导言

一个惊人的事实：南密西西比大学最著名的捐赠人不是百万富翁、著名政治家或社会名流。她的名字叫奥索拉-麦卡蒂。1995 年，她设立了一个信托基金，规定在她去世后，将她毕生积蓄中的 15 万美元捐给大学，用于资助需要经济援助的学生。她从未上过大学。但最特别的事实是什么呢？奥塞拉以洗熨衣服为生。所有这些钱都是靠省吃俭用和简单的生活换来的。这听起来像是一个肮脏的字眼，不是吗？它似乎已经融入了我们所拥有的一切和我们所做的一切–我们的家、我们的学校、我们的闲暇时光和我们的交通工具。它甚至似乎是我们政府的工作政策。目前，美国的国债已达 22 万亿美元，几乎每天都在创下新高。此外，美国公民仅抵押贷款债务就超过 4000 亿美元；汽车贷款债务已达 5840 亿美元。而学生贷款债务更是高达近 1.5 万亿美元。在过去十年中，几乎所有这些数字都在稳步增长，而且看不到尽头。对不对？那么，为什么我们的个人生活中会有这么多债务呢？为什么债务会像恶性肿瘤一样不断增长？事实上，你甚至可能会认为债务只是正常生活的一部分，就像汽车快餐窗口或互联网一样！而背负债务负担也不是上帝设计我们的生活方式。你可能认为财务与福音无关，但你知道《圣经》中有 500 多节经文涉及财务和财产吗？那么，作为基督徒，我们应该如何看待债务并在生活中处理它呢？让我们看看圣经是如何给出答案的。

债务对一个人的影响

就像人们倾向于忽视的所有问题一样，债务会继续越积越多，在这一过程中变得越来越难以控制，直至压垮一个人：报告、文章和博客多年来一直在呐喊：这不是债务炸弹是否会爆炸或内爆的问题，而是何时爆炸的问题。美国不可能继续借越来越多的钱而不在不久的将来面对后果。但这不仅是国家的集体问题，也是我们每个人的个人问题。我们正在走向不可避免的崩溃，就像一辆飞速驶向墙壁的汽车。我们现在该怎么办？要回答如何解决债务问题，我们首先要弄清楚我们是如何走到这一步的：让我们从最基本的开始：什么是债务？

债务带来奴役

举债会让我们得到两样东西：1.想要的物品或服务2.对帮助我们获得物品或服务的个人、党派或机构的义务这种义务类似于一份合同，作为债务人，你自愿将自己置于贷款人的控制之下。这意味着，从某种意义上说，债务是一种奴役。(也许你见过许多把债务描绘成绑在债务人身上的球和链子的图片）。事实上，《箴言》22:7 说，”富人统治穷人，借债人是放债人的仆人”。借债人实际上是将自己与放债人捆绑在一起。这里有一个有趣的例子：在《列王记下》第 4 章中，一个负债累累的寡妇向先知以利沙求助。在当时，如果债务无法偿还，放债人通常会扣押人，而不仅仅是财产。这个寡妇就是这样一个债务人。她的丈夫借了一笔钱，但还没来得及偿还就去世了。按照惯例，债务落到了他的遗孀身上，而她却没有钱还债。她绝望地哭喊道：”债主要来把我的两个儿子抓去做奴隶”（第 1 节）。当债务成为你生活中的控制因素时，没有任何其他方面可以幸免。我认识一位女士，她欠下了 50 万美元的赌债。她感到恐慌、害怕和绝望。为了继续赌博，她甚至偷了丈夫的钱。她不仅欠下了巨额债务，而且这笔债务还影响了她的人际关系、婚姻和她的生活重心。这是她整个生活的动力！一位刚从匹兹堡大学完成社会学学士学位的毕业生。一路走来，她积累了 10 万美元的助学贷款。她的下一步计划是申请法学院，但由于贷款问题，她未能如愿。相反，她搬到了母亲家，找了一份平面设计师的工作。毫无疑问，她的计划是完成学业，然后用学业来偿还贷款。但是，债务本身改变了她正在建设的未来的轨迹！现在，这当然并不意味着你不应该接受教育；然而，这确实意味着你不应该让债务控制你的生活。事实上，当我们成为某事或某人的奴隶时，我们就不可能侍奉上帝。马太福音》6：24 说：”人不能事奉两个主，因为他不是恨这一个，爱那一个，就是忠于这一个，轻看那一个。你们不能事奉神，也不能事奉玛门。玛门是指物质财富。如果你对金钱和物质的需求压倒了你屈服于上帝旨意的愿望，《圣经》预示着这是个大问题。如果这种需求促使你在债务上越陷越深，就像那位有赌博嗜好的女士一样，你就可以非常肯定地知道，这不是上帝对你人生的旨意。

债务带来忧虑

忧虑是债务最亲密的朋友。调查显示，44% 的美国人将金钱视为最大的压力来源。这其中就包括债务。你可能会因为得到了想要的物品或服务而感到暂时的兴奋，但随之而来的是如胶似漆的担忧，而且往往会在兴奋过后持续很久。诗人海伦-斯坦纳-赖斯（Helen Steiner Rice）如是说：担忧？为什么担心？它让你消化不良，让你夜不能寐，让逝去的日子，无论多么美好和光明，都充满阴霾。它让你愁眉不展，让你语气尖锐。担忧会带来压力、恐惧甚至抑郁。债务还会影响你的性情。它会让你对他人不耐烦。它会让你养成不健康的习惯，试图摆脱忧虑，比如吸烟或酗酒。最糟糕的是，担心并不能解决还债问题。最糟糕的是，忧虑并不能解决还债问题，它只会让你的整个生活屈服于债务的力量。因此，债务让你得到了你想要的东西，同时也带来了焦虑和奴役。事实上，它有可能改变你的整个生活轨迹，使之变得更糟。这似乎一点也不吸引人，当然也不是人们愿意赋予自己的东西！

我们为什么有债务

我们生活在消费主义时代，在这个时代，即时满足不仅存在，而且得到了培养和期待。我们只需在网上点击一个按钮，商品就会在第二天甚至当天送到家门口。只需在网上搜索表单中输入一串词，购买物品的广告就会出现。我们甚至不需要特别寻找什么东西就能买到。然而研究表明，东西并不能让我们快乐。事实上，研究表明，越来越多的人更愿意把钱花在体验上，而不是物质上。为什么呢？因为把钱花在东西上能带来幸福的假设是一个神话。物质带来的幸福感很快就会消失。在美国，一些领取政府补助的人拥有智能手机和名牌手袋。他们没有工作，却拥有奢侈品。这似乎有点落后，不是吗？不知从何时起，什么是生活必需品，什么是生活非必需品的定义变得模糊不清。我们生活在这样一个社会里，想要什么就得到什么是常态。但《圣经》却清楚地告诉我们”勤勉人的计划，必然丰盛；仓卒人的计划，必然贫穷”（《箴言》21:5）。我们缺乏的是自制力。当然，在有些情况下，债务是无法避免的。约伯因无法控制的情况而负债。向以利沙求助的寡妇继承了她的债务。但是，大多数债务都是我们在知情的情况下故意选择的。信用卡公司并没有强迫我们买东西。我们很少问自己：”我真的需要这个吗？我们自欺欺人地认为，我们可以在以后，在未来某个模糊的时间点，来处理偿还债务的那些不愉快。问题是，”以后 “不可避免地变成了 “现在”。我们善于将购买合理化或正当化–它在打折；它是限量版–但我们很少会问这笔钱有什么更好的用途。欠债似乎是现在生活中很自然的一部分。也许你身边的每个人都有某种形式的债务；也许你已经接受了 “债务是必要之恶 “的观念。其实不然。圣经》建议我们耐心等待上帝应许的美好生活：”你们也要忍耐。你们也要忍耐，因为主降临的日子近了”（雅各书 5：8）。基督告诉我们：”若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（马太福音 16：24）。关于那些跟随神的人，经上说：”他们都死在信心里，没有领受应许，只是远远地看见了，就放心了，接受了应许，承认自己是世上的客旅和朝圣者。……现在他们渴慕更好的国度，就是天国。因此，神不愧称为他们的神，因为祂为他们预备了一座城”（希伯来书 11：13、16）。我们不应该用今生来收集贵重物品；我们应该用今生来预备我们的心、我们的思想、我们的品格，以便将来与神同在。为了将来的繁荣，我们需要在今天经历自我否定。《圣经》对等待的定义并不意味着无所事事、无所作为。在我们必须忍耐的同时，神也教导我们去做、去建立、去预备、去见证。我们的消费社会靠的是无所事事，靠的是接受而不是给予。但圣经告诉我们，无所事事是愚蠢的：”你这懒惰的人，到蚂蚁那里去吧！”这句著名的谚语说。”我们都要为自己所说的每一句闲话向上帝交账（见《马太福音》12:36）。(见马太福音 12:36。）我们是否也要为我们闲散花费的钱财负责呢？传道书》12:14 说：”神要将各样的工作，包括各样隐秘的事，无论是善是恶，都要审判。” https://www.entrepreneur.com/article/294163

债务 101：如何避免债务

让我们来看看一些基本的、实用的原则，它们将帮助你从一开始就避免负债。这是一份简短的步骤清单，任何人在任何时候都能做到。不要等到债务堆积如山时才去实践这些原则。从现在开始。现在就养成良好的消费习惯，为你与上帝的未来做好准备。(这些建议由几位不同的理财专家提供）- 开立一个储蓄账户。即使你认为自己无钱可存，也要重新考虑。如今，只需 10 美元就可以开立一个储蓄账户。在不同的银行开立储蓄账户，而不是在你管理定期付款和日常支出的银行。这样，你就不会把它当成支票账户。有意识地定期往里面存钱，哪怕每次只有几块钱，然后看着你的心态开始发生变化。如果你特别喜欢买东西，你可能会意识到，为未来储蓄会带来更持久的快乐。”一周的第一天，你们各人要预备些东西，按着自己兴旺的时候积蓄，免得我降临的时候，有什么收不回来的”（哥林多前书 16：2）。我们中的很多人之所以陷入赤字，只是因为我们不知道自己花了多少钱。当然，我们可以做一个粗略的估算；但是，我们也有低估开支的倾向。我们忘记了每天用来买午餐的 15 美元，也忘记了时不时在商场买的小玩意儿。这些项目的累积速度比你想象的要快。保存好你的收据，研究一下你的银行对账单，弄清楚你的钱都花到哪里去了。然后，最重要的是，要对自己诚实。制定一个诚实的预算，一个可行且实际的预算，并制定一个在预算范围内生活的策略。有时，我们很难承认自己的一些缺点，尤其是当这些缺点摆在我们面前的时候。但是，现在的这一点点努力将大大有助于你在未来获得财务安全。”因为你们哪一个要盖高楼，不先坐下来计算费用，看他够不够钱盖成呢”（路加福音 14：28）。食品是生活必需品，因此购买食品是我们每个人都必须经常做的差事之一。记录食物预算很容易，但也可能很快失控。我们中的一些人喜欢漫无目的地在市场的过道上走来走去，冲动地挑选那些让我们的味蕾怦然心动的昂贵商品。有些家长允许孩子随便从货架上拿东西，不管那是昂贵的还是不健康的。您还可以尝试购买一些散装食品，以节省成本，尤其是那些您常吃的干货。”因为……贪食的必至贫穷”（箴言 23：21）。有些人可能会认为什一奉献只是另一项开支，是在买完必需品后才计算的表面开支。他们可能会想，”如果我在加薪之前不缴纳什一奉献，也许上帝会理解我”，因为所有这些其他费用都是他们想要的高质量生活所必需的。实际上，我们所拥有的一切，我们所拥有的一切，都是上帝的。”财富和尊荣都是从你（上帝）而来，你掌管万有”（《历代志上》29:12）。首先，也是最重要的一点是，至少要忠心于这 10%，你就会开始看到神以许多其他方式做工–但不是你赚取奖赏的方式。上帝希望你的顺服是为了祂的荣耀，也是为了你好。”忠心的人必多得福气，急于发财的人必不受惩罚”（箴言 28:20）。生活在消费社会中，我们更有可能获得很多东西–而且往往是我们实际上并不需要的东西。有些东西可能已经在我们的阁楼或车库里放了很多年，有些甚至还没有打开过。生活在一个购买容易的时代，好处就是出售也很容易。只需拍下物品的照片，然后放到 eBay、Facebook 或其他电子商务平台上。无论是你不使用的会员卡，还是你不看的杂志，或者只是一些积满灰尘的东西，它们都能为你的新储蓄账户带来一笔可观的收入。”你们要专心仰望天上的事，不要专心仰望地上的事”（歌罗西书 3:2）。第四诫说安息日要休息。这只是一周中的一天。其他六天该怎么做呢？”六日要劳碌，作你一切的工”（出埃及记 20：9）。周末两天是一个相当现代的概念，在 20 世纪初开始实施。我们可以在周日做事。明智而勤奋地利用时间，看看只要付出努力就能取得什么成就。但是，要谨防一夜暴富的骗局，比如多层次传销骗局，这些骗局承诺让你赚大钱，却只会让你越陷越深。”靠不诚实得来的财富必减少，靠劳力积聚的必增多”（箴言 13:11）。在这个数字时代，即使是许多无法从事体力劳动的人，也可以在电脑前甚至在家里工作，赚取收入。”凡劳苦都有益处，闲谈却只招致贫穷”（箴言 14:23）。

债务是罪吗？

基督徒中流行的一个问题是，积累债务是否是一种罪的行为。虽然《圣经》从未说过欠债是罪，但我不确定这个问题是否正确。相反，我喜欢问：”导致决定举债的动机和行为会是罪吗？”有多少次你举债是因为你看到别人有什么东西，你就买了，而且你一定要拥有它？圣经》称之为 “贪婪”，第十条诫命教导我们不要贪婪。”耶稣说：”你们要谨慎，提防贪心，因为人的生命，不在于他所拥有的财物有多少”（路加福音 12：15）。你是否更在乎满足自己的欲望，而不是努力实现上帝的追求？当你崇拜物质–玛门–当你不计代价地致力于获取东西时，这可以归类为崇拜。你崇拜玛门吗？它是否已成为你的神，凌驾于天地之神之上？上帝说：”在我面前不可有别的神”（出埃及记 20：3）。作为基督徒，我们有责任忠实地管理上帝赐予我们的时间、金钱和祝福。我们如何使用这些财富，决定着我们的未来。有时，上帝赐予你祝福，是为了让你将祝福传递下去。耶稣说：在最小的事上忠心的，在许多的事上也忠心；在最小的事上不义的，在许多的事上也不义。因此，如果你们在不义的玛门上不忠心，谁会把真正的财富交托给你们呢？你若在别人的东西上不忠心，谁肯把自己的东西给你呢？(路加福音 16：10-12）。如果你对物质财富肆无忌惮，你会如何管理精神财富？如何处理我们今生的金钱，是我们处理更重要事务的标志。这不仅关系到我们未来在天堂的永生，我们的消费习惯也会影响到地上的其他人。与其考虑我们不在自己身上花钱会放弃什么，也许我们更应该考虑我们可以给予他人什么。我们已经知道，决定负债就意味着你要担心偿还债务的能力。这会给基督带来糟糕的见证，因为你不再寻求向他人伸出援手，而是专注于自己和自己的需要。腓立比书》2：4 说：”你们各人不要只顾自己的利益，也要顾别人的利益”。罗马书》13：8 说：”除了彼此相爱，谁也不亏欠谁，因为爱人的，就是成全了律法。以弗所书》4章28节说：”偷窃的，不要再偷，倒要劳碌，用自己的手作美好的事，好有分给那困乏的人。”如果我们作为基督徒尽可能地工作和储蓄，我们也将能够尽可能地给予。当我们给予时，一件美好的事情就会发生：利他的给予，无私的奉献，本身就是对我们的祝福。”你们施舍，就必得着：好量的器皿，压扁了，摇匀了，满满地放进你们怀里。因为你用什么量，也必用什么量还你。”（路加福音 6：38）这并不是说你应该给予，因为有些东西会还给你。给予不求回报。耶稣在前面几节经文中说：”你们要爱仇敌，行善，借贷，不要指望什么回报；这样，你们的赏赐必大，你们必作至高者的儿子。因为祂慈爱不感恩的恶人”（第 35 节）。这不是什么金钱上的世俗奖赏。这是被算为神家中一员的特权–不是因为你们有相同的血统，而是因为你们的品格与神相似！这就是还给你的礼物：一颗崭新的心。”慷慨的灵魂必得富足，浇灌人的也必浇灌自己”（箴言 11:25）–圣灵浇灌你，在你里面播撒基督的品格。给予那些不认识基督的人，因为你也曾像他们一样迷失过。如果我们有基督的心，福音还能传给多少迷失的灵魂？又有多少传教士、圣经工作者和布道家可以被派往地球上的黑暗之地？我们有多少钱是花在了毫无生命力的财富上，而不是花在了让人们有机会与耶稣基督一起过上丰盛的生活上？我们是否意识到，债务的代价影响的可能不仅仅是我们自己的生活？我们是否考虑到它正在扼杀福音？

信守承诺

如果您已经负债累累怎么办？你就完了吗？你会永远迷失吗？不。现在重要的是你如何处理已经欠下的债务。如果一个基督徒做出了承诺，他或她就应该兑现承诺。如果你买了东西，就应该付钱。圣经》中说：”恶人借贷不还，义人怜悯施舍”（诗篇 37：21）。即使一个基督徒做了愚蠢的生意，欠下了巨额债务，他也应该尽最大努力偿还债务，而不是背弃自己的承诺。如果你不还债，那就意味着别人必须还债；别人必须承受打击。如果一个人无法偿还债务，比如赌徒没有能力偿还 50 万美元的债务呢？即使她在有生之年每天工作，她也无法偿还。有些人可能会举手说：”那还什么债？人们被沉重的债务压得喘不过气来，想要放弃。但上帝希望我们在跌倒时来到祂面前。我们需要悔改我们的罪–我们的瘾，我们的贪婪。远离赌博，避免累积更多的债务。然后允许上帝改变我们的生活，甚至创造奇迹把我们从束缚中拯救出来。”我们若认自己的罪，他是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9）。我们需要认识到，我们需要帮助，我们需要拯救。上帝应许，祂不仅会拯救我们，还会改变我们的生命。圣经告诉我们，祂 “赐给我们的灵，不是惧怕的灵，乃是刚强、仁爱、正直的灵”（提摩太后书 1：7）。债务带来恐惧。但美好的事情是：爱胜过恐惧，因为 “完全的爱驱除恐惧”（约翰一书 4：18）。圣经》还说 “上帝就是爱”（约翰一书 4：8）。这意味着上帝是胜利者。祂是战胜你对债务–对任何事情–的恐惧和担忧的答案。如果你有花钱的习惯或赌瘾，上帝就是能帮你战胜它的人。这段经文说，是上帝赐给我们 “健全的心智”–也就是自律的心智、自控的心智。如果说缺乏自制力是我们欠债的原因，那么上帝不仅能让我们远离债务，还能让我们摆脱债务。记住 “在神凡事都能”（马太福音 19：26）。寡妇无力偿还丈夫的债务，但她没有放弃。相反，她去找先知寻求上帝的指引。当以利沙发现这个寡妇只有一罐油时，他指示她向所有邻居要他们的空罐子和容器，越多越好，然后把她的一罐油倒进每个空容器里，直到每个容器都装满为止。寡妇照做了，上帝奇迹般地把她的一罐油加倍，装满了其他所有的罐子。然后，她把这些油拿到集市上，偿还了她丈夫的债务。虽然那一罐油并不多，虽然它本身不可能还清她丈夫的债务，但她并没有因为先知的指示而退缩。她依然忠心，依然顺从，并因她的忠心而蒙福。”你要记念耶和华你的神，因为是他赐你得财的能力”（申命记 8：18）。当寡妇坐在那里无所事事时，上帝并没有创造奇迹。我们的努力是重要的，我们的行为是重要的，但并不是我们赢得救赎的方式。相反，寡妇的行为是她对上帝信仰的延伸。祂希望我们与祂同工。在寡妇的信心得到加强的同时，神也得到了荣耀。因此，她的品格也得到了调整，更适合与神一起生活。

债务 102：如何摆脱债务

如果你已经负债累累，也不要绝望！在生活中要有信心、耐心和祷告。现在让我们来看看另一份有用的提示清单，它们将帮助你开始与神一起过管家的生活。这些建议与 “债务 101：如何避免债务 “中的要点相辅相成。 1.停止累积更多的债务。第一步是悔改。远离一开始让你负债的事情。认识到对玛门的欲望是如何影响你与神的关系的。欠下赌债的女士知道自己处境的严重性。她非常不想欠债，但她也没有意识到，解决她的问题的部分办法就是不要再欠债了。事实上，她想买彩票，希望能中奖，一举还清债务。我们很容易认为，我们所造成的问题可以在眨眼之间得到解决，但现实往往并非如此，这只会让我们更加绝望和绝望。上帝会创造奇迹，帮助我们摆脱看似不可能的困境吗？是的。但祂也从不违背祂的品格和道德法则；我们也不应期望或要求祂这样做。就我们而言，我们只需停止自掘坟墓。”不要作握手抵押的人，不要作担保人；你若无钱偿还，他为什么要夺去你的床呢？(箴言 22：26、27）2.定期分期偿还债务。即使每个月只还几块钱，也一定要还清债务。即使赌徒无法一次性还清全部 50 万美元，她至少可以努力每次还一点，甚至每月还 10 美元。不要把时间浪费在如何摆脱债务或减少债务上。按照圣经所说的做一个忠实的管家，你的心态就会改变。正如小额支出的累积速度比我们预期的要快，小额储蓄也是如此。利用前面关于制定预算的提示，计划一下你可以定期拿出多少钱来偿还债务。将其作为优先事项，但不要将其作为唯一的优先事项。也要切合实际。例如，不要以牺牲自己或孩子的温饱为代价来偿还债务。”3. 减少不必要的开支。扪心自问，购买一件物品是真正必要的，还是只是为了方便。认识到这两类物品之间的区别，随着时间的推移，可以节省不少钱。这与重新考虑你的菜篮子的建议不谋而合。a. 不外出就餐，而是自己做饭怎么样？这不仅能节省开支，而且对您的健康更有利。b. 衣服是另一种必需品，但必需品不是超支的借口。大多数办公室都有着装要求，但在折扣店而不是百货公司很容易就能买到合适的工作服。c. 您是否支付了健身房会员费？锻炼身体很重要，但也许可以尝试在户外进行免费锻炼，以保持健康。您可以在附近散步或慢跑；查看当地社区中心是否提供免费课程。d. 我们中的许多人都需要一辆车才能上班。如果您的办公室太远，无法步行或骑自行车，那么汽车可能被认为是必需品。但是，与其从车行购买一辆新车并在未来五年里支付汽车贷款，您可以考虑购买一辆几年前的二手车，这样您就可以提前支付车款，尤其是新车的价值在您离开停车场的那一刻就会下降 20%。有些东西是生活必需品，但并不意味着为它负债也是必要的：”因为我们来到这个世界上，什么也没有带来；我们离开这个世界，什么也带不走。我们有食物和衣服，就当知足”（提摩太前书 6：7、8）。

必要债务

有时您可能会选择暂时举债，例如在购房、创业或完成大学学业时。但是，在做出这样的决定时，应该进行周密的计划（比如尽量少借钱），并以尽快还清债务为目标。债务的最大问题是购买自己不需要的东西（去度假、购买名牌服装、添置新家具、为他人购买礼物），却没有消除这些债务的计划。

最重要的债务

但是，这就是整个债务问题的关键所在。我们每个人都有债务，但不是金钱或物质财富的债务。它比任何金钱债务都要庞大得多、不祥得多、重要得多。它就是罪债。主祷文中写道：”免我们的罪，因为我们也免了一切亏欠我们的人的罪”（路加福音 11：4）。偿还债务的方式就是死亡：”感谢上帝，这节经文并未就此结束。我们的救主耶稣基督为我们，为我们每一个人偿还了罪债。祂为我们的罪而死，我们永远无法偿还祂，无论是身体上、心理上还是精神上。诗篇 116：12 说：”耶和华向我所施的一切恩惠，我当怎样报答他呢？但你知道好消息是什么吗？通过耶稣的死，我们的债务–我们的罪–得到了赦免。歌罗西书 2：13 说：”你们既死在过犯中，……他赦免了你们一切的过犯，叫你们与他一同活过来。罗马书》6:23 后半部分最后说：”神的恩赐，就是在我们的主基督耶稣里的永生”。生命–与上帝永远同在的生命–是赐给我们的。我们必须选择接受它，”拿起救恩的杯，求告耶和华的名”（诗篇 116:13）。假设你很想买一辆保时捷，这是你唯一能想到的，也是你唯一想要的。所以你就去买了。你贷款零利率购买了一辆全新的保时捷。文件签署完毕，交易达成。你满意地叹了口气。你终于拥有了属于自己的保时捷。然而，就在你驶出停车场时，一辆小型货车突然变道，撞上了你的左侧尾灯。你和另一位司机都没事，但你的新座驾，你的掌上明珠，却毁于一旦。你的保时捷的价值怎么了？它在几秒钟内就贬值了。想想上帝赋予你的价值，赋予你生命的价值。你的价值值得为之献身，你的价值永远不会降低。耶稣过去和将来都会认为为你献出自己的生命是值得的。与深爱你的上帝永恒相伴相比，保时捷或其他任何东西又算得了什么呢？耶稣基督 “以自己的身体在树上担当了我们的罪，叫我们既在罪上死了，就可以为义而活。

债务豁免

每隔七年，以色列人要免除所有尚未偿还的债务：”凡借给邻舍任何东西的债主，都要归还；不可向邻舍或弟兄索要，因为这称为耶和华的归还”（申命记 15:2）。你听懂了吗？上帝让他的子民成为贷款人，而不是债务人：”耶和华必向你敞开祂的上好宝藏，就是诸天，按时节降雨给你的地，赐福与你手所作的一切工。你要借给列国，不可借贷”（申命记 28：12）。这对今天作为上帝追随者的我们有何意义？我们同样要处于借出而不是欠下的地位，这样我们才能反过来利用神对我们的祝福来祝福他人。在耶稣的献祭中，类型（象征）终于遇到了反类型（现实）；实践终于变成了现实。这是多好的一课，说明了上帝对我们罪债的宽恕！在《马太福音》第 18 章中，耶稣讲了一个比喻：一个国王代表上帝，他的一个仆人代表罪人。这个仆人欠了王一笔巨债，一万才士，这是《圣经》中迄今为止最大的一笔钱（第 24 节）。我们罪孽的严重性显而易见。仆人无力偿还债务，于是国王 “动了恻隐之心”（第 27 节），赦免了全部债务。上帝宽恕了我们的罪，就像国王宽恕了仆人欠下的一万两银子。值得注意的是，耶稣补充了国王免除仆人债务的原因：因为他 “动了恻隐之心”，因为他爱他。”动了恻隐之心 “这句话在耶稣在世的一生中屡屡出现，成为他医治、传道和教导人的理由。上帝通过圣经反复告诉我们他有多么爱我们。但寓言并没有就此结束，它描述了仆人在国王宽恕他之后的行为。这个仆人的债务被免除了，他去找另一个仆人，这个仆人欠他的债务只有区区 100 第纳尔，与 10 000 两银子相比简直是微不足道。当另一个仆人还不上钱时，第一个仆人就把他关进了监狱。他没有像国王对待另一个仆人那样怜悯他，而是自私、无情地对待他。当国王得知第一个仆人的所作所为后，他收回了从轻发落的判决，转而 “把他交给拷打他的人，直到他还清所有该还的钱为止”（第 34 节）。耶稣在这个寓言中清楚地阐明了教训：”你们各人若不从心里饶恕弟兄的过犯，我天父也要这样待你们”（第 35 节）。上帝希望我们在与他人的交往中表现出祂的怜悯和恩典。这不仅仅是表面上的怜悯；上帝希望我们用心侍奉，希望我们的言行是真心实意的。”神的祭物是破碎的灵、痛悔的心”（诗篇 51：17）。第一个仆人并没有真正的悔恨或怜悯，他对同伴的所作所为更加令人发指，因为他自己也经历过并明白自己需要一位救世主。上帝希望我们原原本本地来到他的面前，为自己的所作所为和自己的身份感到伤心和悔恨，这样他就会赐给我们一颗新的心，一颗像他一样的心。在法利赛人西门（耶稣曾治好过他的大麻风病）设宴款待耶稣期间，马利亚买来珍贵昂贵的油，浇在耶稣的头上和脚上。其他人的反应是自以为是的厌恶和蔑视。对犹大来说，爱的行为激怒了他的贪婪，因此他公开斥责马利亚：”‘这香油为什么不卖三百第纳尔分给穷人呢？’他这样说，不是因为他关心穷人，而是因为他是个贼，有钱箱；他常拿放在钱箱里的东西”（约翰福音 12：5，6）。马利亚的侍奉也让西门有理由放纵自己的怀疑和偏见：”他傲慢地想：”这个人，如果他是先知，就会知道摸他的是谁，是个什么样的女人，因为她是个罪人”（路加福音 7：39）。这两个人都没有意识到马利亚行为背后的原因，但耶稣意识到了。耶稣接着讲了一个寓言，目的既是为了承认马利亚的行为，也是为了打动这些人坚硬的心：”有一个债主，他有两个债务人。一个欠五百第纳尔，一个欠五十第纳尔。当他们无钱偿还时，他就慷慨地原谅了他们两个。你告诉我，他们谁更爱他？(西门正确地回答说：”我想他饶恕的人多一些”（第43节）。接着，耶稣详细描述了西门与马利亚的行为对比。西门既没有给耶稣水洗脚，也没有亲吻他以示问候，而马利亚却用自己的眼泪为耶稣洗脚，并从耶稣进屋起就一直亲吻他的脚。她对待耶稣不仅彬彬有礼，而且充满爱心。 耶稣的意思是，马利亚的 “罪虽多，也赦了，因为她爱得多。西门被耶稣治好了，但他不明白，他身体的痊愈代表着上帝对他罪孽的宽恕。西门和马利亚一样是个罪人，也好不到哪里去。但他认为自己比马利亚更有价值。在他的大麻风病痊愈之前，人们用厌恶的眼光看他，而他现在的行为却与他们如出一辙。他和犹大都没有意识到自己是多么的破碎，多么需要救主。他们没有到耶稣那里去忏悔；对他们来说，他们的亏欠很少，也许根本就没有。因此，他们很少爱耶稣。这表现在他们对耶稣和其他人不爱的行为上。你对主和他人的爱有多少，将与你认识到他为你的罪付出了多少成正比。一旦你认识到耶稣为你的罪债付出了多少，你还想继续犯罪吗？你还想继续累积债务吗？不。我们罪人会想马利亚那样回应。也许乍一看，她在西门家对耶稣的行为会被认为是过分的。但是，一旦我们了解了事情的来龙去脉，一旦我们真正理解了耶稣为她，为我们每个人所做的一切，我们就会明白，我们除了像马利亚那样爱祂之外，别无其他选择–不是出于义务或亏欠，尽管我们亏欠得无以复加，而是出于对祂的无比感激。我们的债务被赦免了，这应该在我们心中激起强烈的愿望，以爱耶稣作为回报，并在品格上变得像耶稣一样：仁爱、宽容；我们会把别人看作和我们一样的罪人，并希望像耶稣爱他们那样去爱他们。没有基督在我们里面，我们不可能做到这一点。祂能从我们的石心创造出肉心。(见以西结书 36:26。)最重要的是，想想耶稣和他为你偿还的债。这是神给你的礼物，是与祂同在的永生的礼物。祂将它赐予你。即使你是世界历史上最富有的人，也没有多少钱可以偿还他，没有一张足够大的信用卡。上帝不想要你的钱。祂根本不想从你身上得到任何回报。他只是要你做出一个决定。你是否愿意接受他的礼物–他的宽恕、永生和一颗新心的礼物？