看哪，无花果树

一个令人惊奇的事实：你可能听说过“面对音乐”这个说法，但你可能不知道，据信它起源于日本。据传，皇室乐团曾迁就过一位完全不会演奏乐器的男子。由于他家财万贯且权势显赫，他要求乐团给他一个席位，因为他想在皇帝面前“表演”。 尽管此人连一个音符都认不出来，指挥还是同意让他坐在乐团第二排，手里拿着一支长笛。每当音乐会开始时，他只是举起乐器，撅起嘴唇，动动手指。他做着演奏的所有动作，却从未发出过任何声音。这种欺骗持续了两年。

然而，当原指挥离任后，一位新指挥接手了。他告诉乐团成员，他想亲自试听每位演奏者。大家一个接一个地在他面前演奏。轮到那位冒牌长笛手时，他因担心而惊慌失措，便假装生病。然而，受命为他诊治的医生宣布他完全健康。 新指挥坚持要求此人登台展示技艺。那名冒牌货只得羞愧地承认自己是个骗子。他虽渴望拥有乐团成员的声望，但因从未花时间学习乐器，最终无法“面对现实”。

“伪君子”（hypocrite）一词源自希腊语“hupokrites”。其定义为“宣称自己持有或具备某些实际上并不具备的信念、情感或美德的行为”，或“扮演假想角色的演员”。

有人曾说：“无神论的首要根源在于基督徒。那些口口声声宣扬上帝，却用生活方式否认祂的人，在不信主的世界眼中简直令人难以置信。”¹ 奥斯瓦尔德·钱伯斯也说：“世人乐于找借口不去听福音信息，而基督徒的言行不一正是这个借口。”²

人为的掩饰
主憎恶虚伪。耶稣在登山宝训中对此作了痛彻心扉的阐明。他对众人说：“你们行善（施舍）的时候，不要叫人看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐。 所以，你施舍的时候，不要在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀”（马太福音6:1, 2，强调部分为原文所有）。

他继续说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们喜欢站在会堂里和街角祷告，故意叫人看见。 ……你们禁食的时候，不要像假冒为善的人那样愁眉苦脸；因为他们把脸弄得难看，为要叫人看出他们是禁食的”（第 5、16 节，强调部分由笔者添加）。
法利赛人深谙伪装虔诚的艺术。他们禁食、祷告、施舍，都是为了“被人看见”。

刚才我说主憎恶虚伪，这是真的。但感谢神，祂爱那些伪善者，否则我们都会陷入困境！亚瑟·R·亚当斯曾说：“不要因为教会里有太多伪善者就远离教会。那里总还有一席之地留给你。”

著名演员罗伯特·雷德福有天穿过一家酒店的大堂，一位粉丝跟到了电梯前。“您是真正的罗伯特·雷德福吗？”她兴奋地问道。随着电梯门关闭，他回答道：“只有当我独处时才算！”

若真能坦诚相待，我们都会承认，有时我们会刻意营造出并非发自内心的感受和态度——一种“公关”形象。事实上，我们可以看到，从世界历史伊始，伪善便是人类掩盖罪恶的一种拙劣手段。

《圣经》记载：“女人见那树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 两人的眼睛就都开了，才知道自己赤身露体，便拿无花果树的叶子，编成裙子，遮盖身体”（《创世记》3:6, 7）。

请记住，在犯罪之前，亚当和夏娃并不是穿着“出生礼服”在伊甸园里裸奔。在园中，人享有与神面对面交谈的特权。因此，他被一道光辉所环绕——这与摩西在神面前停留后，从他脸上发出的光辉是同一种（出埃及记 34:29–35）。 但亚当和夏娃犯罪后，这光便熄灭了，他们便觉到了自己的赤身露体。

请注意，他们对罪的首要反应是制造遮盖物。当因悖逆而失去光之衣裳时，亚当和夏娃便用无花果叶遮盖自己的羞耻。 在犯罪之前，他们从未见过任何生物死亡，所以当他们从树上摘下无花果叶时，我确信他们期待着更持久的效果。当我摘下几片无花果叶时，我惊讶于它们竟如此迅速地变得软蔫蔫、干瘪瘪。此外，我发现它们刺鼻的气味令人不快。多么可悲啊，我们的始祖竟用活生生的光之衣袍，换取了这些很快就会枯萎死亡的软蔫蔫、臭烘烘的叶子。

当神对亚当和夏娃说话时，祂解释说，要遮盖他们的罪，除了无花果叶之外，还必须有其他东西死去。就在此时，神建立了献祭制度。“耶和华神就用皮子给亚当和他妻子做衣服，给他们穿上”（创世记3:21）。 亚当和夏娃用无花果叶做了些遮羞的腰带，但神赐给他们的是皮衣，这象征着耶稣必须死，才能遮盖失丧之人的罪与赤身露体。

当我们犯罪时，会有两种结果。我们要么开始寻找无花果叶，为自己制作薄弱的遮盖物；要么仰望耶稣，寻求祂那义袍的遮盖。

仅作装饰
在整个圣经中，无花果叶是人造宗教和虚假义的象征。无花果树则是神子民的象征。

请仔细阅读以下经文：“他又讲了一个比喻说：‘有一个人在他葡萄园里种了一棵无花果树；他来找果子，却找不着。就对管园的说：“看哪，这三年我来找果子，在这棵无花果树上找不着，把它砍了吧！它为什么白白地占着地呢？ 园丁回答说：‘主啊，今年也容它留着，等我掘开土，加点粪；如果结果，便好；如果不结果，到那时你再把它砍掉。’”（路加福音13:6–9）。

年复一年，葡萄园的主人都感到失望，因为他在无花果树上看到的只有叶子。它没有结果。这棵树看起来很健康，但他种下它并非仅仅为了观赏。他想要的是果实。

我相信这则比喻中或许也隐藏着一个关于时间的预言。第6节提到的葡萄园就是以色列地（以赛亚书5:1–7；耶利米书12:10；诗篇80:8–16），那里栽种了葡萄树和无花果树——这两者都是以色列和犹大的象征。 无花果树的比喻从栽种之时到树木最后一次结果的机会，共历时四年。圣经中的一年为360天，因为犹太人采用的是阴历。四年共计1,440天。在预言中，一日等同于一年（民数记14:34；以西结书4:6）。

据许多年代学家考证，约书亚于公元前1407年左右渡过约旦河，占领了应许之地。若从该时间点起向前推算1,440年（需注意没有零年），便到达公元34年。这一重要的历史日期，恰与《但以理书》9:24中490年预言的终点相吻合。 天使说：“七十个七定准了，为要使你的百姓和你的圣城止息。”事实上，“定准了”一词更准确的译法是“截断”。 无花果树的比喻说：“那时，你要把它砍下来”（路加福音13:9，强调部分为原文所有）。公元34年，犹太人失去了作为神立约之民的地位。随后在公元70年，耶路撒冷和圣殿都被彻底毁灭。

无果
耶稣在受难前一周，咒诅了一棵不结果子的无花果树，以此预示犹太民族和背道之教会将面临的结局。

“次日早晨，耶稣回到城里，正饿着。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只看见叶子，就对树说：‘从今以后，你永不再结果子。’那无花果树立刻枯干了。门徒看见，就希奇，说：‘这无花果树怎么立刻枯干了呢！’” （马太福音21:18-20）。

耶稣为何咒诅无花果树？主岂会因一棵树没给他提供早餐，就如此小气地报复它！我们需要仔细考察这个故事，因为这是福音书中唯一记载耶稣直接导致某物死亡的经文。

无花果树的独特之处在于，成熟的叶子和成熟的果实会同时出现。耶稣咒诅的那棵树，表面上具备结果的所有迹象，却实为一棵伪善之树。它恰如其分地象征着犹太民族。以色列拥有圣殿、祭司制度和祭祀，具备了真正宗教的一切外在形式，却缺少了真正的果实——公义、怜悯和信实（马太福音23:23）。 请记住，枯萎的无花果叶提醒着人试图掩盖自身罪孽的徒劳。

请注意事件的顺序：就在耶稣咒诅那棵不结果子的无花果树的同一天（马太福音21章），祂随后与虚伪的法利赛人展开对峙，并揭露了他们的伪善。“他们所做的一切，都是要叫人看见”（马太福音23:5）。 耶稣七次称他们为伪善者，随后便向他们发出咒诅——正如祂当天早些时候对无花果树所做的那样。咒诅如下：“所以，看哪，我要差遣先知、智慧人和文士到你们这里来；你们中有些人要杀害他们，把他们钉在十字架上；有些人要在你们的会堂里鞭打他们，从一个城追逼到另一个城； 使地上所流的一切义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉基亚的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切都要归到这一代人身上”（马太福音23:34–36）。请不要忽略耶稣说这咒诅将“归到这一代人身上”这一事实。

在下一章中，当耶稣描述耶路撒冷的毁灭和世界的末了时，祂以无花果树的叶子作为预兆。 “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切都要成就”（马太福音24:32–34）。

圣经中的一代是指40年（民数记32:13）。耶稣在公元31年作了这一预言，到了公元70年便应验了！

基督关于无花果树长叶却不结果子的比喻，也是末世一个非常明确的预言性征兆。正如公元70年耶路撒冷被毁之前，字面上的以色列拥有真正宗教的一切外在形式，末世属灵的以色列（即教会）也将长叶却不结果子。 那时或许会呈现出复兴的一切外在表象——大量的赞美、医治神迹的聚会、庞大的出席人数，以及关于爱与接纳的言论，却没有圣灵的果子。换言之，就是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提摩太后书3:5）。

一位我最喜爱的基督教作家在100多年前曾作出明确预言：“在神最终的审判降临地上之前，主的子民中将出现一种自使徒时代以来未曾见过的原始敬虔复兴。神的灵和能力将浇灌在祂的儿女身上。 届时，许多人将脱离那些已被世俗之爱取代了对神及其话语之爱的教会。无论是牧者还是会众，许多人都会欣然接受神在此时命人传讲的伟大真理，为迎接主的再来预备子民。那夺人灵魂的仇敌企图阻挠这项工作；在这样的复兴运动到来之前，他将竭力通过引入伪造之物来阻止它。 在他能施展欺骗权势的那些教会中，他将使人以为神的特别祝福正倾注其上；那里将显出被视为极大的宗教热忱。当众人欢呼神正为他们行奇事之时，那其实是另一灵所为。撒但将披着宗教的外衣，企图将其影响力扩展至整个基督教世界。”3

这种“无花果叶”式的义和虚假的复兴，正是末世老底嘉教会的特征。“因为你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺’[认出这无花果叶了吗？]，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的； 我劝你向我买经过火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改”（启示录3:17–19）。

耶稣呼召我们，要我们脱去那污秽、自以为义的无花果叶，像浪子一样回家，穿上天父的皇家袍服。唯有如此，圣灵的果子——就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书 5:22, 23）——才会显明在我们的生命中。 在神的国度里，不会有仅仅是装饰性的树木。每个人都必须结出果子。

“爱人不可虚假”（罗马书 12:9 新国际版）。虚伪伤害教会，也伤害我们自己。许多伪善者假装了太久，以至于他们开始相信自己的表演。 我们总有种倾向，想把脸塑造成面具的模样。但神要我们对他人和自己都诚实——成为没有诡诈、没有欺骗的属灵以色列人（彼得前书 2:1；启示录 14:5）。

我要向你们提出这样的挑战：“世上最缺乏的，是这样的人——不被收买、不被出卖的人；内心深处真实诚实的人；敢于直呼罪恶其名的人；良心如指南针指北极般忠于职责的人；即使天塌下来也要坚守正义的人。”4
耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（马太福音5:8）。

1. 卡尔·拉纳，引自埃迪斯·德雷珀编《德雷珀基督教名言集》（惠顿：廷德尔出版社，1992年），第487条。
2. 同上。奥斯瓦尔德·钱伯斯，第1334条。
3. E.G. 怀特，《大争战》（太平洋出版社：加利福尼亚州山景城），1950年，第464页，强调部分为后加。
4. E.G. 怀特，《教育》（太平洋出版社：加利福尼亚州山景城），1952年，第57页。

改编自《末世以利亚的信息：复兴要义》，可从我们的目录中获取。

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