中学到什么。根据《圣经》的记载，她属于东方最优秀的家庭之一。作为亚伯拉罕的侄子，罗得分享了他叔叔的巨大信仰，并在亚伯拉罕的祭坛前祷告。当上帝发出离开美索不达米亚的召唤时，罗得与亚伯拉罕一同前往，他不知道这一召唤会将他引向何方。他们带着家人一起来到应许之地的入口处，献上感恩的祭物。 然后，这两个富裕亲戚的牧民之间爆发了争执。他们的羊群和牲畜在如此狭小的地方没有足够的空间吃草，他们不得不分开。罗得可以选择方向，因为整片土地就在他面前。一边是树木葱茏的山丘，另一边则是拥挤的商业和贸易中心。繁华都市的物质吸引力对罗得产生了立竿见影的影响，《圣经》非常简单地记载了他 “搭帐篷往所多玛去”。创世记》13：12。早早决定搬到这些邪恶城市的附近，就注定了未来悲剧的模式。 罗得是一个善意的人。很明显，他并没有打算把家人带到罪恶的所多玛的城市环境中。他只想住在附近，在那里他可以利用这个繁华贸易之都的经济机会。他很可能对让自己的家人与所多玛和蛾摩拉堕落的居民混杂在一起持特别的保留意见。事实上，他根本没有放弃宗教信仰的想法。他的举动是出于对世俗利益的自私考虑，他无意失去任何东西。 然而，尽管有这么美好的愿望，结果呢？可怜的罗得失去了妻子、财产，还几乎失去了自己的生命。良好的愿望还不够好。他离城市越来越近，直到最后他真的搬进去与所多玛人同住。他保护子女精神利益的计划未能实现。他所有关于用更严格的祷告时间表和家庭礼堂宗教来抵制邪恶的合理化建议似乎都没有如期奏效。他逐渐向环境妥协，眼睁睁地看着自己的孩子慢慢融入异教徒邻居的生活方式。 我敢肯定，罗得在那个可恶的地方第一次与邪恶的居民们定居在一起时，并没有感到安心。他每天都能听到犯罪率如雨后春笋般增长的消息。他一定会被那些卑鄙的玩笑和淫秽的语言所厌恶，甚至感到恐惧。最后，他的女儿们爱上了世俗的男人，并嫁给了他们。在家庭之外，她们与上帝的敌人联合在一起，对童年和青年时代的祖先宗教失去了所有的信心。她们开始认为罗得狭隘而偏执，并很快对他在家中建立真正敬拜的半心半意的呼吁表示了极度的厌恶。 尽管如此，我们仍然倾向于同情罗得，因为他试图控制自己尚未重生的妻子和孩子，但却遭到了挫折。他有许多不利于他的因素，但大部分都是他自己的软弱和优柔寡断造成的。一个妥协导致另一个妥协，直到最后，他一定会因为世俗家庭的叛逆而完全丧失斗志。

罗得夫人对所多玛的回应

尽管如此，当罗得真正在城里定居下来时，他还是做出了明目张胆的冒失行为。那里的社会是无耻的、堕落的，完全是性欲横流。罗得夫人不仅搬进了所多玛，而且所多玛也搬进了她。她是那种热爱美好事物的人，疯狂的社交活动从一开始就吸引着她。她很快就陷入了一轮又一轮令人兴奋的聚会享乐之中，证据似乎表明，她最终与所多玛人的物质主义心态如出一辙。 我们能分析一下这种令人震惊的转变的原因吗？亚伯拉罕亲戚的妻子怎么会发生这种事？也许是因为没有人为她祈祷吗？的确不是。亚伯拉罕夜以继日地为他的侄子一家祈祷和献祭。是因为没有人就属灵的危险发出警告吗？我们无法相信，那些天使使者在没有充分告知所多玛陷阱的情况下就离开了他们。那么，是什么给这个女人带来了可怕的灵魂毁灭呢？是因为她不相信上帝要她离开的呼召吗？不，她没有像她已婚的女儿和她们的丈夫那样嘲笑这个信息。但请注意，她的内心并不急切，也不热衷于这个计划。她非常不情愿离开她富裕的所多玛家的优越条件，以至于逗留了下来。她的心和生命都被物质所束缚，以至于她很难从那些陈设精美的房间里积攒的珍宝中抽身出来。死亡就在她的脚后跟，她却徘徊不前。生命和安全在山顶等待着她，她却徘徊不前。这个女人到底怎么了？她爱这个世界胜过爱上帝。她仍然相信真理；她知道自己应该做什么；她想要得救–但她却徘徊不前。 我们仍然发现许多人和罗得夫人一模一样。他们也相信真理，知道自己该做什么，也想得救。他们也像她一样徘徊不前。就像罗得的妻子一样，他们中的许多人一直在等待，直到世界的牵引力压倒了行动的意愿，他们无法放下 “事情”。为什么人们会对上帝的呼召徘徊不前？你有过这样的经历吗？数以百万计的人徘徊不前，直到生命中最美好的年华逝去。他们徘徊，直到他们的孩子长大成人，迷失在这个世界上。他们徘徊不前，直到世界用铁箍将他们束缚，上帝的声音渐渐消失。 但罗得夫人终于开始行动了。记录描述了天使是如何抓住他们的手，催促他们离开这座注定要毁灭的城市。天使们喊道：”快逃命吧，不要往后看”。创世记 19：17但罗得的妻子并没有到达安全的山上。为什么呢？圣经》告诉我们，她 “回头看了一眼”，就立刻变成了盐柱。上帝为什么如此严厉地对待她？难道稍微动一下头不是最小的冒犯吗？上帝的话语为这种行为起了一个名字：罪。她违背了主的诫命，对她的审判强调了顺从的迫切性。上帝说到做到。罪是没有借口的，上帝不能忽视它。

有小罪吗？

在《圣经》中，上帝没有一处允许人们修改祂所启示的旨意。上帝说什么就是什么，祂只接受完全遵守祂的诫命。圣经中记载的一些戏剧性经历强调了这一紧迫的真理。大祭司的两个儿子在耶和华面前献上怪火，结果当场死亡。上帝要求他们在担任祭司期间只能使用圣所里的圣火。对他们来说，一种火不能像另一种火一样烧好祭物似乎是不合理的。纳达和亚比胡用这种人的判断力违背了主的直接命令，并因此丧命。他们不明白违反上帝所分别为圣的东西的神圣性的严重性。 今天，类似的论点也被用于上帝所分别为圣的东西上。经常有人问：”在安息日做礼拜和在星期日做礼拜有什么区别？一天和另一天一样好”。巨大的区别在于，上帝将某一天定为圣日，并在石版上写下了关于这一天的不可更改的律法。这一天之所以不同，是因为它有神的特别祝福。用普通的手触摸上帝神圣制度的人有祸了！拿达和亚比户在他们宗教职务的其他方面并没有悖逆他们的信仰。他们从未想过要拒绝按照利未记律法规定的方式来献祭。唯一让他们觉得轻率和武断的命令就是火的小事。仅在这一点上，他们就觉得有理由做出微小的改变，使之更容易、更顺畅地符合他们对功能性敬拜的想法。他们的理由是，在这样一个神圣的程序中，这种微小的偏差不会带来任何严重的后果。以宗教的名义违背上帝的律法，这是多么大的讽刺！基督承认，当人们用 “人的诫命 “代替祂的要求时，就是在敬拜祂。祂拒绝这种敬拜，认为那是虚妄和空洞的。在登山宝训中，祂描述了一大群人，他们会因为 “奉你的名 “说预言、赶鬼、行了许多奇事而寻求进入天国。然而，耶稣会对他们说：”我从来不认识你们，离开我去吧。马太福音 7：23 人们怎么会变得如此盲目和受骗，以至于在故意违背上帝的诫命的同时，还觉得自己稳稳得救了呢？在他们虚荣的敬拜中，他们经常鞠躬祷告，唱赞美的歌，可能从未缺席过教会的礼拜。今天，我们是否也有同样的问题？信教的人在自称爱神的同时，是否仍然违背神的律法？在任何一个安息日，看看你周围发生了什么。人们会无视上帝写在石板上的核心诫命：”第七日是耶和华你神的安息日” “在这日你不可作任何事”这些无视上帝安息日诫命的人是谁？当你看到他们在第七天匆匆忙忙地进行正常的工作，追求自己的快乐时，似乎对违反上帝的明确命令毫无悔意。然而，明天他们中的许多人将会在教堂里祈祷、歌唱，并谈论他们有多么爱耶稣。他们对爱的定义从何而来？是从州际公路上的保险杠贴纸–“爱耶稣就微笑”、”爱耶稣就挥手”、”爱耶稣就鸣笛 “吗？耶稣可不是这么说的吧？他说，”你们若爱我，就当遵守我的命令”。约翰福音 14：15。

服从更好

为什么人们在违背十诫中的一条时会感到安全呢？同样的原因，扫罗在带回被禁的牛羊时也会感到安全。上帝曾吩咐他在打败亚玛力人之后不要带回任何东西。但扫罗却要用这些牲畜来祭祀上帝。请注意他的行为不可思议地不合逻辑。他违抗命令拿走了牲畜，然后又试图用偷来的牲畜来敬拜上帝，以此为违抗命令的行为辩护。同样，现代教会成员违背上帝，把安息日占为己有。然后，他们就像扫罗一样，试图用偷来的东西来敬拜上帝，为自己的悖逆辩解。 上帝通过先知撒母耳宣告：”顺从胜过献祭。”服从胜过献祭”，也胜过在故意违反上帝具体命令的情况下举行的千百次宗教仪式的虚妄崇拜。顺从比其他任何事情都更能彰显我们的爱。耶稣如是说。”你们若爱我，就当遵守我的命令”。不服从比任何事情都糟糕，因为它在本质上就是一种不忠诚的行为。遵守一个从异教太阳崇拜中衍生出来的伪造的日子，对于上帝来说，并不比扫罗的得奖的牛羊更容易接受。祂不会因不顺服而感到荣耀，祂尤其憎恶以敬拜为名而违背祂的诫命。 你是否注意到，在拿达、亚比户和乌撒的故事中，看似轻微的冒犯都与神所分别为圣的东西有关？火是圣洁的，约柜也是圣洁的。这两样东西都要保留下来，只用于一个神圣的目的。普通的手不能放在约柜上，普通的火也不能取代圣火。当这些 “分别为圣 “的东西被当作其他东西一样对待时，上帝的审判就降临了。 今天是否有上帝分别为圣的东西？确实有。安息日被上帝称为 “我的圣日”。以赛亚书 58：13、14。安息日的七分之一是神所赐福的，也是神所吩咐用来休息和敬拜的。 什一税是神的话语为特殊的神圣目的而分别出来的其他东西。把这十分之一据为己有，实际上就是从上帝的库房里偷窃。圣经是这样描述的”人要抢夺上帝吗？你们却抢了我。玛拉基书》3:8。有些人读到乌撒触碰神的方舟，罗得的妻子只是转了转头，就受到了审判，他们对此感到恐惧。难道微小的过失就严重到会导致猝死吗？这是否表明，罪的数量并不重要，重要的是罪的质量？如果夏娃咬果子的简单举动就能引发六千年的地球苦难和死亡，那么我们肯定就不敢用大小或外表来衡量不顺服的行为了。 因此，难怪罗得的妻子会和其他亵渎圣洁上帝之言的人一样遭受可怕的后果。回头看的冒犯表明了她意志的分裂。这也揭示了一个事实，那就是她的心仍然被腐败的、被定罪的社会秩序的事务所束缚。有两种声音在争夺她的忠诚：一种是高地的声音–上帝呼唤她自由、纯洁和救赎的声音；另一种是低地的声音–流行和享乐的声音，索多玛的声音。慢慢地，来自低地的声音控制了严重扭曲的良知，罗得夫人就这样站在我们面前，成为心灵分裂的悲剧典范。 耶稣说：”要记念罗得的妻子。”祂是对那些将经历地球历史最后创伤时刻的人说的。他现在就在对我们说–“记住罗得的妻子”。我们需要这个信息。数百万人像罗得夫人一样三心二意。他们没有时间与家人一起祷告。像罗得夫人一样，许多人读杂志多过读《圣经》，因此他们只有肤浅的宗教信仰。像罗得夫人一样，他们在罪的边缘徘徊–没有做出坚定的决定去完全顺服上帝。

上帝给罗得的最后通牒

上帝是如何看待罗得在所多玛消除他的影响的这种虚情假意的方式的呢？你知道天使们如何拜访亚伯拉罕和罗得的故事吧，他们告诉亚伯拉罕和罗得，上帝已经容忍他们在篱笆上踯躅够久了。他们的双重生活已经到了极限，所以上帝向他们下了最后通牒：要么出去，要么进来！”就这样吧！”上帝说”你们不能再保持中立了。现在就选择你们要做的事。这是多么奇妙的对峙啊：最后的召唤，最后一刻从死到生的机会！听起来耳熟吗？如果不熟悉，你最好再看看周围，看看这个世界正在发生什么。笼罩着所多玛的火热命运，也已注定要降临在这个邪恶的时代。耶稣指出了这两个历史时期的相似情况。在描述了罗得时代的过度和放纵之后，耶稣说：”人子显现的日子，也要这样”。路加福音 17：30）”照样 “是什么意思？类似的道德和社会问题？这是毫无疑问的。祂是否也预见到了对那些意志因犹豫不决而几乎瘫痪的徘徊不前的洛特夫妇发出的惊人的最后呼吁？事实上，大师的语言似乎表明，濒临死亡的世界的整个肮脏景象就在他面前。就像在所多玛时代一样，人们只有最后一次机会说 “是 “或 “不”，然后一切就都结束了。 有些人，就像罗得的妻子一样，将与这个世界紧密相连，无法及时放手。他们将不得不与他们所爱胜过爱上帝的事物一起灭亡。另一些人则会像罗得一样，及时醒悟，迅速果断地做出选择。他们会义无反顾地走出去，完全顺从上帝的旨意。这也是每个人都要面对的选择。 在所多玛发生的戏剧性决战中，同样的问题正在熏染着基督教会的几乎每一个层面。今天，物质主义和冷淡给数百万自称为真理追随者的人的生活方式套上了模子。当毁灭之风慢慢地从四位世界末日天使的指缝中溜走，他们一直在阻挡着毁灭之风的时候，自称为上帝子民的人却在肉体安全的梦境中放松了警惕。就像罗得一家一样，他们在金钱市场和妥协的信仰中变得安逸。 上帝认为这种肉体与精神的恶心混合是无法忍受的。作为老底嘉教会的真见证，祂呼吁这末世的宗教余民悔改。正如那些属天的使者在很久以前下达的最后通牒一样，我们也被呼召离开这一切，否则就会灭亡。没有时间再分裂了。上帝说，别再犹豫不决，要么热要么冷。要么全身心地投入并活下去，要么保持冷淡并灭亡。在翻译的教会里，没有半途而废的地方！罗得和他家人的故事证明，上帝不会长期容忍祂所信奉的子民过双重的生活方式。那些试图生活在两个世界的人必须做出决定。上帝的话语宣告，与世界为友就是与上帝为敌。”因此，凡与世界为友的，就是与神为敌。雅各书 4：4。另一位《圣经》作者是基督最亲密的门徒，他宣称：”人若爱世界，父的爱就不在他心里了”（《约翰一书》2:15）。(约翰一书 2：15）。

一种罪的后果

耶稣为什么说 “记住罗得的妻子”？因为他知道，许多人也会像她一样对 “东西 “恋恋不舍。他们会流连忘返，然后满怀憧憬地回望那些被禁止的东西。”你们中间无论什么人，若不舍弃自己所有的，就不能作我的门徒。”现代教会成员对舍己和放弃一切的原则了解多少？启示录》预见了老底嘉基督教的不圣洁混合物会让上帝反胃。他说：”我必将你从我口中吐出”。启示录》3：16。这些话可能是我们的主口中说过的最生动的话。他说的是末世的伪善问题。耶稣在描述祂那个时代的宗教领袖的相同状况时，也使用了类似的强烈语言。在《旧约》中，上帝也使用了类似的言辞，呼吁祂摇摆不定的子民走出栅栏。”若耶和华是神，就随从他；若巴力是神，就随从他”，《列王记上》18: 21。在所有这些例子中，上帝都是对那些自称是他的宠儿和选民的人说的。然而，他们的做法与他们的职业并不相同。在他们的经历中，圣洁与不圣洁混杂在一起。他们说一套做一套。结果，他们的见证软弱无力、摇摆不定，对他人没有任何积极的影响。上帝认为这种行为令人厌恶。因此，祂要求人们做出选择；但请注意，只有两种选择可供选择。要么是上帝，要么是巴力，要么顺从，要么不顺从。 现代教会最奇怪的迷恋之一就是轻率地把救赎和罪的概念混为一谈。圣经》明确指出，故意犯罪是属灵安全的对立面。上帝的呼召是 “你们要从她出来，分别为圣”。蓄意不顺服与基督徒的良知是不能共存的。上帝的话语对罪有很多论述，但从来没有一句好话。没有人读到过丝毫关于罪应该减轻或减少的灵感暗示。只要一提到罪，罪就会被宣布为不可讨价还价的。它应该被抛弃，被摒弃，被彻底否定。耶稣并没有对犯奸淫的妇人说：”去吧，不要再犯了”。他说，”去吧，不要再犯罪了”。约翰没有写道”我的小儿女，我将这些事写给你们，叫你们越发少犯罪”。罗得妻子的故事戏剧性地说明，一个小小的故意不顺服的行为就可能导致永恒的损失。任何将上帝的爱、品格或公义与对罪的容忍相调和的努力，最终都会以悲惨的失败告终。 你今天的情况如何？在这试用期的最后片段里，你是否已经放弃了基督在你心中的首要地位？ 就像天使恳求罗得和他的家人完全降服一样，圣灵今天也敦促我们做出同样的承诺。这个呼召要求我们分离并采取紧急行动。当毁灭之火准备毁灭这个世界的时候，许多人还在犹豫不决的黄昏地带徘徊。世人和自称的基督徒都在聆听上帝的恳求，要他们回头是岸。每一个灵魂都有一个黄金般的最后抉择时刻，在门关上之前。所有人都能意识到这一时刻吗？不幸的是，不能。有些人的感官因世俗的妥协而变得迟钝，甚至无法辨别上帝救赎使者的最后离去。今天，所多玛的罪恶与很久以前一样具有催眠性和吸引力。在这座注定要毁灭的平原城市里，同样的不正当行为变得更加普遍和流行。 罗得没有时间带走任何东西。我们也一样。我们必须愿意舍弃自我，远离一切形式的肉体憎恶。我们唯一的希望就是尽快脱离腐败社会的邪恶依附。主说：”你们要从他们中间出来，分别为圣。”一位慈爱的救世主站在邀请的背后，能够抵制和拒绝这个变态、叛逆社会的吸引力的秘诀就是仰望耶稣基督的十字架。我们可能憎恶罪恶，渴望解脱，但只有一个力量源泉可以打破罪恶的模式。基督在髑髅地的替罪之死，满足了过犯对世界上每一个活人的惩罚。被破坏的律法要求死亡，而当耶稣在十字架上为每个人承受了这一刑罚时，一个荣耀的交易就完成了。在法律上，每一个迷失的灵魂都从不顺服的惩罚中解脱了出来。同样，在法律意义上，整个世界通过十字架的赎罪得到了救赎。亚当后裔的集体罪责因耶稣的死而被抵消。 我们现在就可以如实地向每一个罪人保证，他的死刑判决已经在法律上得到了满足，并在他的替罪羊耶稣身上得到了执行。这是多么奇妙的事实！这意味着上帝实际上主动拯救了人类。他几乎让人难以迷失，宣布每个愿意接受的人都能从罪的奴役中解放出来。但请注意，即使对那些不愿意接受的人，也做了一些事情。实际上，为整个世界，无论是善人还是恶人，都进行了一次共同的称义。罗马书 5：18）但是，赎罪最荣耀的结果体现在那些因信耶稣宝血而称义的人的经历中。保罗是这样描述的”因基督耶稣的救赎，蒙他的恩典白白称义：神藉着他的宝血，借着信，立他为赎罪祭，宣告他的义，因神的宽容，赦免人过去的罪；我说，此时宣告他的义，使他成为公义，为信耶稣的人伸冤”（罗马书 3：24-26）。 对于那些因信称义而进入这种亲密关系的人来说，所成就的是什么呢？他们只是从罪中被释放出来，还是也从罪本身得到释放？保罗回答了这个问题。”加拉太书》6:14：”神不容我因我们主耶稣基督的十字架而得荣耀，世界藉着他钉在十字架上，我也藉着他钉在十字架上。在这节经文中，我们发现战胜世界邪恶体系与十字架的赎罪是紧密相连的。如果没有通过基督受难和死亡的功劳而获得的恩赐，就没有人能够从肉体的罪中得救。通过仰望我们的替罪羊和救赎主的面容，我们对世界的吸引力已经死了。祂在十字架上显明的爱，融化了顽固的意志，使人心远离世人所能设计的一切诱惑。耶稣就是这样 “使我们成为智慧、公义、圣洁、救赎 “的。哥林多前书 1：30。这一切都在十字架上。每天看着十字架，记住罗得的妻子，你就能从她可怕的命运中得救。